장음표시 사용
11쪽
diu mutuo, corda nunciant impudiea. N isecundum conmcupiscentiam carnis at terutro delectantur ardore, etiam intactis ab immunda violatione eorporibus, fugit castitaa
ipsa de moribus. Nec putare debet qui in sceminam figit oculum,de illius in seipsum diligit fixit ab alus se non videri,cum hoc facita videtur omnino. dea quibus se videri non arbitratur. Sed eis lateat ,& a nemine hominum vi deatur, qu :d faciet de illo desuper inspectore, quem latere nihil potest 3 An ideo putandus est non videre, quia tanto videt patientius, quanto sapientius 3 Illi ergo vir sanctus
timeat displicere, ne veste eminae male Hacere. Illum cogitet omnia videre,ire velit foeminam male videre. Illius namque, & in hae caula commendatus est timor, ubi scriptum est: Abominatio est Domin defigens oculum Quando ergo simul estis in Ecclesia. vel ubicumque sis. mrnae fiunt, inuicerri vestram pudicitiam custodite . Deus enim qui habitat in vobis, etiam isto modo custodiet vos
Et si hanc de qua loquor oculi petulantiam in aliquo
vestrum aduertitis latim admonete ne male coepta Pr grediantur , sed de proximo corriganturia Si autem, &post admonitionem iterum.vel alio quoq; die idipsum eutacere videritis, iam velut vulneratii m lanandum prodat, quicumque hoe potuerit inuenire. Prius tamen inalteri vel tertio de monstrandum, ut trium possit ore eonuinci, de competenti severitate coerceri. Nae vos iudicetis esse, malevolos,quando hoc indicatis. Magis quippe innocentes non estis, si fratres vestros, quos indicando corruere podestis, tacendo perire permittatis. Si erum stater tuus vulnus habet in corpore, quod velle ocitatari du timet sa-cari, nonne crudeliter a te sileretur,aemisericorditer in diis caretiar Quanto ergo potius debes manifestamne det irius putrescat in eordep Sed antequam aliis demonstreis tunder ques conuincendus est si negauerit, prius Praepositodebet ostendi, si admonitus neglexerit corrigi, ne forte possit secretiuscorrectus,non innotescere caetetis. si au
12쪽
negauerit,tunc neganti adhibendi sunt alij ( stiam coram omnibus; ut possit non ab uno teste argui, sed e duobus, vel eribas conunici. c onuictus vero, secundum Praepositi. vel etiam Presbyteri s ad cuius dispensationem pertinet arbitrium,debet emendatoriam subire vindictam. Quam si serre recusauerit cetiam si ipse non abscesserita de vestra societate proiiciatur. Non enim hoc fit crudeliter,sed misericorditer, ne contagione pestis ra plurimos perdat. Et
hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam caeteras inueniendis, prohibendis, indicandis, conuincendis , iudicanis dila, peccatis,diligenter,& fideliter observetur,cum dile. ctione hominum,&odio vitiorum. Quicumq; autem imotatum progressus fuerit matu, ut occulte literas ab aliquo, vel quodlibet munus acceperit, si hoc ultro confitetur, pariscatur illi,& oretur pro eo. Si autem deprehenditur,dc conis uincitur,lecundum arbitrium Presbyteri,&Pispositigra. uius emendetur. Vestes vestras in unum habeatis sub uno custode , vel duobus,vel quot sufficere possint ad eas excutiendas, ne itinea laedantur. Et sicut pascimini ex uno ce Isatio, sic induamini ex uno vestiatio. Si fieri potest, ad vol non pertineat, quod vobis indumentum pro temporum congruetia proferatur, utrum hoc recipiat unusquisque quod de . potuerat, an aliuσquod alter habuerat; dum tamen uniis cuiq; prout cuiq; opus est, non negetur. Si autem hinc
inter vos contentiones,& murmura oriuntur,& conqueritur aliquis se deterius accepisse quam prius habuerat, &indignum se esse quod non ita vestiatur sicut alius frater vestiebatur et hinc vos probate quantum vobis desit in illo interiori sancto habitu cordis,qui pro habitu corporis liti. gatis. Tamen si vestra toleratur infirmitas, ut hoc recipiatis quod possieritis, in uno tamen loco, sub communibus custodibus habete quod ponitis: ita sane quod nullus sibi aliquid operetur, sed omnia opera vestra in unum fiant, maiori studio,& frequεtiori alacritate, quam si vobis singuli propria seceritis. Charitas enim de qua seriptum est, quod
13쪽
Regula B. Augurii ini Episcopi.
quod non quaerit quae sua sunt, sic intelligitur, quia com munia propriis,non propria communibus anteponit. Et ideo quanto amplius rem communem quam propria vestra curaueritis , tanto amplius vos proficere noueritis , vein omnibus quibus utitur transitolia necessitas, superemineat quae permanet charitas. Consequens ergo est, ut etiaeum quis filijs suis, aut aliqua necessitudine ad se pertinetibus, in monasterio constitutis, aliquam contulerit veste, siue quodlibet aliud inter necessaria deputandum, non occulte accipiatur, sed sit in potestate praepositi, ut in rem communem redactum,cui necesse fuerit praebeatur. Quod
si aliquis rem sibi collatam celauetit, furti iudicio conde
Indumenta vestra secundum arbitrium Praepositi laventur , siue a vobis iue a sullonibus,ne interiores animae sorodes contrahat,mundae vestis nimius appetitus. Lavacrum etiam corpori cum infirmitatis necessitas cogit, minia. E . denegetur. Fiat fine murmure de consilio medicinae, ita
ut (etiam si nolit )iubente Praeposito faciat, quod faciendum est pro salute. Si autem velit,&sorte non expedit, suae cupiditati non obediatur. Aliquando enim fetiam si noceat) prodesse creditur quod delectat. Deniq; si latens est dolor in corpore,famulo Dei dicenti quid sibi doleat, sine: dubitatione credatur. Sed tamen utrum sanando illi do. lori quod delectat expediat,si non est certum, medicus co-sulatur. Nec eant ad balnea, siue quocumque ire necesse fuerit, minus quam duo,vel tres. Et ille qui habet aliquo eundi necessitatem,cum quibus Praepositus iusserit ire debet. A grotantium cura, siue post aegritudinem reficiendorum, siue aliqua imbecillitate ( etiam fine febribus J laborantium, uni alicui debet iniungi, ut ipse de cellario petat, quod cuique opias esse prospexerit. Sive autem qui cellario, siue qui vestibus, sue qui codicibus praeponuntur, sine murmure serviant fratribus suis. Codices certa hora singulis diebus petantur. Extra horam qui petierit, non accipiat.vestimenta vero, di calceamenta qua dola rint
14쪽
rint indigentibus necessatia, dare non differat sub quorum
e ustodia sunt quae poscuntur. Lites aut nullas habeatis, aut qua celerrime finiatis, ne ira crescat in odium, di trabem faciat de festuca, & anima faciat homicidam. Sic enim legitis: Quia odit fratrem seu, homicida est. Quicumque conuicio , vel maledicto, vel etiam criminis obiectu, liquem laeserit, meminerit satisfictione quantocyus curare quod secit, de ille qui laesus est sine disceptatione dimittere. Si autem inuicem se laeserint, inuicem sibi debita relaxare debent propter orationes vestras, quas utiq; quanto crebriores habetis, tanto sanctiores habere debetis. Melior est autem qui quamuis ira saepe tentetur,tamen impetrare festinat, ut sibi dimit.tat, cui se fecisse agnoscit iniuriam, quam qui tardius irascituli S ad petendam veniam tardius inclinatur Qui auremm umquam vult petere veniam, aut non ex animo pctit,sine causa est in monasterio, etiasi inde nd proijciatur. Proinde vobis a verbis durioribus palcite. Quae si emissa fuerint ex ore vestro, non pigeae ex ipso ore proserre m dicam enta,unde facta sunt vulnera.Quando autem nece Lsitas diseiplinae in morbis coercendis dicere vos dura verba compellit,etiamsi ipsi modum vos excessisse sentitisinsia vobis exigitur ut a vobis su b ditis voraam postuletis , ne apud eos quos oportet esse subiectos,dum nimium seruatur humilitas, regendi frangatur aut horitas. Sed tamen . petenda est venia ab omnium Domino , qui nouit eos quos plus iusto forte corripitis, quanta beneuolenti, diligatis . Non autem carnalis,sed spiritualis inter vos debet esse dilectio. Praeposito tamquam pati obediatui, multo magis Presbytero, qui omnium vestrii curam gerit. Vt ergo cuncta ista seruetur,& si quid minus seruarum fuerit,no negligenter praetereatur, sed ut emendandu,corra gendtimq; cure,
tur, ad Praepositum praecipud pertinebit, ut ad Presbyteruieuius est apud vos maior authoritas. reserat, quod vires , vel modum eius excedit. Ipse vero, qui vobis praeest, non
15쪽
Regula Raagusim Episcopi.se existimet potestate dominant sed charitate seruientesplicem . Honore coram vobis Praelatus sit vobis. timore eoram Deo substratus sit pedibus vestris. Circa omnes seipsum bonorum operum praebeat exemplum . Corripiat inquietos, consoletur pusillanimes, suscipiat infirmos, pariens sit ad omnes.Disciplinam libens habeat,metuendus imponat. Et quamuis utrumque sit necessarium , tamen plus amari . vobis appetae , quam timeri, semper coges,tans Deo se pro vobis redditurum esse rationem. unde aevos magis obediendo, non solum vestri, sed etiam ipsius miseremini, qui inter vos quanto in loco superiori, tanto in periculo maiori versaturi Donet Dominus ut observetis haec omnia tamquam spiritualis pulchritudinis amatores,de bono Christi odore de bona vestra conuersatione fragrantes, non sicut seruipto lege, sed sicut liberi sub gratia constituti. vi autem vos in libello hoc tamquam in speculo possitis inspicere. ne per obliuionem aliquid negligatur, semel in septi. mana vobis legatur. Et ubi vos inueneritis , ea quae scripta sunt faeientes, agite gratias Domino bonorum omnium largitori. Vbi autem sibi quicumque vestrum ruderit aliquid deesse , doleat de praeterito, caueat de sui ro et orans vi sibi da um dimittatur, di in tentationem
Explicit Regula B. Augustini Episcopi.
16쪽
losa Constitutionum nostri Ord. Praedicat rum decla
ro exordium Iumeusi esse ceu- semus et declarantes quod ho Romen Praedicetiorum fuit ordini nostro impositum a Papa In-Nocentio III. per Iitteras,quaa direxit B.P. D OMI N Ic O &sociis eiusac ab Honorio illiniit
raefati ordinis approbatum ., &Gregotio I x. in Bulla Canoni- rationis Beatissimi Patris DOMINICI confirmatumac d mum ab alijs Pontificibus commendatum et qui mirandis laudi-hus, &praeclarissimis privilegus praedictum ordinem exornariit. Unde Dominus Alexander IU. in laudem & comendationem Prelati ordinis sic dicitcaelestis ille Agricola summus auctor fidei, praecipuus q. protector lacrum Iratrum Praedicatoruin ordinE, quasi lignum fertile in Ecclesiae Paradiso inseruit, ve desectaret
amoenitare ivbertate satiaret, ac fructuum suauitate m ulceret.
lle desee lignum , imbre fit peris irrigatum, pulchra plurima , Ecdulcia poma profert, a modi re ac sepore, cdsortant ur, & com ualeaeunt debiles quN. detenti languoribus liberantur. lis hoc utiq; visae ligno mortales homines carnis infirmitatib s pregia- uati pabulum salutis inueniunt.& internam recipi t sospitate Humrinquam ligni percepta frarantia, undique ad libamen ip-us concurrunt innumeri Protei lares fidei, qui assidue illo per, fruentes , dc eius salutaribus fruisistibus conuesccntes, de ipsemin
raegustata dulcedine, ministraec ipsi alius suauia libamenta salotis. Haec est illa generosa plautatio,quae ramos suos undiq, expa- deus flore hi rimos honoris, tali astatis, fructus q. uberrimosaoctrinae profert, & virtutis , odorem sanctae ac laudabilis cohu sationis longe lateq. diffundit. Hic est ordo sacer Praedicatorii, honem te pocidus,praecuarus sciritia,vir ute sicundus, a Sede Apostolica. merito approbatus , qui inter alia plantaria Dominica , puritate Tomiersationis, sapietiae dono, & virtutis merito dignoscitur specialiter infignitus. Huitus sacri,elari,conspicui,& appro
17쪽
iturarum stuclio instate rancum- fidelium procuranda salute, uni animarum proiectibus, Di- cialiter elepit,qui sumn se nn pervinis ossiciis & orationibus inces affectum ad amorem caelestiuin
senter lutendunt,atui Euan elic si
praedicationi ardenter insistetes, ii umen Diuinae doctrinae ubique per orbem di fi indut . ni sint viri des tina clarissimi , Mi contemplationi caelestiuio feruentersnuigilant,& piae vitae stadio sine interm illione desudant. Hi sunt viri probati, & plene in lege Domini eruditi, caeces quidem in operet &in praedicatione poten tes,quorum labia gratiae caerestri edocuit ad propinandi salubrem doetrinam alissi recommodum ac prosectum animarum Christi fidelibus exponedum. Unde ubiisque per mundum ora ipsorin intonant veluti tubae,ac in omnem
terram exit semis praedi eationis eorum ,&usq; a d fines Orbis suae dilutiferae verba sonandi Hi sui vi ri praeclarii conspicua religione fulgentes, qui tanquam lucentia sudem in Ecclesiae fundamento, mis splendidissimis documentis, vii celestis vitae mortalibus infi-nuant. Hi sunt phialae aure* plenae odoramentis, qui sua sacra conuersatione suauiter redoletes, hortantur per hanc alios,& indacunt 1 somno negligentiae cele riter surgere ,& excussa prolis inertia,ad opera sucis de bonitatis sestinanter properare. Hi sunt dilecti Deo Solominibus,fratres videlicet Praedicatores ,morunal honestate conspicui,scietiae tituistis insigniti,quos iterni Patris benignitas inter pIurimas perlanas diuinis obsequijs deputatas pr
dirigentes, virtutem Diuini nseminis ubiq; pnblicant , & pro Christianae Religi'ms ampliancla, cata, vigili, attaatione laborant. Hi sunt qui vitam,& merita beatissimi Pauli Apostoli conis
templantes, gloriatur inisola crabce Dom ini nostri Iesu Citristi, &mundi pompas. ac solatia sperdinentes,ad sol his cminem patria,
S ad Paradis Misas. recta in t time suspirant. Fli sun ,qui pro pter Deum semetipsos salubriter abnegantes,elegerrent sub arcti se sinua paupertate Deo deseruire tanquam nihil habentes, & omnia possidentes. Hi postremo sui:
qui quisita omnia terrena pmptet amorem bonorum c emum reliquerint sobrie, iuste,pte ac e stet viventes,aec exilia vitae. subsita.diae mendicantes, Christum pauis perem; imitantur, perfectionem Euangelicam amplexando: Vnde claruit me constat, eos in statu
persectionis existere, & per suae
Religionis obseruantia, quae quidem ipsius Euagelicae perse ni
nis continet formam, in aeternae retributionis prSmio praecellen, tem glorim promereri .. .
Quanti autem ordinE nostrafeeerit , quidve de successoribus Patris D O M I NI CI praesa
giuerit Honorius , ex Bulla coinfirmationis Ordinis certissimum est,quae ita habet ad verbum huo N O RI v S Epistopus, se uiri seruorum Dei , Dilecto filio fratri Dominico Priori sancti Romani de Tolosa, ct inutibus tuis
18쪽
regularem vitaem protinis 5 pro- DM : ad commi-atern uid sisuris, Salutem eae Apostolicam Drum ex ipsius Regata praecep-henedictionem. Nos attendentel to adstringimur. Et ideo cisca fratres ordinis tui futuros pugi iles fidei , &vera mundi luminar confirmamus ordinem tuum c1Nmnibus castris ib& ponessionuhus habitis & habendis:&ipsum ordinem et q. possessiones' itumi sub nostra gubemaxione,& pro te ione suscipimus. Dat. Romae apud S.Sabina ri Ralen Ianuarij, aeontificatus nostri Anno primo.
et E XTUS a. Quoniam ex praecepis
to Regulae iubemur ha here cor unum, & animam
unam in Domino, iustu elri t qui sub una regula b re
unius prosessionis voto vivimus, T uniformes in obser. vantiis canonicae Religionis inueniamun,quatenus unitatem q uae interius est sera anda in cordibus foueat, & re praesentet uniformitas exte-tius seruata in moribus. a Quoniam 'ex praecepto Regulae iubemur habere cor
un ascorduam in his quae Dei rioribus Ut eruam ijs., mrerro uint , secundum Regillam Mostra n js, ieiunijs , abstinenti)s, de inest in praecepto sicut & commu- alijs statutis,quae ad Ornatum , Militas rerum, sed attinae diuersa. decore canemaeae Religionis , seu Nam ad unitateni cordisseruan regularis vite obseruantiam Per Mnstatem cordium, Se commutanitatem rerum . magna dilige tua adhibenda est is Et unius professionis voto riuiimis. 3Declaremus quod
ideo sub unius pres lanis voto Nivere dicimur, quia sub unius Ceneralis Capituli., &sub unius Generalis Magistri obedientri reginuir, dc gubemamur . Sicut enim opitas Ecclesie ex unitate capitie dependet, ita & unitas ordinis nostri ex unitate mi Generalis Capitoli , di unus. Generalis Magistri cui secundum unam Regulam , & secundu eat
strae prosessiones tenemur obedire abscis dubio dependere dignoscitur et Quamobrem in Capitillis Genera libus Romae celebratil
e uniformes in obseruantiis canonicae res igionis in
meniamur. Deci ramus quod sicut ex voto nostrae professionis tenemur caste, & sine Proprio,&s ranius Generalis Praelati obedientia vivere . ita di in ext
19쪽
prater Regulam Constitutiones, paulatim defluam M. de ordinationes Capitulorum in d Ne fi minima neglexerimus, paulatim defluamus.
Declaramus , quod illa , quae tandari & uniformitas exteriusseruata in moribus, foueat, dc r presentet illam unitatem, quam anterius debemus seruare in cordibus Quare in Capitulo Genegati Vallisoleti iis os . fuit ordinatum , quod si quis in fundatione
alicuius Conuentus, nouas caeremonias, que nou sunt in Constitutionibus nostris voluerit intro. ducere , talis Conuentus milica ratione acceptetur. In Capitulo etiam Bononiensi is 6 admonentur Praelati, ut diligenter attendant , ne contra Constitutiones, abusus , aut consuetudines
praeualere incipiant: super quo Prouincialium, dc visitatorum Conscientias onera mus,ut si quos Priores, aut Praesidentes inuenerint, qui abusus inducant, aut consuetudines nostris legibus Contrarias in communi tolerent, in poenam ab ossicias absoluant.
petentius, & perfectius poterit obseruari, si ea quae agenda sunt, scripto fuerint commendata; si omnibus quali er fit vivendum lscriptura teste innotescat; stmutaret, vel addere,vel mi-
ponuntur in nostris Constitutionibus,& non habent prae ceptum annexum , sed iniit pure statuta ad ornatum,& decorem Regularis' vitae pertinentia, videntur esse minima respectu illorum , que pertinent ad substantiam Religionis,uel quae habent praeceptum annexum . Tamen illoruin transgressio ex negligentia nota .
est sime veniali culpa, que insponit ad mortalem, ut docet S.Th.2 2.q. 286 art. s. ad I. Et ideo b ne dieit Constitutio in textu, Ne si minima neglexerimus, Paula tim dessuamus. Nam ut est in Ecclesiast. I S. cap. Qui minima negligit,paulatim decidet. Et S Beris nardus dicit: Neglectus sempe eculpabilis est. Et S. Mieronymus a Mens Christet dedita, inquit, siccaueat minora, omodo & maiora sciens etiam pro verbo otioso reddendam esse rationem . Ee Isidorus: Qui otiosa verba non deprimit, ad noxia cito transit. Paulatim crescunt vitia , & dum Parua non cavemus, in magna prolabi mur .
haec tamen in sim Conuentu e raelatusu uere nulli, quicquam pro i dispensandi eum fratribus pria voluntate liceat: d neo habeat potestatem, eum sibi
n minima neglexerimus, g aliquando videbitur ex
20쪽
Prologus Constitutionum. 3dire:in his praecipue quae stu
dium, vel praedicationem hvel animatum fructum videbuntur impedite i cum Or. do noster specialiter ob praedicationem,& animarum salutem ab initio noscatur institutus fuisse,& studium nostrum ad hoc debeat i principaliter intendere, ut proximmorum animabus possimus utiles esse. h priores etiam
viantur dispensationibus, ve alii fratres,ir Ad haec tamen in suo: Couetu Praelatus dispesandi cufratribus habeat potestate.
Declaramus quod Prie latus hic vocatur solus ille qui habet cura animarum, sicut Priοr in Ordine
nostro canonice electus, &,per Superiores confirmatus, ut dicit Glos. Clementi cap. I. de elech. Supprior vero, de vicarius , cum non habeant curam animarum ,
nisi ex commissione Prioris, vel
alterius Superioris, neuter eo rinnyotest dici Praelatus , nec potest sibi eligere Cosessorem,nec Priore praesente in domo potest cum
fratribus dispentare ex virtute constitutionum,sed solum ex coamuione Praelati: nisi forte quando mortuo Priore, vel amoto,ipse sit quasi Ordinarius vices eius in omnibus gerens . Et ideo in Capitulo Parisiensi in o. & Metis I . si . celebratis ivit ordinatu,
quod cum Iriores sunt praesentes in domo, Suppriores, de Vicarii dispensandi non habeant potestatem. Caeterum, cuin contingat Priorem a suo Conuentu abesse , declaramus Priorem teneri in
primo Capitulo sui Prioratus cci
ferre aut horitatem necessariam SuppHori,&in absentia illius lunvicario, pro omnibus casibus ne- ceflariis emergentibus. &praesertim pro pertinentibus ad sora conscientiae,quotiescunq. Se quomodocunq. ipse Prior sit extra Conuentum , praesert in per il le tam absens Et quamuis hoc non habeatur expressum in Constitu tionibus ire conforme tamen est dispositioni earude costitutionu .
Declaramus, quod quilibet Praelatus potest in suo , non Eutem in alieno Conuentu, cum fratribus no solum suis,sed etiam alienis ex honesta,& rationabili cauti dispensare in vigiliis, ieiunjs, abstineat ijs, de in alijs, qu*dispensabilia sunt, & quae non sunt
sibi expresio prohibita : dummota do hoc no regulariter faciat, nec de sacili, sed cum rationabiles cause id exposcunt, sicut fuit o
di natum Barcinone. Ird I. Quare
Magister Humbertus dicit, quod Pr*latus honesta rationabiliq decnasa potest compellere fratrem subditum,& etiam extraneum. in suo Conuentu, ad recipienda
dispensationem in ieiunijs in comedendis carnibus, alijsq. Amilibus, utpote in casu in quo non uti dis platione it Ia esset peccarium,ac proinde contra ordinem: aliter non potest compellere .