Cogitationes, quibus Dei existentia item animae spiritalitas, et possibilis cum corpore unio, demonstrantur, nec non brevis historia oeconomiae corporis animalis proponitur atque mechanice explicatur Cornelius ab Hogelande

321쪽

sacilitatis , elocitatis, quoslibet ejusdem poros penetrante S,&forma sudoris sicci evaporantes,per liberum aera dissipentur ac di vagentur. Et sicuti cibi, chyli , atque indefinitae portioni faing clinis , consummatio sive tinis, est spirituum generatio; ita eorundem summa subtili fata, evaporati, est cibi chylitas anguinis consumti,,&quasi anni hi latio.(x Oleos exutis materis, es c. r. bonSpiritus animale S, ideo prae-

uritur

cipue ex oleaginosa sanguini vim, in

portione confici vel prodire u re

getabilibus educunt Ur, Vlpl-si. ritu vini per omnia similes, codem quoque nomine indagitantur generationem, a dicta oleaginosa portione dependere ex

eo manifeste colligimus, quod ex istis vegetabilibus , ex qui

322쪽

trique spiritus ex quibus

ritus quam olei exi e tabilitas eliciatur. Spiritus quomodo,

iia, ex

ducantur.

bus olei quantum potest eductum est, nulli spiritus amplius

educi vel elici possint,&contra. Minimam autem spirituum vegetabilium , per consequens etiam animalium, po tionem consistere in oleo; longe maximam vero, in liquore quodam phlegmatico, cui nonnihil acidi , una cum portione materiae subtilis, omnia corpora penetrantis ac permeantis, involutum est, ex eo colligimus quod forte centuplo plus, vel amplius, spiritus quam oleis ex aequali vegetabilium portione, eliciat Ur. Conficiuntur vero spiritus vegetabiles, primo quidem in diante languidiore fermentationis calore sive actione materiam destillandam in spirituum confectionem praeparante, deinde vero , fervidiore vel velociore destillationis calore sive actio.

323쪽

ANIMALIS. 28sactione liquores illos una cum materiae subtilis portiunculas dicto oleo firmius involvente. Sed ne hi spiritus ,ratione intensioris (attamen necessarii calori S , vehementius agitati, instar verorum mirituum in auras abiscant rostro lembici applicari solet tubus aeneus vel stanne US, in circulos plicatus , vasique aquam frigidam continenti s refrigeratorium dicto immersUS:

cujus frigorei dum per tubum

aquae frigidae immersum tranSeunt eorum motu sedatur, cevolantibus vaporibus , vel spiritibus in formam liquoris reducuntur, coagulant Ur. Huic piritu , portionem Spiri

rereri jusdem vellicati, sive sim is mcstio in linguam, vulnera m teria subtilis vero, ipsius levitasMvolatilitas , docere videntur. billis,

Neque ille forte errabat , qui existi.

324쪽

at OECONOMIA

ii ii ma existimaverit, dicti olei visco ig

tui sti m talem Vel tenacitate in causa es

i. .. ' sciquod materiae subtilis portio mediante fermentationis sidestillationis actione ipsis unitae magis huic liquori qui idcirco spiritus dicitur aequam vulgari, aquae videlicet unita inhaereat. vlavem Licet autem iam , tam per seir. quam ex alio hujus tractatus lorum esse, O fati clarum sit,mixturam siuufermen velinione hanc (olet phlegma-

ta S, spiratu acidi,materiaeq; subtilis necessario ratione praedictarum intercedentium actio-n Um quae fermentatio sides illatio vocantur contingere qui tamen magis experientia quam

stillatores, spiritus ex vegetabilibus desiderantes,digistionem ac fermentationem destillationi praemittere; qui vero solum oleum elicere proposuerunt, utramque praetermittere. Oleum

325쪽

Oleum aute sive destillatione sive expressione vegetabilibus se separatum, non lotum ideo nisul aes spiritus converti non potest quia forte ipsum solum l. e. absiae hin, que spiritu acido , omnibus ve- musto

getabilibus insito in spirituum: hi

confectionem non suffcit: e D rum etiam,quia tenacius sibi co- et

haerens,neq; ab aquas V ephleg-p uir. mate, sive alio quovis liquore penetratur(i. e. a sese separatur, vel dividitur neq; etiam(tantiam partibus constans homoeneis,necessariam hanc quae ermentatio dicitur actionem

recipit. Cum e contra,vegetabilibus, non solum omni liquori penetrabilibus,vcrum etiam ex variis stye diversis substantiis compositis nempe oleo, spiritu acido, phlegmate fale, materia quadam quam faece vel ter

ram mortuam vocant, forte so

lummodo reliquis partit, uniendis

326쪽

endis inserviente variosq; motus internos habentib'ino dismculter acti Ohaec fermentationis(sine qua spirituu confectio succedere non potest imprimatur. Tag o. Eud nempe, quod ulti

mo deposuit, c., in Quyd ultimo carni appositum

eam ac est,uel accessit, ideo primo solvi

m et videtur; quia,proprius ad natu-

sumtione ram sanguinis accedens ,reliqua

m carne sus bilius solubilius est.

Datur.

r. . o. Caus sirituum animaliu im erebrum causa spirituum in

rum, strumentalis , non autem materialis, ideo merito dicendu est:

in uti quod spiritus quidem eiusdem 'itanquam instrumenti mutua l

itium. actione, ex sanguine generari iei videanturi ipsum tamen in ma mi teriam,ecqua generantur, non Vlimr, sicut caro convertatur,id est quod inedia, non , ut caro, minuatur velut alii ob lservarunt. CoN-

327쪽

CONCLUSIO

Ector candides, habes

ea , Uae de Dei exi stetistia menti lita manae a corpore distinctio ne atque immortalitat et, nec non

possibili cum eodem unione rat de corporis animali oecono mi , communicanda tibi centa sebam Ratione meae si tibi placeant, magniam me per pra

tium fecisse cxistimabo Si quid in iis displiceat , argument pondus , ingensque quae in eo ritu

tractando occurrit disti cultas , cile veniam mihi impetrabiant. Lites , argutasque ac inutiles devebus nihil quaestione S, Non proposui. mei immortali cxisten- tiam,

328쪽

tiam , rationibus quae videbantur faciliores palpabilesque, adstruere, scopus mihi fuit primarius. Quae de mente humana , nec non de animali corpore, tanquam operi sbus sapientissimi illius Dei nobi litoribus , aliaque plura insuper addo , praeterquam quod cogni itionis nostri ipsius partem non exiguam faciantu omnium sua luissimam atque utilissimam sum mi illius entis notitiam, haud parum confirmant ac illustrant. Ego semper quam maxime abhorrui ab eorum instituto , qui in quae istionibus gravissimis praecipue de

Deo. mente , UOrtamcunque largUmentorum Vina , pertinaci ibus sophismatis imprudenti Oribus quibusdam elusisse Videri, ingeniosum ducunt atque glori sum. Est sane in eo , illi vanitatis

329쪽

a tisin pervicaciae , tam periculi plurimuma subtilitatis cro aut

artis, sive tiam emolumenti aut usiis, plane nihil cum scopus corum unicus este videatur, Vel certissima ac videntissima quaeqtae quantum possunt in dubium vocare , scientias omne destruere perpetuam dubitationem dc scepticismum in consequenter me ram ignorantiam , in Orbem inducere. Sed profeci , eculum quod vivimus , tanta benignitate beavit ingenii sui splendore vir incomparabilis Renatus Des, Car-ics, ita praeit, ut qui ejus vestigia sequuntur, dubia a certis , Vera a salsis haud disti culter distinguant, si cum ipso, ne quid in US perceptum admittant, diligentius ca- Vere Voluerint, nullis etiam Ob

scuris principiis indigeant, sed in a Veri-

330쪽

vcritates plurimas quam evidentissimas ac utilissimas, etiam proprio marte incidant. Et ea porro hujus seculi est faelicitas, ut insuper , quid evidens , quid obscurum sit, in rebus materialibus, in genere saltem , jam cuivis pateat : Quantitas videlicetin figura quae magnitudinis determina sit obst); nec non motu localiS. Quae tam facilia sunt atque simpliciari ut a quovis intelligata itur' in Omnibus rebus Obser iventura atque etiam ab iis qui dissiciliores vias ingressi fiant, ad

rerum materialium naitaras expli icanda , non raro assumantur.

Qus d hisce temporibus frequens cstem fores, non dubito Scili icet, multi, Vel aemulatione, vel invidia , abrepti , de plurimis vel a sese vel suorum principior Um