장음표시 사용
811쪽
ios ERYCI PUTEANI , si pius inutis, exitii Causa nunquam. Corpori assiduo doloris cruciatu omnem, omnino cibi usuin respuenti, plurimum,si modico vino delibutum timatur, alimenti suppedit t. Atqui ut hoc aegris concedamus, quos & vis morbi saturitate qdadam adimplet; incolumes triduo ut in Ieru lymit na obsidione, asseverante Iolepho, observatum est) fideliter nutrit. Igitur quod iam dixi, ure repeto: Tuihil auro praestantius, nihil nobilius, nihil mmendatius natura expolivit. G E R RDVs FuLPARDVs ΑΗ Α-
812쪽
Dam se quid non imminuit dies'
jusque aetatem sua qu rela prosequatur simul, atque deponat. Nobis enim parentes im, pretio sunt, tanquam meliores ; cum & ipsi invicem
ma)ores veneratione pIosequantur. inque vitium magis esterata posteritas , mores etiam nostros iris ideam
virtutis producit. Plane quasi virtus paulatim ad senium, atque interitum labatur. Si quis enim contemplationem in)ecerit super initia rerum omnium,ea primum esse optima, deinde paulatim declinare comperiet. Aurea mortalibus secula Saturnus induxit tbarbatusque Iupiter ne argentea quideaspexit. Surgentem Auroram Muste canentes excipiunt : susurros amantium
813쪽
tium Hesperus occultat, dc obscoena vota. hominis infantiam innocentia dirigit: juventutem pravuS animMS, aut violentia tuetur. primam a ratem populi Romani virtus exercuir, cum prudenti simplicitate : at vero crescentes anni imperium illud ex juiliblimo atque optimo,crudele fecerunt intolerandumque. Primo cnim am-hitio atque avaritia, deinde marcentes animos libido paulatim invasit: atque ita deinceps factum est, ut non soltura Marte, sed etiam Venere Progenitus videretur dominator iste populus. Sed, Damnosi quid non immimur dies
parentum peior avis,ndit Nos mutores, mox daturos progeniem vitiosiorem.
Ita est profecto : quisquis enim sen Etutis annos populi Romani conferet cum adolescentia ; De risinimum quidem inta iis avitae frugalitatis observabit exemplum. PpropterIure Iuvenalis exclamat Nora aetas agitur,pejoraque hecula ferri Temporibus , quormn sceleri non invenit
814쪽
i ' nit ipsa Nomen, a nulgo possit natura metasio. Quid autem nunc dictu ius, si S nos respiciat ille Satiricus, in quibus languida quaedam vestigia relicta sunt priscae & Germanicae virtutis at sileo: ne si aliena vitia persequar, ipsi
quoque meo rclo vulnus inveniam. Nico LAUS BURGUNDIUS.
815쪽
M sis scientia aut hi, actione , aut in contCmplatione versati r : Philosophia vero, quoniam innumeras artes suo CG-prehendit anabitu, utrumque hunc finem pro partium munerum lub di-- vcilitate sertitur. Illarum quae contemplativae appellantur, summa diversitas est : silia enim ratiocinationem instruit, alia stellas numerat , siderum Planetarumque motus obse vat, alia terram metitur, inta musicis numeris alia versatur, alia naturam
inspicit, alia denique circa incorporea,ut vocant,entia occupatur. Quae in actione consistit, unica est ; quam Graeci Ethicam,nos Moralem Philosophiam nuncupamus ; ut uno Verbo dicamp
816쪽
dicam, sola Philosephia. Audite Epiactetum Phildsephum, & non ex illis cathedrariis, sed qui vita moribusque sapiunt: ut abri materia, lignasunt, saluar= aes : sic artis vita materia, est ipsius c usque vita. An obscurum .videtur 'dicam clarius. quisque artifex illud opus perficit,quod sub elus cadit scie-tiam: Philosophus is denium est,qui
vitam instruit, virtutibus ornat, munit Sapientia. Etenim quemadmodum homo a supremo rerum molitore Deo conditus duabus potissimum partibus Constat, corpore & anima; illo cum reliquis brutis communi, hac, sibi soli propria: ita Philosophus, qui
reliquas artes Cum aliis communes habet, Ethica a Caeteris separatur.
Quid homo sine anima est non homor quid Philosophus sine EthiCa ξ non Philosophus. Nisi forte eum Philosophum dicere velitis,qui argutis sophisinatibus simplicis plebeculae aures decipit, & ut plausum mercatur, caelestium siderum formas liti arenae mendaci opere describit ; aut illum, qui de parente omnium .natura, ipse I naturiv
817쪽
natura indignus,de causarum Connexione , de rerian ortu & occasa, de principe nostri parte anima disierit, vitam autem suam omni scelerum libidini prostituit. Philosephus verois'experiar. Dic sodes, Finem ultimum Causarum utrum novisti' novi; nonne omnia quae suo gremio natura complectitur,ob finem agunt omnino; an & tu maxillae; quis nnis tuus caerna felicitas; qua ratione ad hanc pervenitur ' nescio ; quambbrem Θ Ε-thicam ignoro. Videtisne Philos phum, qui dum de naturae sine disputat, suum ignorat ' At iterum quaero, De principe tui parte anima unquam , audisti quidni i immortalem illam esse scis ξ scio ι nec hac fabrica dista tuta perire; ita vero; quid ergo post obitum aget)ignoro. 5 Philosophum tune ignoras Erubesco rectius di- Neris,quod cum Philosephus sim,animae immortalitatem , norim , boniS praemia , malas poenas rependi sciam, vitam tamerta meam Voluptati sipe
818쪽
. PALAEsΤ.BONAE MENΤIs. i Is Video meliora proboque, Deteriora sequor. 'sed audi parumper, pauca udhuc ex te volo : Philosophum te osse dicis, quid Philosophus sit scire cupio. Sapientiae amator; ergo §ator'Om-
Dino ; ergo ubi Sapientis, ibi&Philosophus 'planillime; Sapientia Virtutis comes est; vatium fugit; ergo&Philosophus Z sic esst; tunc ergo Phi losophus, qui in adversiam Sapientiae Contendis viarn ξ qui Virtutem deseris,sectaris Voluptatem Θ an non nosti illud Tullii, Sapiens animus nunquam e
in vitio, nunquam turgescit, nunquam tumet , nunquam Sapiens irascitur ' Sed nempe non in Archimedis. Sphaera, aut Stagyrita: Logico organo; non in materia prima, aut meteoris, Virtus
latet ; Ethica est quae vitam instruit, mores format , ad veram iter pandit Sapientiam. Haec lascivienti Voluptati Temperan tiae fraen os im icit; haec Caecutientem Ignorantiam, Pruden- 'tiae face illumnat; haec habentem timiditatem solida Fortitudinis columna sustentat ; .haec omnia jura hu-I a mana
819쪽
mana divinaque aequissima lance di pensat. Haec illa est vitae dux, Virtutis indagatrix , expultrixque vitiorum; haec omnia 'uae cadere in hominem possunt stib se habet,eaque despicies, casias contemnit humanos; haec de- nique anima est Philosophiae. Distin guit anima hominem a reliquis bruetis : Ethica Philosophum a non Philosephis , amplius dicam, abestiis. Anima immortalis est , selaque praemii capax; Ethica,Cum reliquae scien
tiae una cum eo CuiuS Crant evanue
rint, sola manet; manet inquam,vitae integritate, morum puritate,optimis meritis, fama perenni, praemiumque
sola capessit,quia sola Virtutis cst comes. Anima si ccorpore absces larit, homo es. desinit : Ethica si Philosophus caruerit,Philosophus non est,
quia caret Sapientia, caret Virtute. Anima aequalem pauperem Regi facit, nec interest utrum eXiguam , t rra glebam exerceat, an amplissimarii mditionum habenas gubernet: Ethica inopem divite ditiorem facit, nec ei interest cum Diogene in angusto dolio
820쪽
PAEAEs P. BONA MENτIS. IIIlio habitare,aut in Lyceo SsΟaUC POrticu cum Peripateticis vel Zenone disputare . Ad animae accessum intor'mis & immobilis terrae imassa , pul- cherrimam humanae formae speciem recipit atque movetur ; ad Ethicae praecepta In- , iracundus, iners, Vinois,igmatser, Nemo adeo ferus iat, qui non mitesce e
Huic,si relicta supervacanea reliquMirum rerum scientia , vitam vestram Consecraveritis, nomen aeternitati inscribetis, vitam ab omni turbulenta rum affectionum tempestate securam reddetis, animum denique immortalam ,Virtute duce, Comite Sapientia, quam utramque Pallas facit, ad Honoris Gloriaeque verticem deducetiS. GEORGIus Osso LINSΚv DE OS