Enchiridion piarum. Meditationum in omnes dominicas, sanctorum festa, Christi passionem, & coetera, in sequenti pagina comprehensa. ... Opera & studio Ioannis Busaei Societatis Iesu theologi concinnatum. ..

11쪽

solii ad cauendas animi distractiones, sed etiam ad concitandum affecta doloris, compassionis, metus, & similiv. Et si in hac imaginatione diu haeredii Non est, sed tantum,quamdiu sentis te pie moueri ad amorem, poenitentiam, laetitiam, vel aliud. Quod si materia meditationis sit de re,in qua nulla sit

circunstantiarum,ut loci,vel personarum repraesentatio , statim a praeparatione transeas ad considerationes. s. Consideratio vero est operatio intellectus , qua homo sedulo expendit omnia,quae in singulis punctis continentur , cum desiderio inde fructum aliquem spiri rualem carpendi. Μaxime autem discurrit, & ratiocinatur circa circunstainias, ut si meditetur de aliquo putino passionis Domini , attendat .Quis sit qui patitur,nempe Filius Dei conditor caeli & terrae. Quid

patiatur, nempe cruciatu S maximos.

PIO quo, nempe pro te vili & ingrata icreatura. Qua de causa, nempe ad te liberandum a damnatione aeterna. . Colloquium Pel petitio. Vbi enim sedulo, quae in punctis continentur expedieris, & te ad amorem, dolorem vel alium affectum,moueris & accenderis, facile occurret, quid per colloquiu a Deo petere debeas. ordinarie autem petere Potes maius lume Deu,

12쪽

& teipsum cognoscendi, peccatorum remissionem, dolorem de iisdem,perturbationum animi expugna ionem, in litteris & pietate progressum , deismum virtuteS Omnes quae Deo te Ied

dant gratiorem. Potest autem hoc colloquium institui vel ad Deum vel ad singulas SS.Trinit. personas,vel ad Christum crucifixum.Ad B.Virg.quoque , aliosve Ss Patronos , imo & ad hos omnes. Schema harum omnium partiu habes in Μedit. de nouissimis. De adiumentis ad reete meditandum idoneis. Primum est Locus idoneus , id est. ab omni strepitu remotus , iuuat etiam, sit sit obscurus. Tempus certum & stabile, quod

citra iustam causam non immutetur. Horae autem aptissimae ad meditandus uni matutinae , ante inchoata studia, vel alia negotia. Conuenit autem in meditatione expendi integram horam. vel certe mediam.

3. Situs corporis , modestus & deuotus , ut genibus flexis. Quod si diu .non potes, pedibus insistas, ita tamenve ad genuflexionem paulo post redeas. Conuenit aliquando ad exemplum Christi, maxime si magnus aliquis motus insurgat prono corpore ad breue tempus meditari. Deniqqe is . situs

13쪽

stus usurpandus est,qui plus iuuet attentionem rk deuotionem.

4. Ut si quo in puncto senseris spirituali sensu vehementius moueri, non illico transilias ad aliud, sed in eo no- nihil immoreris, donec gustui satisfeceris. Et si ante percursa tria meditationis puncta hora elabatur . non si

sollicitus ad caetera progredi , poteri enim id facere sequenti vice repetitis breuiter iis,in quibus gustum spiritualem sensisti. Imo saepe utile est,unam

eandemque meditationem , variato tantum colloquio repetere.

S. Quia vis meditationis potius in exercitatione affectus , quam intellectus posita est, scire debes hunc affecta ordinarie debere esse leuem,quia diutius continuari potest,ic capiti pectorive noxius non est. Quem diuina gratia adiutus facile excitabis sedula c5sideratione personarum SS. Trinitat. Christi, B. Virg. & circumstantiarum, non verbis, sed cordis affectu dulciter Cos alloquendo. Quo affectu Angeli diuinae maiestatis .nspectu suspensi continen ter canunr, Sanstis, nctus: Sanctus. 6. Si autem Deus aliquando immittat tibi vehementio rein affectum, V. gr. x Prorumpant Iachrymae, humiliter

sum admitte. & quamdiu Deus dede-

14쪽

rit , continua. Sed hic diuturnus esse non debet aaxime si sponte a te cocitatus sit, ne laedatur caput. Prodest

aute plurimum hic affectus in quibundam casibus. a.Si confessione generalem de tota vita, vel de toto anno facturus,optares te excitare ad cotritionem veram & perfectam ,quam Theologi dicunt valere ad expiandam omnem culpam dc poenam. a. Si quando graui tentatione contra fidem, castitatem, vel vocatione pulsarere. Tertio, Quando aduerteres re in studio pieta- . tis vel vocationis tuae omnino refrixisse. 4.Si quando aggrediendum esset opus magnum ad Dei gloriam,multis difficultatibus implicitum. . Quod si contingat te inter mediis tandum omni gustu, solatioque destitui, non ideo animum despondeas. Si enim tua culpa id. acciderit, quia imparatus in meditationem irauisti, humilia te,culpam agnoscendo, & breui sequetur serenitas. Si vero non ruaculpa,cogita permissum a Deo, vel ut

disceres gustum illum, non studio ho-stro parari, sed dono Dei obtineri. vel ut Deus probaret an ex puro Dei

amore sanctum hoc opus,& non consolationis tuae causa exerceres.Ιtaque

tempore desolationis dic : Ego non in capi hanc meditationem meam Proeter

15쪽

Propter meum solatiam, sed in merct

amore Dei, quate eandem ex eodem amore perficiam.

s. Si vero multis agiteris distractionibus, nec ideo abrumpe meditatione: sed cogita, si obrepant te inuito, nullum admitti peccatum. Tantum ubi aduerteris te distrahi ,resiste illis. licet saepius redeant : neque enim minus grata erit ob hunc laborem meditatio

tua, quam si cum deuotionis sensu ea perfecisses. Prodest etiam in hac pugna prosilire ad colloquia , & submisse agnoscere te tuis viribus nihil posse evel etiam grauiter te accusare tanquamortalium ignauissimum, quino posisis etiam ad breue tempus cum Deo Ioqui, Ec illico senties auxiliu diuinu. s. Denique non parum ad fructuosam meditationem instituendam valet, si Deum in omnibus actionibus tuis, ut Vere est, cogites praesentem : si crebro per diem iaculatorias usurpes orationes, si libellos spirituales libenter Iectites , si crebro sacram mensam confessione facta accedas , si familiaritate piorum utare, si sensus externos . ac imprimis linguam coerceas, si caritatis & poenitentiae exercitia diligas, si hona proposita in medisatione facta

16쪽

AD SODALITATEM

PARTHENIAM.quae superum Regi mort I lia votis.

Sustinet , Osinias Virgo rastinis

Vos itιuenum fores,υos illibata tueri, Ctque implenda Deo pectora ferre studet. Ergo velut tristis quando inclementia

coeli.

bificam stauit maesta r arua

luem I

Mater, qua teneri inferias timet anxia nati, Suo sese erepto vivere posse negat , Illum adigit propere vitiatos linquere trafitas.

Et fugere heu e Diuum quas premit

ira domus.

Dun procul ἀ terris quas turbidus inquinat ster, ut puris incestas desidis aura la

cus.

Liberia rura iubet , vel apricos visere

9ua Zein ri asti duo murmure su ua strepit. Sic illa aeternam ἀ vobis Gfendere pestem, '

17쪽

--- -

IssEt cupida innumeris erkuisse malis. ' smus,inquit,mea cura,quibus felicia serta Ex immortali plectere tendo,rosero tandem inuisis animos abducite terris s

aeuas auida Obsedit pestilitate δε

ror. Non opus mariLe ventos superaro sagitta smn opus est volneri Hellerophontis

equo.

Secum habitans, curisque animum melioribus implens. Et Calpe fugiet longius, O Meroe. o nunquam euader , qui reme M' I

xus inerti, si Contagiem , ct certa semina pestis

amat.

Repit humi qui quis solidi vestigia

vulgi.

da ratuvi, 'PIus hominum sannas,quam fata extrema Rogumque.

ternum , latque Dei flebile Theta

timet.

Si quemquam in vanas rerum somni- que, gemellis

Comperies oculos deposuisse putres lZllum Diadneae pone inter signa co-

18쪽

Semita Taenariae quam metuenda specu . . .

si quem Misere exosina discrim-

na vitae.

σου frugem in veniae spem Met

nae a vocat.

Proh : quam sublimem mortali e pul- .

uere raptum.

Nectaris implebiς nobiliore noxa. Seu larga e si miretur munera. coeli. Sive suo tinctum membra cruore

Deum: Sine intest sacrae mellita tragemata mense. Cernat ad humanae meis adesse Arrum Tam forte aeterni delibans commina

Vanarum haec Inter decipietuu De malae pestes , dicet diuellere quo

quot.

Ase Domini amplexu noxia cura

ihi immortalis triste sarea

19쪽

Ite et aeternarum meditatio feruida

rerum

Me vehit, ut placidis lintea pulsa . Notis. ΦIam mihi decrescit tellus Huidquidque . superbum Fors leuibus spondet callida pecto-νibus. Iam caelum,coelum aspicio iam proxiama vita est. Olbene quod retro est vertere vela

cula Chrso.' Vincula no ulla dissoluenda manu. Nec rerum Resina suis , simul indiee senatHoe libro tali clausa elemeta boni. Vsimini. Cuctorem meruis quae gi

gnere vitae.

20쪽

MEDITATIONES

In Festo Circumcisionu. Luc. a.

'cumcise- est puer. Cosidera primo summam Christi humilitatem quod voluerizhaberi peccator, cum non esset nam propter peccatum originale tollendum circumcisio instituta crat nos

autem citra simus peccatores , nolumus haberi a. Obedientiam,quod te gi,cui non erat subiectus , parere Voluerit; erat enim Dominus omnium,& venerat,ut legem illam tollereI. 3. Caritatem quod tam cito coeperit pro nostra salute profundere sanguinem. . EXemplum, ut prauos affectus, αDccasiones peccatorum , maXime autem pugnantium contra castitatem

Circumcidamus , licet sine labore de dolore id non fiat. - ocans est nomen eius Iesus, quod B a vocaιDm