장음표시 사용
51쪽
Stellarum,hic ne dum homini est ignotus, ue.
rum insuper non est in hominis facultate, nec artifex tentans metalla generare eo utitur ut est conspicuum , Cum ita j a sint necessaria pro metallorum generatione. ab Arte ne gligantur,nec subiiciantur Arti,nec sint posista in manu Artis cis,ut semina in manu Agricola Conspicuum est inanite Artificem laborare pro efficio dis metallis Confirmatur haec omnia per ea,quae in praecedetib. dixi de au si essciente mctallorum, Causa enim efficiens est Caelum suo lumine 2 motu contractis per definitam mensuram in congruente materia ad destitam ct certam metalli formam pro γducedam, Cum autem artifex sine his, ct secus nitatur metalla efficere,nil aliud quaerit, tentat,nis absque suo essiciente rem essectam constituere,abs piarente prolem, demum sine principio rem a principio pendentem efficere, quod apprime est absurdum; Praeterea si locu
generationis consideramus, inquit Plato,uariis rerum generationibus esse in terris desti, nata loca uaria,Et asseruit Porphyrius,locum non secus ac patrem esse principium generationis deo non ubique locorum quaelibet plata Mineralia,uel Animalia gignuntur, Quam rem Georgicorum libro primo elegantissime finibus expressi inquiens
52쪽
At prius ignotum terrae quam scindimus
Ventos iarium Caeli praediscere morem Cura sit,ac patrios cultusq; habitus' locoru
ri quid quaeq; ferat regio, d quid quaeque re
lic segetes,illhic ueniunt a licius uae Arborei faetus alibi, atq; iniussa uirescunt Cramina c. Loci electio cum maxime si necessaria pro rerum Omnium generatione, presertim talis iudicari debet pro generatione metallorum, quae paucis in locis recum dissicultate gignutur, quare inaniter laborant artifices, qui se ora sum a loco per naturam destinato generatio/Di metallorii minituntur ea producere. Ex his itaq; colligamus ii artifici lint ignota prii cipia, instrumcnta, loca, o modi, quibus gignutur metalla,ci si sunt nota non sint in manibus eius, nec ei Utatur, nec ut ualeat, minime cidatum csse ut metalla incere ualear. enso Demum si caput postremum consideramus, Des expericiati ae credimus, eand cm ueritatem
iii lacidi bis me in tuc bimur, Expericialia cnimio, tum est,ueminem per Alchymiam euasisse di uilcm,sed omnes, qui ei navarillat operam, i pus Macultates inaniter consumpsisse, nec uia suam aliquis repertus et , qui latcri ualuerit hanc
53쪽
hanc Artem se uel inuenis quei ab alio fiuen,
tam didicisse,multi eam accurate indagarunt, multi pro ea inuenienda laborarut nemo sui uoti euasit compos,adeo ut multi ob auri desiderium hunc cursum cucurrerint, nemo metam attigerit, artes quae in hominis sunt iacultate quaesita inueniuntur,inuenta manifestan. tur suis posteris uel aliis, hanc Artem nemo docet,nemo aliis eam aperit, nemo itaque ea inuenit, adeo ut in homine solum sui desideriupariat, mox eum fugiatis illudat, scribit Car. danus parentem suum accuratam Alchymiae navasse operam, frequenter ut eam assequeis retur allocutum fuisse immundos spiritus, at non propterea euasisse ditiorem, nec uoti suis se compotem; Fertur de Nerone Imperatore magno sumptu,summa cura uiribus demum enixe omnibus tentasse uires huius artis,ac ad id faciendum conuocasse illustriores artisce'
a sua cura laboreis diligentia nil aliud est assequutus,nisi quod exactissma experientia exactissime patefecitis nouit, artem esse inanem despiciendam; At inquiunt, iuuentos fuisse nonnullos,qui uiuum argentum in aurum c5 mutarunt,ct aurum uel argentum produx runt, His respondendum est, quod uel eos c loris similitudo sesellit, uel aurum permiscuerunt,quod auctum eduxerunt, quia impurius
54쪽
tedditum sui uel si nonnunquam contigit ut
ncrum aurum produXerint, id contigit a casu forte sertuna ualde raro, quia contigit ut auXilio congruentis aspectus Sicllarum Saliorum ei tunc conducetium id scccrint,propte/rea dum rursus id essiceretcntarunt, spe delu
si sine fructu laborarunt,eorum aut quae sor/te fortuna eueniunt ut non est scientia, ita neque ars esse potest, ab arte enim ut monet adὸ mirabilis Galenus,nisi semper,saltem ut plurimum res essectae euenitit,saepe mecum coqUa
stus est amicus quidam meus fides lignus, qui accuratissime operam dedit Alchymia quia scmel aurum effecit exiguae quidem molis uerumtamen quod cum frequenter mo tentaγuerit efficer semper spe frustratus, impensam ct operam inaniter consumpsit Patet itaque omnia capita ad Alchymiae destructionem Ospirare, ne dum ea,verum insuper ipsanam et Alchymiam seipsam consumere,eUertere, a Clabefactare, Artes enim pro humana indigc tia inuenta θ paratae sunt,si Alchymia uere sset ars,se ipsam emoliretur, ca, quae sunt ho/mini utilia,inutilia redderet, utile homini est aurum argentum,quae si arte effici possent, communia iam essent hominibus,c eorum manibus essent posita,ac propterea suo usi ac
utilitate destituta,ab omnibus pauci fierent,st negligerenturi
55쪽
PEr declarata in pravedentibus,ne dum collat Alclaymiam non esse artem, Min sola inani hominum spectiles derio sepositam,
uerum insuper conspicuas esse censeo omniuaduersarum rationum solutiones, quas inna ac postrema parte me tradituru sum pollicitus,l ropterea a multarum separata distinc ac si perpenduutione supersedebo ct solum potiora quaeda tu attine difficultatum capita considerabo. xi ad ari attones primi ordinis evnatura X conditione Artis desumebantur,pro quarum explica/tione tria potissimum cosideranda occurru primum est, an ars dignitate c uiribus praestet Naturae, uel Natura potius praestet Arti; Alterum est,cur ars imitetur Naturam Postremuan metalla per Artem, quam Magiam appetilant,gigni possint; Haec capita qua potero breuitates facilitate explicabo De primo dum inter se conferuntur Ars matura,multi a Glitiob' tura alii Arti principatum tribuunt, uaria Cp num Ars, proci parte asseruntur rationes, quibus prae uςὶ tu termissis, dico, Artem dupliciter posse considerari,primo in se,ct quoad ea quae illi conuenititratione propria, Secundo ut iuncta Naturarei 3 superadditam: In prima consideratione assero Naturam praeserri Arti, in altera uero ar
56쪽
tem praestare Naturae Utraque assertio facileostoditur,Quod Natura uiribus propriis prae Naturassici Arti, patet,Natura enim est substatia, A s st accidens,Natura res serias eiu cit, ars ima
rib. stat gines ci Umbras rerum, Narura absoluit opeὰ Arti ra Dei, ars uero hominis,Natura est ages principale,ars uero eius instrumentum Altera assertio nempe quod ars iuncta Natura Soli a Ar tuo tura seorsum considerata praeseraturi conspi/praesertiis Lud, ea nanque prolata fuit ab Aristotele principio primi Rhetoricorum dicente, dum aliquid sit artes Natura, longe nachus iat arγic scilicet complicata cum Natura quam a. tura tanturm Eadem quoq; est cc spicua ratio λne,quia ars iuncta Naturae ultra Naturam ali.
quid addit, includit Naturam, aliquid ul
tra, propterea ars Naturae iuncta ualet supera re ea, quibus per Naturam uincimur, ut patet de grauissimorum poderum artificiosa eleua tione, queadmodum Aristoteles in principio suarum Mec canicarum patesccit; At inquiunt
nonnulli Platonem in decimo de Republica principatum absolutum tribuisse arti, non tura Respondeo id apprime si falsum , nam tur,sed de arte Diuina, quae non dastinguitur
ab ipso Deo, ideo inquit, Mundum csse genit si arte hoc est eminenti ratione 2 cousilio Dei
57쪽
2s diuina φ mentis,non Natura necessitate,' impetu corporum ut Democritus, Empedocles,
alii ueteres Philosophi existimabat: Addut
Artem pertinere ad Mentem , Naturam infra Mentem esse positam,artem uti cognitione consultatione,Naturam minime, artem demuperficere Naturam, propterea esse praesta tiorem. Rei pondeo, Artem pertinere ad men/tem,at non esse mentem,sed qualitatem in a. bitum eius,Naturam uero est tormam substatiar; Et quamuis Natura non cognoscat, tameita pendetis dirigitur a cognitione Dei ut ars a cognitione hominis, propterea Natura dicitur ministra Dei jam ut intelligentiae non errantis, complens ac perficiens diuinae prouidentiae logei; Ars autem dicitur perficere Nais Araturae opera ut famula eius,non autem tanqua perficiat
causa praestantior, quemadmodum ex sentem 'tia Porphyrii affirmauit Simplicius in secumdo de Naturali auscultatione Colligamus itaque artem cedere Natura cum Natura tameninctam,persectionem aliquam ei superaddere,at pro generatione metallorum ars non potest iungi cum Natura, quia principia, quibuS metallapc Naturam e ciuntur, minime in homini facultate sunt posita - ΑΘ, Quaerebatur secundo cur arcimitetur natur.' imitetite breuibus dico,artem iure imitari naturam,primaturam.
58쪽
hao quia atura dirigitur a Deo, quem omnia
pro uiribus imitari conantur Secundo quia Natura non errat nisi ex eventu; crtio quia natura res cssicit serias, Arsi cryumbras re/rum, quae eatenus commendantur quatenus res serias aemulantur,cisi sunt similes;Quarto quia Natura est fisciens principale, Ars uer dministra eius,famuli autona pro facultate principcm an nulari tenentur, ars per imitationem non ualet uera metalla ciuicere, quia in eius fa
cultate non sunt post principia physica, qui/
bus ea generantur,solum per imitationem Ualet formare non ulla, qua similia sunt ueris metallis,non secus ac Pictor citatuarius imita,ri Naturam dicuntur cum conficiant imagi. ne rerum Natura constantium, non aut res serias ut conspicuum est.
Ahi E a Tertio Considerandum proponebatur, numta vici metalla saltem per Magiam fici post ut ut M, Rim Rr m nonnulli pro cuius assiculiati, Quadhu rei Ol Utione accipiendum cst Magiam multipliplex Ma cena esse, Datur enim Magia diuina Astrono in Syy mica, Physica, ct demum luperilitiola, quae immundorum spirituum auxilio utitur, per a giam diuinam non gi situ metalla cainuum mctallorum con id cratione non Uerlatur
sed ut inquit Plato in Alcibiade primo a gia diuina qualis erat a Zoroalita Deorum
59쪽
2 est cultus:Neque etiam in possunt per Magiam Astronomicaminam ea nil aliud est nisi
mortalium corporum ac materiae copositio,
ct disposito sub certo ac delinito Caeli Stellaὸ rumue aspectu pro recipienda uirtute, quae a Stellis infundituris formanda materia; At huiusmodi aspectus ualens metalla efficere ignotus est homini,Materia nata eum recipere pariter est ignota,imo exploratum est apud philosophos, Caelum si causam communem,nec operata nisi lumine ct motu, non autem influγxibus ab eis distinctis, nil efficere posse nisi instrument, conspiratione proximaru causarum, Neque etiam putandum est per Demoniacam ct superstitiosam Magiam gigni in talia,quoniam huiusmodi Magia non ars non scientia,sed illusio est reiicienda ct negligenda penitus,qua re si per Magiam producerentur, id fieret per Magiam naturalem, qua censeri debet pars practica xusus scientiae naturalis, modo aliquo fructus eius, At per hanc se ri non posse iam in praecedentibus manifest Dui,quoniam cum prima tum proxima principia physica,quibus metalla gignuntur,eorulcongruentes mensurae uel ignotae sunt nobis, uel in nostris manibus nostrat facultate minime sunt posita .
At dicet aliquis hanc artem sorte per super
60쪽
An diui nam diuinam leuelatione posse homini civ xςVς' cenire Quod etiam concedendum non cesein
m in con di,addiscendic artem,sed de natura ct condi υς ix A tione Alchvmia in sed absolute is ostensum
quod si diuina reuelatione homini inspiranda ac insundenda esset, inaniter homines illi arti Dauarent operam,cum labore studio, ct uigbliis inueniri addisci non possit,sed Deum deprecari deberemus, ut cana nobis reuelare di. gnaretur,quae si uni fuisset reuelata poliet illae aliis eam patefacere, At nos historiis xlonea temporum obseruatione cognoscimus id c/mini contigiisc,sed omnes inaniter laborasse, ct suo labore ad hoc solum deuenasse ut simile aliquid, cris nactallis effecerint quo ut ipsi delusi fuerunt, ita alios tallere Milludere conati siba hii ΤΠ 'VRm usi Om dicatur natus ominatus hosti cogi Di cre, non tamen cuncta ualet cogiti cuncta eo scere distincte ct cxacto, sed saltem confuscis
gn*sέςrς per communia tuaedam exacte autem Omnia
cognoscere solum Dei cst munus , ideo recte dixit Themistius in secudo de anima id quod scimus cst portio quo dam mitrima si Cfertur cum his quae ignoramus Exi a patii quani facile diluantur rationes ad primum caput