장음표시 사용
81쪽
ci quippLura detur,ubiacquiescant. Post hac
iuxtium visereniam reperit iam nunc tertio. Dentiorem mascillam dumorinaquc vitem ramosiorem ac lentam minus hie enim interpreti rhla τοί tinuum ni iuri manimali Dus apud Aristotclam minus rigidam flexibitu remque agilitatem Eius Cium contrarium,riagidum. quod alita est quam durum Graecum In aniatorus G rccorum nequitus, πώς θαλεα ς,quales Latinesvocemus,non statim iciam. Certia laci oculi sim constantium ci crude- Inundii cst Herculis Busiridis molles imbecilla ammi, velut muliebres Homericorim Heroum oculi, qui scortillorum more lacrymantur Anaatoriac lascitu,non molles lacry- suta udi militi nequitia. Ad haec, maribus celerius quae sciant maturescere. Dissimila quoquc obtinere foliat, stolones diueribs. Sane apponantur ira Ommuni vel speciem vel generim differentiae: duaerias habere partes. At hoc proponitur: nodus ac ratio quaeritur. Genit deinde sese ad exhoriadum auditorem: incumbendum csse in veterum lectioncm:ec
iam dicta conferri debere cum rebus ipsis. Id quod Pluinis si i isset, non plus deberet cal
mostro, Plana tu Caesar lio nibus tuis . at res tamen huκt ille: acua rim quidem, me quoque eruditionis atque rerum, quas prosi retur, cognitionis, non nisi actiosos. Et purat Collinuruis situ conualationibus ostendere posse Plinii si appellcctilem naturae propriam ac legitimam Leonicem recensioncm cum iam uini atquc pcr clam,declamator. Hinc
auspicari possit aliquis caput ultimum aut ab iis qliaestquutitur. Concludit enim librum capitibus tribus propositis atque indisci)ssis:
Perscrutandum plantarum medicamentarios affectus item causas Narrandi ge ratio-ε nes,sitiores,indices,succoriim differcntias. Et M addit, in is γαλα eo , Hμριεως mendi m
citispiceriiribi quispiam. Vbi posuit χλῆν,additebrarie postea Tu verd Ferreri, quid assere ab istis sulcis Rcctὶ, inquit illa, Mμών. Nam merit,hinc expungenda vox illa:quae a
pud Sophoclem viam significat, apud The
critum m 'Aito, aut saltem sulcorum ordinem aut messoriam inde cognome Cereris ε μως in epigraivmate. Puto autem diuisionis membra tredam pri:dentcna praeteriisse quia nihil esset operosum Prudens, inquit ille. Nihilo vero magis herbae nobis illa notae,quae narrari tur verbis his vim μαμνον in . Nondum plantam viditariis quae scimn feraisblumaetiam ea quae cri: mgrana dicitur,admodum soliata est Vc stigandam praeterea bonitatem. Hactonias L rma: nunc a sine. TDm reuertitur ad officia sortinae,ctim dicit recur μονας.Duplex,VII diccbamus, si mri .altera vit itera,quam pos
sumus auullarum aut casarum aetatem appellare,pro eo quod quaeque duret id uti in iuuatur arte festini cum in nullo seruat ut eae melle aut laccharo fluctus. In vini tacea citica,taminit uia quam Incorrupta vidi navis:gustata abo nati sumus. Vuas Calsi res m nachi,me puero ituebantur oblitas argillier sta. Et hanc lcgistis scdulitatem in vita Car casae, alterius ministri. Habcum Maliaco plura mangonum mactumniciata aductius, tura ius hi vicesima sectione docet Aristoteles,Cucumere prope puteum M Os,in puteum si demittantur uti totius tractu virides his ri. Redit ad medicamenin ruritas,quoIhundac
quibus cffriatura cracliata. Onulit in iraturi subducuntur noxii lucci:nil tua . Fosmere pol rit. Claudat autem librum sane quam ridicula difici clatrari quippe lactiso rum Nam ct iam dixit hoc bis . si non dixisset, non luc tamen dicendum ruit. Eccc iam librum vobis absolutum si nihil addatur arualia innanque supci sunt. Hoc tametraudqi aquam ei vino dandum est. Non enim librorianaim thores Oua complectuntur. Hae Calaci scuti dicebamus unientia. Aliso clis insuetudo Satis cnim it, si iaciantur ciui disundamenta, stipe quibusvi quaeant aedita
cate More vero, sero nos, si qua in mei rem venient, ita druirgamus, iis proiceto cisciemus hilariorem disputationc in Ac primum haud vos latet,in prinio de callis a Theophrasto dicium de hiscris.Si qui idesiderabati rὐm de peti potest inneratur vero etiam, cur vere pariant arbores iam,inquillnt i stas γ εων. Sane. At quare γλειον,sive quod ait Lixustiust enitale iam calidum, ct humidum I inest apud Theophrasum. Nam veransit, aut quomodo sit mediocriter cin rathim, satis alibi disputatur. Reccmcamus istia capita. Quamobrem prius Multa quam culta gelaminandi propterea quod haec retardantur, rariCMMDlaqueari ne,Pstiriatione. Retrahitur succus,aut repercutitur,dciccta radice, re
frigerat aegreicut. Quid est,quod sem aciem quadam harutat Tilia,inquit Theophrasus, calida est: iccirco dolabrarii vim retunditi Prosecto calidi sit serti vigorcm dc bilitare:
verum nam competanilis in mensa quotidici
cedo causam quae non habeat opus disquis tione Ratio ratio is est,quam Cinas e. taxat solus calor. At acies in inritCne atque compactione. Quare vero quoue modo frigida quoque faciant idem: mala quaerendum cst Quippe curiori Tn succinaceto, mphace quoque sui reuenit ferro, quae nihilominus astringunt .Porro aliam diri inchoassctientλtiam: licetne, inquit Fcrremus, intercedere Nam uter ver ue adem magis importunilia Tune,qui tragula inieceris,atqile abieris anae ,
82쪽
qui tanquam Telcphus a vulneratore opem Re tam Quin igitur mederist id vis,inquit,
taciam Da, inquit ille,causam. Dic tu potius, ait Baiulius. Cui Ferrerius quid si liabeo nullania Ne desillam, inquit ille quoniam sis, quo ego quoque,excusatus modo Ageonquit Minutaus,aliquam. Tum Ferremusaergo quae nunc iam primulum lcie offert mihi. Nullum fieri vitium aciei puto,quemadmodum a cat . re causabam. Quin sicut calor partes differt, sic illae cosutur frigore. Sed apponi madorem asperia,qui subire racilius aciem vetet. Ita cote
iuuacta, quam quae lima sunt erosa, comm dius ac cuius lecat. Eius tam prilens ad omnia, tantque expromptum ingenium admirati conticuimus Baiulius sic reiumpsit prouinciam dii natandi. BTibam calidam historiarum scriptorescensuere.Marcum Antonium, qui exacta aet te nimiam ob proceritatem curvesceret,aiuttiliaceis assulis thoracem corrigere solitum potius quam aliis:propterea quod calore suoi uercnt senem. Ego vcrd cum alias arbores noui calidiores,laurum fraxinum,quiserru haudita retundant tum iuspicor non tam ob cal rem expetitam ad Imperatoris fometa iliam: quam quod mediocris est inter risiditatem ac lentitudinem. Neque enim pelles deerant ad calorem vel tuendum vel etiam augedum neque alia ligna ad sustinendum. Ferrum autem hebes tandi causa est in lilia lentor: quod icta non aded admittat. Hoc habet commune cum populo,carpino, aliis Est affectus ille inge Cnere platarum Legumina Graeci του- ωm- ρομ dicunt,quae coctili ad unt: Sesassectum e5trarium nomine priuante cilicet απιυμν siue αmsi ΜΛ, Q όλια, non si iisticae superstitionis suspicione. Quae iacta bouis aratoris cornua fori contigerint, non domari clixation quali ismo κερατων, κυπα facta sint. Ergo prius an vera dixerint quaerendum
quam causae derim inuestigandae. In lysi Dae xxii transtulit ad animi duritiam Poeta. Fluvia ut prisci loquebantur, aqua melius co- qui legumina, quia subeat subtilior enim est,quim desti, atque ut Graeci loquuntur. ργη. Qtiam ob caulam cursu dixit exercita flumina diuinus Maro Ad haec Dis insolata est,quam puteam, aut alia quaepiam1ubterranea. Aemquanquam crassior videtii resid euenit ei propter admistas terrae particulasci multas alioqui continet portiunculas illas minutiores, atque tenuiores, quae in meatus ingressae ignis vi, vim ipsam secum simul intulerunt: quo calore, qua humectatione confit causa teneritudinis cotemplemur Mid quod pueri
obseruabamus: secumum cellas subterraneas,
peponii semina temerὸ iactata germinasse, a que mirandam in longitudinem promouisse: haud perinde profectura, sed minus nidia stiturassi in Sole suissent. Vnde de Catullus dixit: ducari platas humido,firmari Sole Iccirco in
xx. icctione,pusillos cucumeres,si terna obrua- r,grandescere magis,quia minus aeris calore ducoquantur. Quae ad contradictionem perti net,accipiamus Esexto Theophrasti mecum
Uluestrem latiuo esse molliorem. Quid aliud causae sit quam partium attenuata quae exuberant insatruo crudiores Etiam illud Viis habeo dicere:E nivibus nostri Pyrenetis eriistas piceas atqtie in agros inuisatas inferiores
etiamnusiuere. Affectus ille radicia xbulb mur: tenuiores este acriores cepae grandii mae,eadem dilutassimis uni plus enim continet humida. Deum inibus autem hoc. Acrii plantarum emina, non omnia sed eorum partem maximam, alcibus suis esse acriora Causam
Plutosophus assignat quia semen sit principiti. Sanὸ principium,validis sinu. Ego puto a siccitate cari quidem calor acuitur. At in Citrii semine amaritudo non obscura, verum haud multa in cortice acrimonia non minorian aracii cortice amaror insignis Pyrethri quoque radix longe acrior est lemne Amararum verbiemina non sunt radicibus amariora. Ex cucumerum historia superiore quaeri potest: in platis cur partes quae sunt propiores terrae, riores existant. Nam cachinima videtur et Ich- portere sicciora Abilint enim longius ab humore matricis, aere cocta videnturma s.
Sic etiam stipites aliquo radicibus lignoti res:n5 quia plus terrestres, sed quia plus cocti.
Cacumina vero flexibiliora sunt, quia recemtiora κυν Πν m,atque,ut Hippocrates lo
quitur,' D: Mψαν, neque tam consumptu.
Humidum quoque plus ootinet aeris cognati. Pilorum vero tracta tonino est hic locus. Statorum duritia,crassitudo, flexuositasgo umque contraria pertinent ad secundum ac tertium artu ad libros de osticiis partium, item
de causis earum. Tractatur etiam In xxiii. 1ectione propositarii quaestionum. Ita subtilitas
exquisitior Amicas nocere. Edera naque non solum amica est, sed etiam malia vetularum arbori :cum quibus liabet occulta quaedam principia talium communia Strangulat eas
tamen, aut alioqui necat quippe salsugine, vel amplexin Hoc est apud Macrobium, ex Poctae Mimo: illud prodidit Theophrastus Hine assectus a valetudine Naque paucioribus agrestestentantur morbis.In quinto de caus attribuit id succorum copiae,quae sit inmitioribus. Η midum sanὸ radix putredinis est. Minusinu que roboris in his Naxinratanae ratio nostra, quam dicemus. Siquidem maxima est causa, qua potissimum ibi riatae sui. At naturacst Peripateticorum Fatum Suum ibi solum, suum sibi caelum:hic pater, ellus mater domi suae patriis potitae commodis fruuntur. Sponte ruturae editae naturae suae principia retinent incorrupta: aut non coacta saltem, vel si mauultis, non invita Metuo nanque ne vos falso potius
83쪽
verborum vita, lxiam frequentia aligem. Haec nunc attigi vestroaussu, ne deessem: led citrsim ne obcilem dii qua praeterra sint, horum instar tractari queant. Ne nroenun Vn- simul omnia comprehemiit, sed is solus. D est omnia. Cui agamus,viri inno m. iiiii mi, atras: precemurque nobis diem crastini felicem, prosperumque ad libriam altorum, in quo ulli generationesque declarantur,explicandum viqide studia haec sint secum da nodis de dispinationibus nostris. Quae sunt etenim, atque attentiori contemplatione dignae. Simul librum claudens, Stiremus, i quit, ne quod hic me intuens, a filatone iactiim nollet, nobis item contingat. Sex septem dies totos ictare fecit ille disputatores suos sine ulla intermissionisi ilicatione quos an diuturnis orationibus, G cos procriuo tari. lecta stim a ilia alte soluisse aequilm crat L ... mius enim duputatio tum iucunda ege ae m.
sione ciuilitatis, tum habet opus modo quod, t penalta Sic alius quidam in colloqui principio, cum ad postcrae dici conuiuaumamia eos inuitasseta hon intermisit, quin proximo statim veri u faceret eos adesse, deuorara prius
die, quam coem. Nos ver,cedamus iocti, de pudori Ergo cum s urrexis emus, xiam immaneret nox coena tuae parata erat appos-raestitum nos bii discubuimus. Nam muli res suam iam fabulam peregerant, neque luerant comparere, veritae ne quid nobis suis interpellarionibus incommodaretur.
84쪽
sperrimis Aquilonibus omnia rigerent,essetque in viis maximii sit Eliunt: O in1hoe noctis, inquit
bi in metem venit,durior mihi fit lecti species, quam Prometheo Caucasus. Cui cum illii alligarit Iouis iussu vulcanus huic ego videor damantinis affixus curarum clauis. Dum enim expecto dum illae abeant,aut somnus obrepat: annus est Vllidaliud,inquit Ferrerius, quam ct illudamus curis, Dinuitemus somnum studiosis dii putationibus Nili ecltiiden verererct huius iam aetatem, matuli laborem, quo eum hodie onerauimus marem magnoperEvt alterum nobis abi inieret librum vix enim horarum quinque opera videtur,nisi in fallit coiectura,ssuperesse. Et quod noctis reliquum fuerit, quamlibet aestiuam integram poterit aequare,modo tibi molestum ne si Cum me Hem asset Minutius .atque ille me hoc magnopeia velle intestexisset rogauit Baiulium, ecquid illi tantaim animi, luantum operae, tu messet. Et ille, Uod amicum praestare, quoque modo deceat,relbondebo reipsa scilicet atque ossicio, non pollicitanone. Tum sic coepit. Qxiatvotivii dicebamus heri, propositis: h rum duo prosequuti sumus quae exequamur, totidem reliqtia sunt. Plinium erat historia
plantarum. Altera contemplatio positassiit in
carum differentiis, citias .ut potuimus, absoluimus. Nunc tertio loco perscriit adae sunt,
his causae, qtias arcto hic concitisas spatio is- fisse simulae subtiliter explicat Theophrastus. Postrem,sierat eariam generatio indaganda. Verum' e duo promiscuὸ hoe in libro peragemus. Ac primum quidem qui compositi,&accidentiu causas readendas suscepisset materiam, rinam, meientem finem ponere debuerat. Materia nanque forma substantiae Partes sunt,atque,uti dicebamus, elemeta. Ecficiens principium: Finis mouens. Harumini nobilillimus mouc enim latum Materia,minimὸ nobilis:mouetur enim laium Forma nobilior. Nam ut proficiscitur a Datore:ita dat ipsa materiae, ut sit hoc quiddam: de quasi fatit
eam. Dico autem,quasi:propterea quod malo
ria est per se ens Quippe suustantia per se st:
ctiam leti incia aduenietis formae ratione Nodigiturisse facit eam impliciter: sed ut sit hoc.
aut hoc sub se id est sub ipsa forma, quae illi est
aduentilia Nam materiae ipsi est suum a ,quo non est forma:sed hoc quiddam, cuius notio propter obscuritate tam carci designatione,quam percipitur intellectione. Tametsi materia quoque ipsa nonnihil efficere videtur: puta, existentiam dare formae Alioquin inter causas non esset digna re seri, si pateretur tani sim quia enim caulae quidditas persectio est. Est aute perfectio totius a parte Pars autem, materia: cuius est persectio, hoe esse, quod risit factum est Forma quidem dat hoc sed noli absque materia. Intelligo nunc persectionem, O Oisinquae est vis aliquid faciendi Materia quoque entelechia est,qua se tib sternit ita sormae, ut eam existere faciat quae eo su non cxtet, sed sit in potestate efficientis.Exempli gratia muris forma, quia limo generatur, hanet suam concretionem E materia limi impressa in ipsum forma quae ante inuectionem illam, de quem vocat Lucretius coetum, miniolcstare siderum. Inter quae clim Sol perspicitas obiiciat sensibus nostris effectiones, ei vel tan-quvinini,vel tanquam principi, sitit illud ossarium attributum. Praestat aliud praeterea nili,
Iosecius materia. Qui pegerit corpore itatem quantitatis, inccius tranImutationum.
Hoc sit eius agere quo alilae vim sit sommo ab Opifice consequuta Efficietis aure nobilitas mediocris est. Na tametsi ab eo forma ii ditur in materiam tamen ipse quoque mota tur a sne Finis igitii nobilissima omnlii alii alest.Caeterae nanque,ets mouent,mouent urite.
85쪽
Solus finis alias mouet,nec movcrit ripis. Na A quemadmodum fabro ligna. Nam licuit caetem scientiis piima Philolophia: sic na malaturale vero diiplex elliciens. Vnum propius vi canis hic catelli huius. Alterum remotius, sub cuius vexillo meret illud. Hoc dicitur natura . Quae si pro caelorum virtute accipiatur, finem habet e neutiquam nobiliorem. Non enim mus nobilior est ipso caelo: neque muris actio citi potestate: Q uod si caeli facerenti minem, iacui stulti quidam proficili unt: h bent corpora caelestia longe te nobilio em fortasse taen Videntur enim propter hominem facti caeli. Velum Deus abique ullo medio, ac de plano isecit hominem in tanκn homo neutiquam Dei litus est sed utipsius Deus. iaxianquam, viri acute simul ite iriasis linquanaur, neque principium Deus ii e ii Di, ne-bus arcibus principia tradit naturalis. Ab hoc accipit Astrononrus qua si bi retineat ad mOnici in suppuranda quae det Agricola,Nautae, Mcdico oi teste somnis enim cogitatio, sera, quae vicina tendat ad scientiam, omnis que coni cmplario circa primam Philolophia
es aut cum motu, aut circa mollim aut deus quae admotum spcctant,afectionibus Moriis
autem formalis, ratio Philosophi naturalis est. Mathcmaticus enim tametsi abstrahit: la ic ta- me ipsis quod abstiatur,accipit a naturali piis eipnim illud: Omnis quantitas est in corpore substantiali Quamobrcin ecludere oportet
que tinas est. In quo neque pars,neque mouis B, cst illud θ 'ζω,totus ab Aristotcium neque medium eque extremum, que ingressita neque exitus vllus st: neque quicquam a-hurinis hoc unum pie. Vnde praterant ictu rum piam diligentiam nomen illud cflabilis effinxunus m. τυυτός. Quare cum iocinabilem dixi, non sum ausus addere, ἀήαν aui vi σιαν, aut eius odi egestarcs nostras acd subii cui,atque menti qua illius similis eius aflecta est, conciticndum trantinis Igitur in Deo nulla uni sit distinctio, nulla erit inco caluariari comparatio neque nobilitatis, neque prioritatas,neque ni Orita is Haec enim neccssario extorqvcnda iunt a sapiente, quasi monstra monstris, absurda abiurdis, inepta inc pris ut inscitiae munitissimas latcbras vcstigatas exsilum. Qi Filiadmodum vero dcducuntur e genere species sic ex afcctibus genericis asscctus specierumarain rcctum S rigidum arborei generis affectus cst. Qui propterea quod fraxino competat cum cinperata longitudine ac n-dere specialem concludimus aflictionem ex differentiis illis hanc. Eius alboris sum esse ad hasam conficiendam. Sic ex acere,iarice,
liis alias meditamur, atque exerccmus commoditares. Hic erat rario,ctrina bono propos a Philosopho, qua nos perduceret an reccia sum veritatis. Vertim iste neqtlecmnes causas, neque nium asscctus, ncque meliorent
parte cxequitur ne i Letoisi ordine velinei dicat is,uci cruat ipse Atque hora quae affert, pugnemus. Caetcrum ut istas Oculi magis do C tot vana itiit, tot inepta, tot incomposta, Hleaiit:non est huius catelli canis ci cicns quando neque materiam, neque sol mam facit esses
natura, quae in uniuerso regnans, Cinnia temperans,ac disponens,camna anima vis est: luc materiam conficiat, sol mam propaget. Habeo praetcrea quod asseram noui. Ait Aristoteles, πὸ μα OLaillantae anima vivere:m ris persus semii in minialis ana marinatura.
videtur ergo non dari noua quadam anima priore sublata:scd parti pars, anciliam ακρα
bi dii ussarunc huc addi misi, quia pertiebat ad plantae causam sormalcm. Ex his et go causis a primo Philosopho sine ulla disputa-
non nisi abaimato icciore excipi mereantur Multa quoque praeter institurum ac propositum. Quare te ad praelium accincto, esar pus est, uic go, Adii alii nassiaiuli iac aetate atque hac valeri.d ne inteni mucro lucum icto homine pax est Te vero qualem orato rem consecit hic dies nobisa Tot enim laudiabus timulas Philosophi in nostrum , ut meti he beneuolcntissimia iitcntissmUm,m xime docilcm cdideris. Quin tu unum ex nostiis collybonibus, aut fiscicomedonibus, aut sceneratoribus, aut falsariis si laudandum sulcepisses,aliis verbis ageres Quare tauri indignus sit auditore aut ipcctatore abeo adni-uc potius quam taedio hoc obrigescam Na-
tione sumptis dedi cta portuit accidcntia, siue genericaaiue specifica,quae Graeci ιδεα La D ne, inquit ille. Mc ministiti' nos pueros vescintini gratissim voce hiopria cnaanarunt. culatotum morsi a circumlata, vel pristi
Fuit enim proprii apud veteres, Tetui.m.
Huius modi potiatur exempli gratia τὰσμν νω τεγρινα in quibusdam speciebus. Necesse est lcguminibus frugibus alterutrum incsse,
sicuti par impar numero.Alia sunt fortuita vis deratio,rubigo. carbunculatio. Haec praeter
illa rigidum,lentum durum. fragile, crastium,asperum,densum .ieres, quadratum,triquetrum,
Ducundit, alia: inter ta ustile traxit in consideratione malleophrastus. Vnde itis oriae quoque arti carbonum naturam suppeditaret: giatorum ludicras cuiculationcs ciuidita spectasse quam soria Praecep orum nostr rim monumenta, ii pcni simul dedisse, vivcro Otio vel careremus vel abutcremur Et illud cum animis nostris iani pridem stititimus, ut paticntcr haec audiamus: qud fiat palam non esse coroni Aristotelem authorem. Age, inquam, ut libet. Tu vero clim sic partiare historiam, partcs, causas, generationcs:
ubi vires, siue facultates ut malint siue vi tuae ut inel': recusant dicere relinquebas Et
86쪽
Et ille: inetiam sextum quoque,si vole ad Adito: earuna scilicet conditionem, pro ulu cuiusque do, ad quem tinta natura conaparata. Ita constitues amramentaria instructa, vc coquo,
vel medico , vel fabro neque omiseris sicuti dicebamus ex Theophrasto carbonarium. Sic eliciemus Galeni libros quos de alimentis deque simplicibus conscripsit medicamentis:
storium tamen dii ponendos, non confiisa fu-ragine:quod a nonnullis factum cst, uno missu diuersas epulas apponentibus. Prior nanque pars quae potestates enarrat ita cognoscit ut in actum redigat Altera quae apparat,nilui cta templatiir, sed cognita accipit ab aliis ut agat. simplex igitur ομακ nia. In illis autem tibi is, quos quidem Herculeos appcllares oleo, bo Bne Deus, quantum excitasti turbiItaque merii te eos lupprimere, iactant aduersariae partis fautores, potius quam suasu fitalis illius eunctationis tuae.Tum Uta Rect),inquam, iudicant, Baiuli: caula est. Vehementcrenim mihi ab irritati, crabronibus pertimesco P et sertimciun sint in literis,qui sese sordescere velint. Et aegre ferunt tantas essensibus atque peribus acceptae, atque ad suam existimatione allatae opinionis commenta deseri. Quapro
ter combustissem libros illos, ut plerosque hos feci mihi crede, tamque obsequiosis flammis tantum ossiimc dicam invidiae,libens elui scin:nisi animaduerterem interesse philosophi, praecepta seruare tua quibus alios in osticio continere consueuisset. Cum igitur herbae ibi multae atque alia medicament non igni sed aquis potius corrigantiari, abstinedum esse duxi meataea iniuria,nc leges refigerem meas.Tum ille Nihil, qtnt,te uno ad esudendum peric Ia promptius aut expeditius: sed memineris tamen, ut vitare possis. Est vero quod quaeramus. Quamobrem de plantarum,su nihil abs te proditum est. Nam is est iane mcdico illa in historia finis. Nihil sane inquam,mihi persuadere potuit ut animum inducerem ad ea scri-hendum,in quibus non sine manifesto periculo cerra dignitatis meae iactura diutius versari liceret. Quae alii uno tantum eue utu semel adducti,pro perpetua certaque facultate pessima proscripsissent audacia, quae apud varios con Dtroueria essent quae ab Omninus re lita, inculcata,in vulgum data: quae ego maiore praxit catione quam fide circunalata obseruassem: non putaui ad lignitatem meam , atque hunc
medicarum rerum usum,quem tot annis tantis aerumnis consequuti sumus, pertinere, ut nominis mei atque parte existimationis gloriae posset illudi Quot nanque capitibus, atque nominibus, quot accuratis eircunt monibus opus est nobis, ad reiicienda probandaue
medicamenta Nam tamets multis nos onerat Galenus praecertionibus , tamen iis aliquot
Arabes addideriit Nimirum quod Apollo iactauit olim vocibus Poetarum, inuentum esse suum medicinam: iis prosect&verbis anuini
fidei detrahebat, qualitum in bire gloriae videbatur: qtubus a sevi choatam modo prae dicabat artem. At nos ne nilnc quidem lan long peregrinationis linem nacti sumus. Tum
Bavibus: Quid igiturὶ Nam illi quidem videntur artifices absolutissmi fuisse, quorum ope ra etiam fato suo functis vita restitueretur. Qua in scena parum sapientem Iouem illum fuisse arbitror, quiquam artem ultro dedisset hominibus, eam ab homine sine metu ofici sonis exercitam dignaretur. Fuit enim Apollinis huius is Esculapius filius, qui Hippolynim rediuiuum dono Dianae dedit. Ambo AEgyptii, ut osteiaditarismegistus ritu cum filio loquens, Apollinis patris cmptu in mon-re Libyς memorat cum sepulchro costitutuna. Ei malo equide credere quam Pausaniς, rq-culorum otianium mendacillinio Scitam rem
ipsam,si lubet,aggrediamul. iaris enim pres quuti sumus. Ego cum annuissem: sic proic-quutus est. A materia cum esset auspicatus, de malesloquutus est quod reotyientiebat,&omisit rerum partem valde nobilem, attribuit materiae actionem falso. Non enim caquam supra nos praetexebamus, subtilitate. το ανδρο, inquit, ιμιςυι δινάμ ω την -
ξεως τρυ ni. Principio ι δεδρον posuit. ro supremo onmiu fastigio. Neque a se d1scedit quadociae laxitare in voce βο--,vsus est.Dei de a suertamus animu ad loquutione A genere terrae,inquit,non autem a terra simpliciter. Quo
no E quavis terra plata prodeat,sed a tali Ubi sit materia idcirnda siccx hoc loquendi modo. Mosest tame Grecis ita ponessi. Sic in Epin naide Plato dixit,το η κερος γε, C. in Timae σου ἡ γλάτω D .Qtioniam cerra forma praedita est, qua est hoc quod est de non est quodno est. Vt materia sit genus,cui addatur forinaqliam designat disserentia atque tum fiat species. Nam si in se γένου ciun vocat idem p tuit ad aliorum differentiam pilorum facere. Sic de τη- ρες γένος propterea quod tres animas ficit Id adeo ut ausus sit illa profari Meetiam ψυχῆς. Vbi non tam intelligemus speciem quam essentiam. Neque enim sic est composita ex materia &forma, ut fit species: sed ipsa sorma est Plato lane vocem hanc. c, de quacunque re porest enuntiare. Ab exemplaribus enim suis illis expicta depromit omnia: viae sint illoru participatione materiata haec,
enita dicat γουσιν potestate Quod ini. 0 quod fit,n est:quod, o stino habet potestate in se neqii ipsi potestas est in alio. Est enim potestas δαλσιs aut . ις ad agendum. At iα eo quod fit, nihil horum est nisi ad pariendum
87쪽
Aliter usus est hac voce διω-,in primo historiarum Theophrasthis pro eariam scilicet officio partium quae plantis auratura lunt attributae Aristotclc. animae facultates, ut Galenus , ita vocat Dialecticam ac Rhetoricatu perinde quasi secundarias anime vires. Dixi Nee δα, σιν,non ausus dispositionem: quonia nobis criniqui sumus. Nam si ci notione a Graecis mutuati sumus,cur non iotionis admisim notione idist nonae qu speciei species est, lauti species est imago rei. Et G rcci M. quoque dic ut ad eundem u: quod est arctius quidda quam . r Navi sicuti . modus cst plita SP -- nam in sedenicae instante cst in eo quod neque stat neque sedet , cuiusmodi lapis est. Non solum igitur ad partes, scd etiam ad crastvisis dum,atque porro ad animi proportiones illius vocis apelacarunt signascarum γαις aurema calore lat: tui in terra nullus cs,ut terram dicas eleminitim. Sedit res est composita qua posita, non opus fili vel aquae vel ignis adiunctione. Vtrunqtae enim in hac intelligitur iam: ac praeter haec aer, luem haud optimo consilio dimisit iste Coiitra, pciore quidem recenti rum ambientori nos aercna nostri temper menti primam csse causam impudcnter nimis prodidere. Nam nequeambicns, ambicns est,acmpciat quae non artingit neque cui ad monstrum monstroso utar telo incns, ulla caus cst. Intromissus enim spiritus per guttur ad
cor atque per totum corpus sit hoc donemus saltum d spertitus, non constitueti peraturam sed moderabitur calori, ne exupcret co uim illum terra verbiis est praedita qualitatis bus quae contrariae sunt naiccndi rationibus. Siccitas enim frigi litas, etsi faciunt ad comcretionem, non tamen vera vitae stat principia, neque per se, scdci:m calore atque hUmc re. Si enim certus caloris humorisque modus
inueniri posset absque si igidi scesque admi
ssione neque frigidum neque sicci mi ad vitae principia quareretur Mintum vero in elligo in calore,mediocritat cm, quae mistione frigoris com Pratur in humore vero, densitarem, quanta requiritur ad consistentiam quam ex sese praestat siceitas. Quos si non ad vitam statum ita ad alias quoque naturales acti ne deducamus quaestioncm nostram friges potestatem ullam afferat necessariam ad illas perficietas Meministis, quot excierit tumultus inquisitio haec: Nullam per se, nis quantillum calor ab illo quaesisse praesidium videatur ad excessus remissionem. Nupervero impotentes animi quidam alteram in Cliarybdin sese prγcipitesdcdere ausi nanque fiant negare, frigus esse quicqi iam praeter priuationem Exaduerso tum Alexadertum Averrois, Omnes acta nes per calorem fieri, etiam in Herculeo lapide Atali retentionem a frigido aut sicco, aut ab utroque. Mihi de caloris modo,quod visum est dixi neque muto de magnetis calore non assentior Alius nanque est ab igitu calore. At Aphrodisensis omnes formas excussit abii mentis. Quae opera quam sit infelix, tuis non
ex eo videt, quod quae iunt maxime Ignea, non maxime trahunt ferrum Non igitur ab igni fit attractio. Neque Sol trahit, nisi quia mutat mi aerem aut ignem:suae loca petant sua. Neque noster hie trahit ignis: nisi quia provinuam igne facit aerem, qui propterea serat ursurium quem in locum lubeat alius ac tecum cladis licet vel appellat, linteum, chariam, paleam. gnescere vero aerem illum pabim est. Quoniam applicata lucernae stuppa fianimis , t quam coniurgat eas irpe ignem concipit. Et eundem ad modum in culinis ad socos torrcn- tur , ac pronus uruntur multa quae nulla fiam .ma visitis afficit contactu suo.Propterca quod ignis uapte natura pellucidus est ac tanto magas quam aer ipse, quanto rarior est. Iccirco non turpanatis cuin oculis,ut ait ille,in cone
uo luna orbe Terra ergo data est ad consistedi concretionem. Quod apertulime percipit tu in arctiitcctatione corporum periectioria, quae muriae vi agitantur Maxime nanque in reseres partes fit inusina fulturae sunt. Et ad niuersi rationcm, sicut i a terra, in natato constitutae. Nam quae contraria positura sunt animantes, eae neque multae sunt, que ali
rum attigere persectione. Vtut id leseli catic soliditatas principium terra est: quemadmodum cst in secudo de generatione. Quid quod εκφυσις haec non indicat statim, corporatum hujus csse vel materiam vel parrem Nam n que immediata est sic erum loquendunt se ad
dcmonsti ad Lm propositio: exit e crIa,crgo Eterra est. Excunt enam Caelialationes grac a. α aperialis excunt a multis multa propter inimia os qualitates. Neque omnia tcnentia Eiena excunt, neque omnia quaecunque ter Ia prinscrtiterra egent ad sui uitioncm. Vivit enim semperuiuum eradicarirmes quod est periectius, talpa omnino vero matriccmdcnotat
illa vox,non autem principium a materia: iii a-dojuidcm plantae nulla pars terra est: nihil, nam magis quam infantis uterus. Non igiturrem damnamus ipsam: cd indicamus minus accuratam dicencti rationem Illis confieri: tuit dcmonstratio. Solidam oportuit ut crccta frueretur cςli Solsique bencsciis atque commclitatibus. Quod seno omnis erccta platacst:at porrccta esto. Verum cum quς sub Luna su constare quatuor elemetis iam declaratum est in eode secundo de generatione:quare non decuit hic repetere. Hac enim de cauia,nimi nuntie toties inculcatum sordescar, pristitutum est hisce declarisius tempus cerro in loco uno:scilicet in primo quoque aditu eius scietiae de qua agitur. Quod is saepe docet alios Philos plaus o seper seruat ipse. De terra vero Gιαλ- λω ι ἰαυ. - tum a nobi tu a seipiis Plato
88쪽
sensilii Ennomiae. Quae iub caelo sunt, con in secundo libro de Caeso constiturum est.
stare terra omnia Eam esse uti nos quoque dicebamus φ risu Astra ex terra, de
aere. igni plurimo. Non ergo facta tui millo Cliao egregatic sed de necatio an una viliaee nostiatia coma demum lint illa superna, flos ipse. Sed&alibi clim faciat elenae aqti
tuor,ita ut agnoscat tria latum T heren mi
que purissimam putat aeris partcni cluinque
numerat in Epinom id corpora, teri an , aquam erem, ignem, Ttherem: sicut arist tescs. Et Lucretius aethrem signi Tuin canens
intelligit ab igne alium Hic cum ita sit bstitisset,ut videretur ad alia sese apparare, linutius sic eum 'ppellauit: Baiuli,ut video tibi aiscn- Similem inueni loquutionem in nono de Re
diam proli cturη α : propicrca quod putabat illas cile motus. At Aristoteles cile imgat
motum, voluptatem. Iccirco in eius delinitione ponit θ . Sic in Ethicis heri negat L - μνιαν.quod ii miratur Grammatici qui vulgo libros illos profitetur. At miraculo desinat ei- se id ex septuno Phylicorum, ubi tollit alteratiotus monima mulais habitibiis, quos plerique Philosophorum sibi putarunt Drticulatim adipisci. Ait enim ille, ineuntiu atque iubeuntitui praeparationes affectuum gradus acquirere quoi ni,quoidamque progressus: iu tiendum est de retentione. Nam si magnes iam premum habitum, qui illorum ut ultima persese ferrum attrahit, siue,quod ego puto verius, ad ipsi inicit ferrum sicut ad Mundi punctum meatum terra:non alia vi haerere ferrum arbitror quam illa ipla, cui est obnoxium admouendtu Quae igitur calore traiient facultates in animanti Dus, eodem porro calore concin huncis enim tractionis illius finis: sicut motus ipsius quies. Quodvcro Dinnabas illorum sentcntiam, qui frigus haberent pro carentia caloris si penitus illi frigus priuationem cal
ris arbitrantur, aduersiis eos tecum Pntio sinealoris absentiam iudicant, quia frigustet umres ibi sit praesens contraria,quae calori sit inctio, sine ullo tractu temporis inponi inuin. Quod inaximas habet disticultates, si prona ueatur contemplatio ad ignis operam, scilicet momenta ipsa calefactionis. Sed non est hic lo
n λυ- τὸν δονην dicit.Id quod cautius accipiendιunist, ne luperioribus contradicere videatur. Nam inter eas interuallum est, quod a liquo ut dicebat medio compleaturiundes spicari possumus,non esse alteram alterius causam. Non enim videtur, album nigrumque ses e mulcem tollere: quando nucum in eorum medio est. Dicamus igitur veram cile illam senc5ciliabilis:tam erit hoc modo frigus caloris C tentiam alteruἰrum utrovis tolli: non tamen priuatio,quam frigoris calon 'inio modo i cutii memini Philos ophii .cu multis aliis in locis, quae reposita sunt a me certis comentariis σῶκλέα , ut vocabant veteres tum in priamo de generatione. ἀμφ θερμ ηαυγeta Πς
για ,ψιξο . Accuratius tamen loquendum cst. Quippe de natura cum scriberet, cuius esset instrunientum calorietus aduersarium, etsi crat ut diceresistent positiuum, propter aliena ab illius ossiciis operam, priuationis nomine
Quod alterutrum tollat, esse eorum alterum nec inario. Delet laetitiam moeror, ab eo vicissim deletur. At non omne quod aufert laetitiain, moeror est. Din nanque habet contra ria, extremum , qui est moerori medium, quae est animi aeqtiabilitas Adde etiam priu monem veram, quae est obliuio Haec hic excussi, propterea quod erant a Platonicarum 1 ubtilitatum conquisitoribus omissa Tinnit videatis diligentiam veteriam Philol horum
quicum recentiorum attentionem com paretis .Haec cum dixisset, nugnae nobis admirationi fuit, cima in exquisitiore Philolbphia videremus tot tantaque ab armato iureconsul-d fierentia est positio, non priuatio: est igitur D to praestari posse. Sic ergo deinceps Baiulius.
positio rei postiuae. Quare differentia erit notio rei existentis,id est formae illius accidentalis, non autem eius quod nihil est. Privatio e nim est hoc quod est,non esse. Quod vero dicebam,dicit idem quoque δ' DIIεια ρυπιο- τη- u tipso τη-Sic inratiario cliuinae Philosophiae contraria scripsit, opponi secundum habitum de priuationem . Sic Alexander in duodecimo dicit, Philosbphum aliquo modo sub substantia posuisse priuationem: quo niam declarauerat indecimo, non uno modo intelligi pritiationem nequc semper esse carentiam totius i ta persectionis tantum duo
circa in secundo quoque playsicoriim censuit, euecesse priuationem quodam modo.Id quod
Neque δαι αμις erit σμι ξις Dicimus aquamae e διωριμ plantam prius quam plant pars iit
ab augmeto. At nemo dixerit ab aqua plantae concretionem,plant potestatem Partium autem cohaesione humoris fieri benescio didicimus ex libro de assectibus minorum. Elemeta vero pro sua quicque narura certum genus animantium vindicasse,palam est. An vero etiam produxissea res adcb insignes huiusce rei dictatores habemus Aristoteles in tertio de generatione animalium,irium naturam et mentora, in triplex animalium genus imperiit habere dixit, quibus etiam com rent victisi, vitam omicilium ternam plantis, aquam pi-icibus, aerem sit τε ar: hoc enim voce com. h. tui.
89쪽
prehendit quodcunque terrae plana bla tibi Aiubstrata tabent ad mouendum. Omnia cnim haec vcl parare, vel alio quomodo frui aetas commoditatibus ad innata caloris ventilationem,utis alibi demonstratum est. De igni, inquit, alibi quaerendum. Videlicet sub Lunae cavo, an sint animalia, intelligebat damones. In hoc tamen igni nostrat Pyraustae naturam enarrat in historiis. In libro de assectibus mistorum alio modo accepit. γῆ καυδατ ζωι, ὀνα ,κα mu . . Quia in terris&in aqua stabulenturiin aere non persistant. In igne neque
nuncant,neque excoquicquam commodi capiantisicut aerem usu capiat refrigeracionis atque humectitiinus. In libro de spiratione declarat etiam constitutionem et se, α ζώων -- δε - πυρος.ἔ-δ' ὀ τυς Maιως ramus i τὴν ταέι αῖ . Vt etiam daemonas agnoscere videatur. Nam quae nobis nota sunt animalia nulla constanet igne maxima parte sui. Quare credamus Clemeti viro pio,qui s. ribit vironiatibus,ilium Icripsisse de Geniis regionum.
Cuiusmodi lutclarium numinum ceriam n tionem habemus apud Liuium, nec minorem
cx reliquis Varromanis. In Pymandro quoque apud Tri egist uiri: aE volucria produxit,aqua natauta. Inde transtulit in Epinomidem tuam Plato Mundi animam rerum opificem sitae. Animalia qua dam ex aethere fabricasse,ut De alia ex aere, quos Daemones a epilat:tat aqua vero τις ἡμιείων γένος. Atiplilatonici etiam terre stres Daemotae praedi Ccant:& Germam fodinae pro vero asserunt subter raneos esse,quos sua lingua vocantis, mos honuinciones quia pumila hominum specie visa sint. Sane istum quoque domesticustrepitum, cachinnumqui ut blaterant , cturnum quem sesEfingunt metuere alieti iudicitiae vafri tentatorcs,terrenum homunci
nem vocant iidem Germani, Vascones ab horrore Draeonem, Itali nonnulli Sylvanum, Galli vetusta voce Graeca Ada ρῶα τήν erum Versari,agitare,strepere significat. Disponu prς-terea classes non in adie solum, sed in igne quoque Nam de aquatilibus numinibus nimis vero cruulgata omnia. Ridere tamen libet ii rum fabricatorum ostichias, qui Herculem aut Chirone hispidissimos ex aqua procudere ausi sunt. Tertiam potestatem,quam appellat unioni attribuit igni: Quotiam vero modos thoe Aristoteli qui ab antiqliis prodita scinditus euertit Forna enim umi:igniss epais ratheterose a Citius dixerim τὸν μααξιν
esse ab ignissi - a forma:riam quod ignis agit
in lignum,id dis lipatio est εν tamen particulae cuiuscunque remanet in cinere a torma suaequae iccirco non potuerit aboleri Vt m. mire sit passiua aquae:εmor activa ignis: tamet noniblius a litae,sicut dicebamus, nanque
aeris quoque est.Neque συμ ἱπ4blius ignis,
ita lesus esticientis: neque primarii, sed instrumentarii. Controueriiniit apud veteres potestas ignis. Eum Pla o in Timaeo vocata v --λοτητος δκμου γν. Aristotcles in tertio de Caelo contra .sentit attribuit enim ei facultatem
potius comparandi quam separandi. Sie enim
pingo verba Graeca duo συγκeίν νω. κ . νέα Lucrenum fortiale verius coegit ut diceretis γαίης , conducere. Quin etiam dicit ille)gnis interesse, quae seiuneta sunt intra certos terminos coercere. Est enun σω eIζi contermurare:segregari vero τὰ - ista Me Vmre igitur per se:distili Uere per accidens quia Vnum faciat convcntu consilio, ut idem usurpat Lucretius,id quod sub formium, unum pro pteream est. Quod igitur est u-οφυλον,quasi contribule dixerisiaci this υλ:ν, id est ut limulsit consistenti sicut est simile iratura Nam dii cogit quod est eiulilcm generis, eximit alienu. Non est absimilis huic Galeni lententia,COMgulo coire lactis paries, ac densari ignea vi. Quod sic maxime minim potest ei qui rarefactionem videt ab igni fieri Verum,ut innuebamus, euenit hoc quemadmodum lateribus condensatioupulatu aqueis partibus, aut extrui s. Exigitur enim in labe erum, in latere soluitur in ignes Prisci quoque Platomci, quorum lententiam super Alcibiade priore sequutus est Pr lus,amori diuino illi nobis in effabili, omnibus incomprehensibili, attribuunt ignem, quo aptet ea quae appetunt iis quae appetuntur. Q iamobrem utrarumque essentiarum intertractum, ac potius copulat rem vocitare illum solita fuit Diotam Et Ia-blichus in Mysteriorum libro ait, eum qui aia flatus numen ius cipit, ignis excipere speclamquandam ate Numanis ingressionem. Conaspici etiam Deo vel adueniente vel decedentα Ideo qui spiritus in tenebris ad mentem n stram appellunt sese, eos afferre nobis friuola, fluxa uora. Et notus nulli quodam est euius oculis sese praesentem ignis offerat crebro,vel meditantiici nuncios expectanti Nec dau est cum in sero diei lux aciem assulsit non la- 'uearibu aut aere pensilis,atjue procurrens, sed in pauimento stabilis eodem loco, nihil mutans tanto temporis tractu, qucra centum
passuum spatium facere possit aliquis deam-Dulando Iam verba inter commentandum pererrare libros suos vidit etiam interesu. Et
pene abstemius st: nequis villim illud Bacchi faces pii tet,aut Sabazii lampadas Mane vidit,
Vespereur tu,ieiunus,latu subtristis curis solutus olus,in comitatu, clauso cubiculo, aperro,in tenebris,adlucerna, in via, in aedili vestiabulo,in horto,procul, 'rope dorib catelli,in libris,su per area es mela,ad scribentis manui
E regione, aduerium , transueritim, de latere, moDilem, stabilem, tremultim,fluentcm, ascendetem,descendentem subsultantem, oblongia,
globosum,qradratum.Magna ergo illius ad v-nionem
90쪽
unionem praerogatiua , qui verae unitati Pri Ascorii placitis ascribatur. Vnit enim corpora ignis hic Vii . ntes ignis ille. Quare nonnulla de caiisa praeserri olitum Romanis imperatoribus, Orumque uxoribus clim prodirent in publicum . Ncque cinere corpus
igneum quoddam sit commentus Aristotelestqui sedes csset animae natura iriaedia quadam inter calcstem illam corpoream. corpore1 itena nostram. Et alibi Iamblichus idem scripsit,ex antra faucibus excularem Sibyllam Delphis igneo globo, tum ii strari tum illistrari
conit euille. Quanquam aulcm componuntur
igni congenera corpora propter generarione: non tanteia,ut ait hic ia lippe terram aqua Bignis vi colle ad plantam constituendam. At
rea sinit eleinenta tria tanqui Pries in plantis,quid erit quod uniat ipsum tribus illi. At
in secundo libro de generatione contra veterum hanc sententiam verba liint illa,quibus id succenset quod immota sorm eius ossa cio ac naturae stil,stmiissent ignem eξαιρο - MITς, , , ictu τὴν μορς ν. At vero,inquit, . . di ρον se in i νέν, τὸ ψυχρον σι- να: Quae verba non aduersantur iuperioribus:ne putatis tantum virum ex eiacm ore cundem igncm, ut detestabatur Satyrus, modo calidum mare, modo frigidum. Nam generatio ct concretio
est ex alienigenis quae dicimus ex Gracis'
λοφυλαῖ per ignem non fiet coitio, nio ad generationem in Aristotelis osticina, sed per formam.Sic etiam in primo de anima subtiliter explosa est actio perficiens ab igne atque attributa formae. Quibus de causis intelligemus non esse idoneam ignis facultatem ad v-nionem partium, quibus planta constita arui. Multa nunc Occurriant irae dici possent de co- pactione deque dissolutione,quae fiat vela frigore vel a calore.scd soriasse nimis multa Derint haec quoque. Illud antlim memoratu dignum non obstabit compendio dictionisi
a calore coacta sunt, iusincidi ses,altim en,niti Lm, non si intinaus liquor illis, ut ira dicam, conglaciabilis .sculi neque oleo, quod pille-icit quidcm, at non conglaciatur In lateribus autem ac tegulis coctis, nullus cst ille succusCn moaqueus adeo separatus a terrestri, ut
inucniri aut deprehendi pollit,destitutus a prisdio siccitatis quem neque ilapte natura PQ-test impugnare fris , nequc inii rellit siccitas, sed calor. Nam tam isse Solis designis ealorem siccitas comitatur, non tamen agit . Est enim promina priuationi ,respectu ad terram et sectus autem caloris, si ad ignem res nutar. Verum haec alibi longe subtilillime discussa sunt. Quint aut e noster hic Philosophus etia necet larias omiserit partes,satis a cate quiminiaduerterit, ab eo de aere nihildaci cum tamenis ad constitutionem nihilominus recipiaturi ut in principiorum numero sit reponendus. Tum vero multis ipse mox vel bis, neque ne-
collariis acrem faciet autore multarum reia, ctiam cuius vi ligna natent. Quin hoc etiam libro connumerat inter principia Tris egistus vero tam putauit eum necessarium,ut supram . turam potestatemque statuerat clemcnti. Nam
in Asclepio cum mirnso , οῦσώοy, sex triginta siderum principem declaraitit, eiulque allectan atque apparitorem Solem ipsum designasset , aerem lumine assectum esse omnium, C ttae fiunt, rerum instumentum professus est. Transit ab his ad comparationem quam cum testis facit . Quippe haec eadem in illis quinque obieruari polle Horum, inquit, multa.
idemus in testaceis. Trianaque sui: Lutu,ex ruo fit lato restaceus Secudum,aqua est, quo ma efficiatur illa testa Territi, ignis qui co .git paries eius, quoad compleatur per ipsas 1llius generatio. Videris pnnalim, quemadmodum omittat aerem. Quare non reddet rati nem minoris grauitatis ih crudo latcre quam incocto,si ab aere licitas ulla fit. hoc enim aliter est a Philosopho constitutum Sed non ei venit in mentem,quatenus ignis vis progressa est Si enim processerit,iam in cineres laterem comminuerit. Non igitur per se copulat pa
stre Nbesse veru quod Olympiodorus. Santem testateris: sed firmat eorum cohaesionem: civiaeu Philoponus profitebatur: Sale, is a calore succus ille quo agglutin tur, nimis mulius est. c5cretus est non tame soliti fragore: quia nolsolo calore c5pactus sit, sed a sicco etia.Nam neque rem attribuunt actionem siccitati: de quaerendum porr est an venim sit quod tam
vulgo iactant mista frigore dissolui quod c5cretum sita calore. Nondum enim patratumqst aliqua natura, visne humoris subitione
quicquam partium dissipetur siligore Nam
quemadmodum humore naturali partes co glutinantur,ita solinantur peregrino. Saxavero quanquam frigore iunt concreta, frigore tamen soluuntur propterea quod internus succus glaciatur:constringitur ergo Visa de causa fit siccarum partium abscellus Asiniisquae Ignis Verd eatenus sistit illius copiam, qua nihil amplius redundet.at accidit igni, ut hanc semioperam ponat. Etenim si non absistam quod in illius humoris aliquantas fecit partes, in t ras adem perficiat opus uniuersae cosumptio nis Unde futurust vidissitae portiunculae siccae destitutae glutino dilabantur. Verba quo
que minus api posita sunt: ἰξ ιν umλn λἰς ' ίους nanque lutum terra est aqua soluta: Meis Latina vox. Sunt igitur in eo duo corpora,quorum alicrum aqua cst. Quid
igitur addidit aquam Quapropter Aegyptii
suis in sacris , iii vel borum inuollicris operta mysteria procul amo bant a profanis,ubi