장음표시 사용
11쪽
mus, et cogitationem, qua mens nostra dum evi Silamus et vestimur occupari debet. Quae quia instanti meditationi congruere debet Greca da nobis appellatur; estque in unaquaque Hebdomade diversa. Hanc autem ubique exprimendam Censuimus, quia Verebamur ne a nonnullis aut negligeretur, aut non ex praescripto S. P. nostri adhiberetur. Jam quae de Recollectiones, de Repetitions, et de sensuum Amticationes Meditationibus subium gimus sic accipienda sunt; ut Recollectio quidem omnem, RePetitiones vero et Arelicatio sensuum duas, ut plurimum, Meditationes subsequantur. Constat itaque Re etitiones, et Mylicationeε seu- suum aliter disponendas esse, si Meditationes Plinxes in unam contrali nntur.
At Vero, quia has quas nominavimus Partes exprimere solemus, nequaquam existimandum est Caeteras, quae a nobis expressast hic nou sunt, minoris esse momenti, aut minori diligentia ob- Servandas. Nulla enim est, quae non mirifice iuvet ad Optatum ex meditatione fructum Cous quendum. Partes illas omnes ob oculos diligenterposuimus in Specimines meditationis posito ante Amendicem primam; nomi nati m S. 2: subnectimus nihilominus Versus paucos, qui partes Omnes comprehendunt, ut memoriam iuvent. ,
Puncta parata cubans, et somni tempora cense.
quaere vigil quo tendendumὶ deici congrua volve.
12쪽
Praesentem Dominum reverere, illique propinqua; Auxilium implora sincera mente Precandis Succedant terna, interdum Praeludia bina.
Singula dein triplex animae vis Puncta revolvat;
Cumque Deo, Sanctisque loquens in siue peroret.
Postremo num lex omnis servata videndum.
. In Hebdomade prima tria Μeditationis genera, qualia in riplanationibus ante M teria nim risti notavimus uobis tu libro Exercitiorum
esse Proposita, ordine suo posuimus. In Hebdoma- de secunda redegimus Μeditationes in tria Dun. eta. In tertia Vero redactae Sunt in sex. In quarta autem Hebdomade redactae suut Μeditationes in quinque Punctar Sicut S. P. DOster nos docuit. nominatim in Notando r. hebd. 4.; Denique quia non tantum in solitudine, et recessu Exercitiorum, Sed semper methodus meditandi S. J. nostri similiaris nobis esse debet; et quia in via ab ipso tradita per totius anni, imo totius vitae nostrae decursum perpetuo studio ad tertium humilitatis modum connitendum , et contendendum est: non abs re fore existimavimus, si seriem quamdam distribuendi quotidiana Mercitia meditationum in ceria anni tempora subuecteremus. Hinc enim fructum saltem illum
13쪽
Speramus Proventurum, R R. Patres, ut vel hac vel alia , quae vobis commodior videbitur, serie utamini; neque perturbato coalusoque In0do pro cedatis vobis ipsis molesti, dum tuentidem quaeritur et dubitatur quid cras meditandum sit. bun gunt meclitationem. v eri a I. et dipetunt. Feria 5. applicant illis sensus s de Repere titionibus, et Arelicatione sensuum vide Mylanationes). Feria 6. ut plurimum meditantur de Mysteriis Passionis Christi. Sabbato meditationem aliquam capitalem ex libro Exercitiorum desumunt; nam spiritu illarum capitalium v. g. Fundamenti, des Regno. Christi, etc. omnia nostra Exercitia pia animari oportet: vel Sabbato in
Et ab Adventu quidem usque ac B.i Vt, riscationem materiam meditaticli :a die Dominica usque ad Feriam 5. inclusive desumunt ex Μ steriis Vitae Christi, incipiendo ab sicarnationes usque ad Ascensum in. Te lum anno duo
A Purificatione usque ad Dominicam primam Quadragesimae sumunt iisdem diebus meditationes ex Hebdomade Prima. A Dominica prima Quadragesimae usque ad Pascha meditantur de Μysteriis Passionis Chrisatir et tunc Feria 6. substituunt meditationem
A Paschate usque ad Dominicam post Oct vam Corporis Christi primam et maiorem He domadae partem, ut diximus, impendunt ΜΡ steriis Resurrectionis Christi et circa festum . vero
14쪽
inveniunt arvumenta' apta in meditationibus ata Amorem miritual- xcitandum
A Dominica post octavam Corporis DChristiusque ad Adventum meditantur de Mysteriis Vitae Christi ab Ascensu in Templum anno duodecimo usque ad diem Palmarum, Feria 6. Semper meditando de Passione: Sabbato autem ex libro Exercitiorum , sicut supra dictum est ἰnisi quod inter capitales Meditationes possit numerari, et interdum adhiberi asi qua ex Hebdomadre Prima, vel iad Amorem viritualem exci
Qui vero malunt diebus Dominicis meditari da Evangelio, ii unicam repetitionem instituunt Feria 4. et applicant sensus Feria 5. Omnis meditatio facillime applicatur Sanctis. Nam illi exemplum nobis singulare reliquerunt
in ea Virtute, de quacumque demum meditemur, et prae omnibus Bi Virgor et sicut molestiarum
et laborum in sequendo Christo participes fuerunt; sic etiam felicitas, victoria, et gloria illis
Ad extremum, RR. Patres, hoc agamus, ut nunquam in nobis cesset studium admirabilis libri Exercitiorum: quo saepius et diutius illi v cabitis, eo magis scietis et gustabitis quam Sua-Vis sit Dominus, et quam sit divinus miritus, qui in eo latet. Quamdiu spiritus ille in Societate vigebit, tamdiu vigebit charitas; et PerSου-
cutionibus, quas Orcus Suscitat, erimus Superi Ores ἰ et per totum Orbem terrarum vexillum Christi circumferemus; ac post omnia felicitatis et Victoriae nos quoque cum Sanctis participes siemus, sicut laborum et molestiarum Christi par-
15쪽
ticipes extiterimus. Hoc ut Deus perficiat, et comfirmet in nobis vovebam toto ammo.
Romae in ipsa Festivitate SS. Corporis Christi, Anno 1698.
16쪽
PRINCIPIUM SEU FUNDAMENTUM MEDITATIO I.
γοπcat . De eo, qui parat se ut cognoscat quid Rex de eo constituerit. HAELODIOM I. Totam materiam Creatus est homo etc. usque ad salMus frat inclus. simul ob
oculos nobis proponere. . o, '.
PRAELvor ΠΜ ΙΙ. Petere gratiam ut veritatem illam bene intelligamus, et juxta illam vivamus. PUN TUM I., MEMORIA. Creatus est homo ad hunc finem, ut Dominum Deum suum laurit . . . INTELLE TUs. Cogitemus quod laudare sit celebrare Dei excellentiam, et quaqua Possumus db Vulgare et quod sane meretur, et quidem solus tum ob infinitas suas persectiones, tum Ob Creationem, cuius titulo est Dominus noster solus Magnus Dominus, et laudabilis nimis . . . Ps. - 7. Me FLEXIO. Videamus. . quam saepe, neglecta Dei laude, laudem nostram Variam quaesiVerimus . . . VOLINTAs. Deploremus nostram in hoc soco diam, et ad Deum conversi dicamus; somperlaus ejus in orct meo ... PS. 33. P π TUM II. - ΜΕΜ. Creatus est homo ad hunc 'snem, ut DomAum Deum suum. . . r ει- reatur . . . LAETEL. Reverentia et honor exhibetur alteri tamquam praesenti. Soli Deo honor. I.Tim. I.
17쪽
Placentes Deo cum metu , et reMerentia . . . Hebr. II. REFL. Inquiramus quoties peccaverimus contra debitam Deo reverentiam ... VOL. Ain bulemus coram Deo tamquam praesente, et dicamus et Menito a remuae et Procidamus ante
Deum; Ploremus coram Domino , qui securios . . . PS. 94. PONO TUM III. - μου Cremus est homo ad hunc mem, ut Domino Deo Suo Sit SerVisnS. . . FEL. Servire est ex voluntate Dei pendere, et ejus mandatis obtemperare, Illi soli Fctrines. . . Deuti 6. Rape. Inveniemus nos saepe nobis aliisque potius servivisse, Dei mandata transgrediem tes . . . G2. Doleamus quod ita aberraverimus a fine nostro; et deinceps serviamus Deo in noritate Spiritus . . . Rom. P. . PincTIM IV. - ΜEM. Creatus est homo ad hunc finem, ut salMus flat. . . INTEL. Perpen damus infelicitatem hominis , si hunc sinem DonaMequatur. BO Em erat m, si natus non sui aet nomo ille ... Mati. 26 REFL. Examinemus an hactenus viam ad finem hunc salutis bene t nuerimus . . . VOL. Horrorem concipiamus a via
perditionis, quae deviat ab hoc sine. Recurramus ad Deum, dicentes: flat manus tua, ut Sal t
i COLLOQΠΙΠΜ. Imploremus Dei gratiam, ut veritas finis nostri nunquam animo excidat; et
18쪽
Finis aliarum rerum.. οπGa. De eo, qui a Rege media accipiat
ad munus suum recte obeundum. PRAEL. I. Totam materiam. Reliqua Dero su- Per terr m etc. usque ad Mel obsunt, uno quasi obtutu obiter inspicere. ' Pssen. II. Petere gratiam Pro recto usu rerum
PONOTUM. I. - Sanitas, Et in au . --M. Inter reliqua supra terram Sita propon mus nobis sanitatem, et aegritudinem . . . TEL. Concludamus ergo utendum illis, Dest abstinendum eatenus esse, straatenus ad Prosecutionem sinis Mel conserunt , Mel Obsunt ... REFL. ΕΚ -minemus an timore aegritudinis non omiserimus tendere ad finem nostrum . . . GL. Ohfirmemus animum nostrum, ne unquam ob metum aegritudinis, doloris, laboris , et incommodorum dest Ctamus a via, quae ducit ad finem, Secundiam
multitudinem dolorum meorum in corde mcto, consolationes tum liniscaMerunt animam meam . . . m. 93. Pureor που II. ἐ-- Disitim, et PauPertas. --M. Nunc inter reliqua proponamus nobis di- hias, et paupertatem . . . OTEL. Concludamus item quatenus iis abstinendum, vel utendum sit. . . REFL. Consideremus quam multi, et nos inter illos, abducantur per haec a suo sine. . . VOL. D Ploremus nostram aliorumque caecitatem. μα- tias . . . Viai Post aurum non abiit. . . Eecli. 3r. PONOPUM III. - Honor Ee contem tus. μου. Haec duo itidem ante mentis oculos obver-
19쪽
Sentur . . . LAETEL. Patet fiterum quid de his concludendum sit . . . REFL. Consideremus quomodo honoris studium nobis .infestum fuerit, et abducat a laude et servitio Dei . . . VOL Dicamus, Pereat, mi Deus, nomen meum, ut Sanctisscetur nomen tuum ... Mait. 6.HNor ΠΜ IV. - Vita longa , et brE D. MEM. Hae sunt res, quas S. P. noster inter reliqua enumerat quarto loco . . . INPED. Concludamus vita temporali abstinendum, quando sic oportet, ut salvi fiamus, et habeamus vitam aeternam ἰ et Juando conducit ad laudem et servitium Dei . . . taFL. Tamen plurimi m tu mortis a fine suo discedunt: videamus au simus ex illis ... VoLΘDieamus intuendo finem ad quem creati sumus rma scabitur Christus in cor Oro meo , SiVesere Mitam , Siso PCr mortem. . . Philist. νει ri--, GLL Q. Petamus donum fortitudinis , et timoris. Domini, ne unquam vel spe vitae, Vel metu mortis abstrahamur a laude, reverentia, et servitio Dei, et a via aeternae Salviis DOStrae. . .
. G-os. Quomodo volens finem debeat circa media indisserens esse, sicut artifex circa instru
PRAEL. I. Totam illam partem, Qua rUter bEmus, etc. usque ad pro framus inclusive,
.obiter quasi pereurrere. . . ,
PRAEL II. Petere gratiam perveniendi ad illam rudisserentiam.
20쪽
.P- TUM I. - Sanitas et omnitudo. - ΜΕΜὰ Meminerimus ex praecedenti meditationes, sanitate et aegritudine eatenus utendum vel abstinendum esse, quatenus ad sinem conserunt, Vel obsunt. . a TEL. Hinc concludamus quod absque dissere tia nos habere circa res illas debeamus, et tamquam media vel instrumenta illas considerare . . . REFL. Respiciamus nos, et inquiramus au talem indisserentiam habeamus ... VOL. aestimemus et observemus regulam Sum. 5 O. et aegritudinem aeceptemus ut donum de manu Dei. . . quando idem non minus donum est, quam SanitaS
imo majus, quando magis ducit ad siuem MPUN TIM II. Disiaim est PauρertaSMEM. Meminerimus idem de his duabus rebus ex Praecedenti meditatione. . . oran. Nihil est . in clivi'tiis, quod nos ab illo aequili heio abducere debet rnam quatenus media non su ut ad finem, ni L nisi fucatum et vanum illis inest. . . RεFL. Cogitemus an desectu indifferentiae per has res a fine abducti non fuerimus. . . Gn. Dicamus eum Apostolo Phil. 3. omnia deserimentum 'ci, et arbitror ut Stercora, ut Christum lucrifaciam: hoc est
ut ad finem creationis meae PerVeniam ... Pinc TIM III. Honor et contemptuS.--κ.
Μemiuerimus et his utendum vel abstinenduml, Suatenus ducunt ad finem. . . Iargi. Ex desectu indisserentiae ad has res , potissimum Perturbam tur Monasteria et ordines religiosi, Respublicae,
Regna, et orbis terrarum universus . . REFL.
Forte nos ipsi id ipsum viderimus , vel experti fuerimus in nobis , vel in aliis. . . VOL. Quando ita conducit ad finem, dicamus cum Apostolo a. Cor. II. Placeo mihi in insemitatibus meis es in contumeliis: et abominemur honores, qui a sine