Magni Hippocratis Opera omnia (tomus III)

811쪽

manifesta velut obscura non providentes, cum tamen longam vitam exemplum habeant, eorum quae fiunt et non sunt, ex quibus quod. laturum est cognoscere oportebat. Haec est mei risus materia, homines imprudentes improbitatis suae poenas dantes, avaritiae, inexplebilis cupiditatis, inimicitiarum, infidiarum, subdolorum consiliorum, invide tiae. Dissicile est multorum malorum machinatricem solertiam Verbis exprimere, cum eorum sit infinitas quaedam et in his cum dolosis commentis prava mente inter se con- Versentur. Apud eos autem virtutis modus habetur, quod est deterius. Mendacia ossim amant et in his se exercent,

V0luptatis studium extollunt, legibus minime parentes. HizRut'm meus risus quae ab his nullo proposito consilio sunt ζψndemnat, cum neque visionis, neque auditionis participes snt. At solus hominis sensus recta intelligentia eminus Jendescens, quod praesens et suturum est praevidet. Omnia detestantur ac rursus ad eadem se adjungunt, navigati0nem' 'rsantes navigant, agricultura propulsata rursus agrum ς' irat, abdicata uxore aliam inducunt, susceptos liberos se p'ὶν di et his sepultis alios procreant et rursus edusant,

812쪽

senectutem exoptant cumque eo pervenerint gemunt, nul' loque in statu firma mente persistunt. Principes ac Tegea privatum beatum praedicant, privatus regium imperium asesectat. Qui rempublicam regit, artificem tanquam periculieXpertem laudat, artifex vero illum velut in omnia potentiam etaercentem. Rectam enim virtutis viam puram mi nimeque asperam ac inostensam non cereunt, per quβm nullus incedere sustinet. Per inaccessam autem et tortuo

iam seruntur et per aspera delati incedunt et offendunt plerique etiam decidunt, velut si quis persequatur anhelan tes, partim sequentes partim praecedentes contendunt. st eorum quosdam impudentia fretos nesandi alieni cubilis cor rumpendi amores succendunt, quosdam etiam inordinat.)aVaritiae morbus labefacit, alii mutuas insidias striiunt. Mi

Vero ambitionis studio in aera subvecti steteris gravitato NOXitii profundum praecipites deseruntur, diruunt, deindψ δ' discant, beneficium conserendo gratiam demorentur, dein)'poenitentia ducti amicitiasi jura violant maleque assicien q

813쪽

σται, μαλιστα δ' ἡν ριψοκίνδυνος ' καὶ φέρ)ηται κατα κρ' μνῶν ἡ βοθων πελαγους, επιτενω τὸν γελωτα , μὴ γελασα τον την νῆα πολλοῖσι φορτίοισι β πτίσαντα, ἐλαad inimieitias deveniunt et cognationis jura bello appetunt,

horum que omnium avaritia causa est. Quanam in re ab

insantibus ludibundis discrepant 2 quos, cum mens judicio careat, quicquid sese sorte obtulit delectat. Quod ad cupiditates attinet, non multum a brutis animantibus disserunt, nisi quod serae in eo quod satis est se continent. Quinam enim leo aurum defossum in terram abdidit Quinam tau Tus alienum usurpandi cupiditate ad proelium impetu quodam delatus est 2 Quae pardalis inexplebilem aviditatem admini' Sitit quidem aper, sed quantum aquae appetit. Lupus vero dilaniato, quod sese obtulit, necessario alimento quiescit. At si dies jungantur noctibus, hominem non capite0messandi satietas. Et anniversariorum temporum ordo, brutis quidem animantibus coitus sinem adfert, hic vero insano libidinis stimulo continenter agitatur. Quomodo, Hip-p0erates, ejulantem ob amorem quod suo commodo prive-tRr non derideam 3 praecipueque si quis nullo habito peri

Rulserum delectu per praecipitia et alta maria seratur, intenso risu non Oxeipiam 3 Non ridebo eum, qui naVem muli 3 mercibus onustam demersit, deinde mare incusantem,

814쪽

quod eam plenam submerserit .Equidem haec minime ridicula duco, verum in eos aliquid molesti excogitare cuperem. Sed neque pro his medicinam esse oportuit, neque aliquem qui Paeonia medicamenta conficeret. Cujus rei te admonere debeat tuus ille progenitor Aesculapius, qui pro servatis hominibus gratam beneficii recordationem fulminis ictus reportavit. Non vides me quoque hujus vitii participem osse, dum in insaniae causam inquirens animantia mact0 ac reseco, quam in h0minibus perscrutari oportuit Τ Nonne vides mundum ipsum inhumanitate redundare et infinitas adversus hominem assectiones cumulare Τ Τotus homo ab ipso ortu morbus est. Dum educatur inutilis, auxilium supplex implorat, dum increscit, improbus et demens est, in stitutione puerili indigens, in aetatis vigore constitutus, Ru dax, aetate marcescens miserabilis, suos labores per imprsi

dentiam eXcolens. Talis enim ex materno cruore sanie per

miXto promicuit. Proptereaque hi quidem indignabundi oti inmodica ira reserti in calamitatibus et pugnis, alii in adul teriis et stii pris perpetuo versantur, alii in ebrietatibus, viij

815쪽

cere, hos quidem edere videremus, illos Vero Vomere, alios indignis verberibus torquere, alios Venena miscere, alios

insidias struere, alios rationibus studere, hos gaudere, illos plorare, hos amicorum accusationem meditari, illos vero nimia ambitione desipere. Et certe quaedam sunt in animis estius reconditae actiones. Et in his partim quidem juve-n' , partim vero senes, petentes, deneganteε, pauperes, re-hR. asstuentes, samo oppressi. Hi luxu gravati, sordidi, Vin-οι , alli hero delieiis gestientes, multos alentes. Alii jug 'nte3, alii sepsilientes, ea quae habent pro nihilo habentes, perdias possessiones captantes, alii quidem impudentes, alii pRxζὸ, alii inexplebiles, alii quidem interficientes, alii ver-h'ribus amicti, alii superbo se jactantes, alii inani gloria διι0niti. Et hi quidditi equis addicti sunt, alii hominibus,

816쪽

βασθαί σου τα πολλα τῆς ἐπιστη υ;ς ἡ δια φθονον ἡ δι

οεοις xviii προσνεμουσι. πολλοὶ δε τῆ ἰδία φυσει πρού alii navibus, alii lapidibus aut lignis, alii statuis ex aere, alii picturis. Et alii quidem legationibus, alii rei militaris

administrationibus, alii rebus sacris. Alii coronas gestant, alii armati sunt, alii interficiuntur. Et horum singuli partim quidem in pugna naVali versantur, partim in militari ossicio, partim vero in agricultura. Alii vero in navibus onerariis, alii in soro, alii in concionibus, alii in theatro, alii in fuga, alii vero aliis quibusdam rebus. Et alii quidem ad voluptatis studium, mollitiem et in lemperantiam seruntur, alii ad otium ac desidiam. Cum igitur tot indigenas et miseras animas Videamus, quomodo eorum Vitam ejusmodi intemperantiae debitam ludibrio non habeamus ΤValde quoque metuo, ne artem tuam mρdicam ipsi non pro bent. Propter intemperantiam enim implacido se habent ad omnia et sapientiam insaniam existimant. Et certe su'spicor pleraque in arte tua aut per invidiam aut per δn gratitudinem palam contumelia asset. Aegrotantes enim simul ac servati sunt, causam diis vel fortunae attribuunt Plerique Vero hoc suae natui se assignantes bene meres

817쪽

si eis operam debeant. Multi etiam artis imperitiam praeserentes, cum sint ignorantes, quod melius est damnant. calculorum enim suffragia stupidis attribuuntur, neque aegrotantes simul approbare volunt, neque ejusdem artis laeti testimonio confirmare, cum invidia obstet. Neque tu hujusmodi contumelias non expertus es, cum probe sciam hReo, quae in momorabilibus assectionibus fiunt, te per causim aut invidi m nunquam lubenter convitiis insectatum. Veritatis enim nulla est cognitio, neque testimonii confirmotio. Quae cum diceret, subridebat mihique, Damagete, diyina quadam specie prioremque formam oblitus esse Vi-dζhRtur. Tum ego, Democrite praestantissime, magna hospitalitatis tuad munera mecum in Co reportabo, cum multa sapientiae tuae admonitione compleveris. Praeco enim 'Rδxum laudum revertor, quod naturae humanae Veritatem uvestigasti et m6nisi complexus es. Accepta autem a te mentis cui alione discedo, cum id tempus postulet , ut cor

818쪽

pori consulatur. .eras vero ac deinceps ad eundem locum revertemur. Quae cum dixissem surrexi, ille vero me e0mitari paratus erat. Cumque quidam, liaud scio unde, sto' cederet, libros tradidit. Et ego ad Abderitas, qui me sp*culantes expectabant, concitatiore gressu redii. Viri, inquam, Abderitae, pro vestra ad me legatione mainas habeo grau/β Democritum enim virum sapientissimum vidi, qui solus b0 mines ad sanam mentem reducere potest. Haec habui, DR magete, quae de Democrito tibi laeto admodum animo narra

rem. Vale.

crates, ut tanquam insanis veratrum exhiberes, a studiβhominibus persuasus, quibus virtutis labor insania repR tatur. Tum autem sorte de orbis ornatu, polorum as in super de astrorum coelestium descriptione seribebamus. csim autem horum naturam cognovisses, quam valde apte esseη fabricata et quam procul ab insania ad dementia esi'. posita, naturam quidem meam laudasti, illos vero ament'ini

819쪽

κύμενον δε πεδον περιπατ0υντα καὶ προσομιλεοντα εμαυ- τω, οτὲ μεν δυσχεραίν0ντα, ore δε μειδιωντα επὶ τοῖς ἐννοουμενοις va U0ι0, καὶ τοῖς προσομιλεουσι τῶν γνωρίμων, ου προσεροντα, ἐνσταντα δε τὸν διανοιαν καὶ σκεπτομενονεκπαγλως, coqθος αν sqμ0κριτον, κατα γε ο ιος κρίσιν ἐκ immites et insanos judicasti. Quae enim permutata 'per

inane seruntur et simulacris nos decipiunt, quae sane mundus esse conspiciuntur et vicissitudine quadam sibi suc- eedentia labricata sunt, ea mens nostra, dum naturae Veritatem indagatur, in lucem produxit. Ηarum rerum testes sunt libri a me conseripti. Minime igitur Hippocrates cum hujusmodi viris, quorum mens in summo fluctuat et inco stans est, te congredi aut conversari oportet. Nam si ab his persuasus mihi tanquam insano Veratrum propinasses, pru-d'ntia in insaniam evasisset artemque tuam Velut dementide causam increpavissent. Veratrum enim sanis exhibi-tRm, menti tenebras offundit, insanis vero multum pro 'Te. e0nsuevit. Existimo enim quod si non me scribentem, sed recumb6ntem aut sorte deambulantem offendisses et M'Rum cogitantem, modo quidem ea, quae animo agitarem, Rinplacide serentem, modo etiam ridentem et me conveni-'ntibus familiaribus mentem non adhibentem, sed stupe in modum mente et contemplatione in rem aliquam

Wς bentem, ex his sane, quae vidisses, Democritum in '

820쪽

care decet et modulos ut plurimum, et num morbus inci piat aut in medio sit aut in fine, discernere et considerrata temporis et aetatis disterentia ac universa totius sor poris natura assectus curare. Ex his enim omnibus facit' morbum deprehendas. Tuum.aulem d6 insania scriptum ad te remis. Vale.

De insanis tradiatio J Insanienti ob humiditateis οβ

rebri, in quo animi sunt officia, cum humidius quam pyqNatura suerit, moveri necesse est, velut dixi in libello 'morbo sacro. Quod cum movetur, nequo visionem neqμ' auditionem quiescere, verum alias varia tum videre tRφaudire linguamque ea, quae sigillatim viderit et audi exitidisserere. Eo autem tempore homo sapit, quo cerebxμφquiescit. Cerebri vero corruptio ex pituita et bile orim Utrumque hoc modo dignosces. Qui enim ex pituitδ ηΤsaniunt, quieti sunt neque clamosi nequo tumultuanις'