장음표시 사용
261쪽
Stalia Paretoniae mensas reminisciturorae. Turba,ntque to maesta abiis dolencaaepostquam immis anata coturni sit, Funestos tristi requit ore cibos.
262쪽
peperit cupiditas, quae ab CE-cio bonos alioqui viros saepius aVertit,& praecipitavit in gravia pericula, dedecus,& infamiam. Hanc quidam appetentexerraverunt a fide, inseruerunt se doloribus multis. Ne sitis cocupiscentes malorum sicut patre SVestri concupiverunt,&prostrati sunt in deserto: Postqua exAEgyptio Mose duce disiccssissent Israelitae, trajectoque sinu Arabico in desertis haere
alliorum,&ceparum, quae ad satietatem comederant cum adhuc essent in terra Gessem concupiscentes priores escas,quibu carebant, murmu- raverunt cotra Mosem S Aaronem:'ui illos abstraxerant jussu Domini de servitute Pharaonis, ut populum introducerent in Chanan eorum regionem promissam a Deo scrvis suis Abrahamo, Isiaco,& Iacobo:Dominus irritatus immis1t illis magnum numer cothurnicum, quas cum usq; ad satietate comedisset populus, adhuc essent carnes inter detes eorum, nec defecerat ejusmodi cibus, cum furore Domini exardescente per
263쪽
cussi sunt plaga magna, prostratiq; sunt plurimi.&locus ubi sepulti sunt,vocatus est sepulchra cocupiscentiae.Salomon de his loquens ait. Propter idoloru cultu 3 his similia Israelitae passi sunt digna tormenta. Et per multitudine bestiarum Yterminati sunt. Pro quibus tormetis bene disposuisti populum tuum, quibus dedisti concupiscentiam delectamenti sui novum saporem, esca parans et Ortygometram : Ut illi quidem concupiscentes escam praeter ea quae illis ostensa sunt, S missa, etiam a necessaria conscientia averterentur. Hi autem in brevi inopes adti, novam gusta-Verunt escam. Oportebat enim illis sine excusatione supervenire inter um: Supervenit illis va bestiarum ira, e morsibus pess1morum colubrorum exterminabantur. Sed neque circa ingluviem crapulam tantum consideratur haec cupidatas, imo circa reliquos carnis male ordinatos arsectus:impudicitiam,avariciam,Vindiculam, ejusmodi Non regnet peccatu in vestro mor γη, tali corpore it Obediatis concupiscentiis ejus. Coeupiscit caro adversus spiritum. Opera carniS sunt fornicatio,immundicia, luxuria, dolorum ηι servitus,veneficia,immunditia cotentioneS,&c. Sculptilia gentium igne comb UreS: non concia Dint. pisces argentum caurum de quibus facta sunt: neque assumes ex eis tibi quicquam, ut ostendas propter ex quia abominatio est Dei tui nec
264쪽
α 4 concupisce. m. inferes quidpiam ex idolo in domo tua, nefas anathema, sicut Millud est.Post concupiscentias
tua non eas: ci voluntate tua avertere. Si prinstes animae tuae concupiscentias ejus,facient te in gaudium inimicis tuis Charitas aliena non concupiicit sua egentibus largitur,4 communicat. Compilaentia est insatiabilis stimulum habet DVaritiam ac voluptates Corrupti depravatique mores redduntur admiratione, dc cupiditate di-EG. 4 vitiarum. Haec inflammat urget animum hominis,solicitudinibusque perplexis, curis uretibus irretit dies ac noctes cupidi cor lancinanS, nec illi quietem, aut remissionem a desideriis relinques: Tam enim deest avaro quod habet,qua quod non habet Coctictatur assidue propter immensim pecuniae cupiditatem, quae validus est
morbus,& incurabilis.Permeat enim in Venas, chaeret in visceribus, nec inveteratus avelli ratione potis est sine magna dissicultate, cum in habi
265쪽
Divinae legi copus est everentissumma Nostrum usdyciatcorque animumque Deo. Infraterna homine ociet direcBo, quique Mortales anci aedere jungitamur.
266쪽
L uscopus. EGI scopus semper hic propositus esta Mose, Prophetis, inpostolis, ut Deu
amemu e tota anima nostra, ex toto
corde nostro,& ex totis viribus nostris:Et proximum nostrum sicut nos ipsos. Et in eo manifestabimus nos ex Deo esse, si ad hanc obedietiam
conformemus Omne ac stiones nostras; omnes
nostras cogitationes, studia nostra ad hec co- feramus: & ad Divinae puritatis exemplar vitam nostram conformemus. Nam huc respicit Legis doctrina, ut hominem vita sanehitate cum Deo suo conjungat, collegere ficiat Puritas vel cex dilectione Deiri proximi adimpletur. Ideo Paulus scribes ad Timotheum dicit Finis praece τλ.i pti est charitas, de corde puro, conscientia bona,& fide non ficta quae pietatem judicant, unde charitas oritur. Et multis in locis ipse Christus1nsistit maxime observationi secudae tabulae,qLlae charitatis,& dilectionis officia imandat ; quod ex hac probatur prioris obedientia. Quae enim in hominis latent corde ut Dei timor lamor non facile ab homine perspiciuntur in hypocritis, qui ceremoniis assidue incumbui. At opera charitatis
267쪽
Legis si pus a Tritatis talia sunt,ut olidam justiciam per ea testemur. Ita Prophetae ad poenitentiam ubique adducunt homines, fidem, judicium, misericordia&aequitater urgentes; seriamque probationem timoris Dei a sigilis externis exigenteS. Omnia Mat. νquaxunque vultis ut faciant vobis homines, δίvos facite illis:Haec est enim Lex de Propheta: Et Omnis Lex in uno sermone impletur, 1liges proximutuum sicut teipsum. Et, Dilectio malunon operatur. Plenitudo LegiSest dilectio. U- M., ι per Omnia charitatem habete, quod est vinculuperfectionis. Et Iacobus, ut fidem veram vi est ρ M
Vam probet, per opera illam declarari jubet. Quid proderit fratres mei, si fidem quis dicat se
habere,opera autem non habeat)Nunquid poterit fides servare eum Θ Si autem frater aut soror nudi sunt, Mindigcnt victu quotidiano,dicat autem aliquis ex vobis ad illos, te in pace,calefaci- amini, situramini,&c. Ostende mihi fidem tuam sine operibus,&ego ostendam tibi ex peribus fidem meam. Haec ideo multis verbi Sinculcat, ut perfectionis regulam in dilectione ostendat conssistere. Optime igitur sanctissime vivere judicabitur is, qui quam minimum fieri potest sibi vivit studet, suaque procurat&quaerit; sed ad amorem proximi se suosque conatUS referre contendit. Vndem Christus cum dilectionis hujus regulam nos docet, prin
268쪽
2. 8 Legisscopus.cipit ut eum affectum amoris, quem naturaliter ad nos trahimus,eum ad proxim tranSferam US. Et ut non minori alacritate ardore,&solicitudine parati simus ad benefaciendum proximo, quam nobis ipsis:& non solum amicis, sed etiam Pro τε inimicis id praestare necesse est. Si esurierit inimicus tuus,ciba illum,si siti verit,da ei aquam bibere: Dominus reddet tibi. Et si conciderit4nimicus tuta S,ne gaudeas:& in ruina ejus ne exul- te cor tuum.Diligite inimicos vestros:benefaci
telis qui oderunt vos. Orate pro persequentibus VOS:Benedicite iis qui vos execrantur, ut sitis filii Patris vestri qui in coelis est. Hinc concluditur, quod qui non haec faciunt, expungutUr numero filiorum Dei; a vitς aetern promissionibus, ac spe excluduntur: IS est ruina praeparata momnibus, qui justo Dei judicio relinquuntur in ea maledictione, in quam primus Adam inobedientia se,si iamque posteritatem,S genus involvit, praecipitem dedit in perditione sempiternam nisi ex ea Dei misericordia per Christum servatorem exima
269쪽
Innumerasplena est aerumnis mirapiorum; stuos labor assidae cura dolorque premunt. Sic Deus ex alto dere it ut inta caduca Spernentes totasidera mente petant.
270쪽
Viboni, quos Deus sibi filios adoptavit per fide in Iesum Christum servatorem, e numerosiliorum hujus oculi extract1 1nt;non est mirum,si infinitis miseriis,pem secutionibus, amictionibus a Satana humani generis hoste premantur, agitentur. Vt igitur toto vitae hujus miserabilis curriculo ad coeleste immortalitatem excitemur, initamur,no abs re statuit Deus pater coelestis, ut in hac vita perpetuo militemus sub Christi Domini nostri signis:qui nos jubet tollere crucem nostram, 4llium sequi,si velimus eo digni censeri. Hinc piis
Omnibus circumquaque impendent miseria Ἀ-xilia, inopia, contemptus, bella, contumeliar, morbi,cruciatus,& ipsa mors ultima rerum molestarum linea Probe enim factum est, ut perpetuo laboremus in hoc mundo, in quo latum ho-- ρη spites, non cives esse debemus Sicut abundant
passiones Christi in nobis, ita dc per Christum abundat consolatio nostra. Et sicut socii sumus passionum, ita quoque erimus socii consolationum. Id enim quod in praesenti est momentanesiti leve tribulationis nostrae, supramodum in sublimitate aeternum gloria pondus operatur m nobis: non contemplantibus nobis quae videntur, sed quae non videntur. Quae enim videntur temporalia sunt, quae non Videntur sunt aeterna.