장음표시 사용
911쪽
De Origine &Natur. Anim. in brutis. 869
8oeuit Cl. Philosophus, D. Havvenreuterus, cum etiam de animae rationalis origine e traduce ad libros de anima disputasset. Et triennio abhinc idem egit publica Disputat. D. Agerius. p. m. Professor Phylicus , qui post sententiam Femel ij consutatam nomi- flatim T. E. laudat, & cum Hieronym. Fracastor ij, ι.de Sympath. s Antip. capi & aliorum nominibus suum iungit. Concludamus istum Philos phorum consensum verbis Het melis drismegilii
qui, in Pimandro, cap. I. ita loquitur : Voluntas Dei verbum complexa, pusth umque intuitu Mundum, ad
eim exemplar νι liquassiipsim fecit elementa , fitalibusque semiuibuου exornauit. Et rursum , cap. . Satio Omnia
Deinde ver b clim istam sententiam cum principio Religionis nostrae ccintulissemus, pariter perspicere non potuimus, istam vel sacris literis lepugnare, vel contra omnium Theologorum , siue Resormaiorum, siue Pontificiorum sensum elle, vel aliqua tandem ratione dicendam esse haereticam. Sacras literas initio quod concernit, ea productionem
formarum viventium Genes cap . versi II1.2o. deseribunt. Verba ita habent, veri. I l.
dixit Dem: Geminet terra germen, herbam semim eantem semen, arborem ructiferam , facientem fractum Deciei sua , cui semen in ea super terram. Et fuit ita. vercia. Et protulit terra germen , semini anim heri.
iam inspecie sua, ct arborem entem fractum, cuim
semen in ea in suaspecie. v eis. Eo.Et dixit D. us: Reριι- ficent aquae reptile anima viventu , ct volatile voleis per terram, imperfaciesexpansionis caelorum. Et creauiι
Dem stos magnos, ct omnem animam vitientem, re
pentem, quam repete fecerunt aqua ius specie , omne volatile alatum in sua specie: ct vidit Dei , quod bonhm. Et benedixit eu Dem, dicendor crescite ct multiplicamini,s replete aqua in maribus ct solatile
multiplicelso in terra. vers. 34. Et dixit Dem : Prod eat terra animam viuem m ad sepeciem suam, tumemum,
est ita. vers 11. Elfecit Dem bestias terra iuxta θ cies suas , ct iumemum secandum specιe suam , s omne reptile terra ad speciem suam. Et vidit Dein , quod bonum, &e. De his verbis diuersae sunt quaestiones.
I. An ex aquae & terrae potentia, uti quidem vult Freitagius, animae creaturarum viventium in his versiculis descriptarum fuerint eductae; an vero Esingulari virtute aeterm Numinis, in aquas & terras suae omni opulentiae diuitias qnasdam deponentis, istae animae fuerim cieatae ex nihilo, & corporibus itidem simul conuitis unitae , atque ita simul in publicum orbis theatrum propagatae r II. An etiam
mater a raum creat i Iunique viventium ex et
mentis , e quibus dicuntur productae, net it desumpta , an vel b res ex aqua & terra conditae in illis magnis uniuersi conditi operibus fuerint velut in matrice foetiis, ceu in subiecto inli bitationis i III. An res ex aqua & terra productae ibis diebus , quibus productae dicunt ut , demum omnino exiitere coepe- primordiorum s. orum specificorum , etiam ante dictos dies fuerint, coeperim verb illis diebus nominatis demum emergereὶ IV. An demum, posito, quhd Deus e materiae elementaris, prout tunc di-lipolita fuit , simu atque potentia formas viventium eduxerit, sequatur, & hodie non per feminum propagationem traduci atque propagati animas, lede potentia malchiae educὲ ὶ Primae quartae quae itionis decisio posissimum Freii agium seriet ; tertiae atque secimeae di finitio , vivi ceciderit, non iuvabit c ulsam Freitagij, neque destruet T. E. lententiam.
Primam quaestionem quod attinet e textibus sacris, quod adduximus probati nequir, ex aquae &terrae potentia animas creaturarum viventium in textibus illis descriptarum finise eductas. Nani l. quidem vers undecimus & duodecimus, deg rminum plantarumque productione agens , nihil hab t, quod istam sententiam adstruat. Non , priso, huc iacit diuinum impedium NMM , Geminet. Ncque enim istud respicit ad potem iam terrae , e qua ista, ceu elementati sinu, pio duci possunt , sed fluit ab imperantis omnipotentia, quae id omne praestare
potest , quod imperium Diuinum e terra postulat, licet impotentissima ad id terra sit. Non facit hue, secundo , ipsa terra quasi illa ita per caussas superiores & coelestes fuisset disposita, ut post habitas dispositiones varias forma ex eiu, potentia educi posiset. Vnde enim probabitur, Deum sub dispositionibus illis alterativis & praeuiis generationi consideratam terram allocutum sujsse ; aut Deum optimum Maximum vicem causarum coelestium & secundati
rum stippleuisse,& terram illis dii eo sitionibus exornasse, ad quas sorma E potentia mater ae elici possit 3
Quae, quaeso, sequela est; Gcrmitiet ictra. Ergo, germinet e sinu potentiae suae λ Germinet tacunda dispositionibus ad eductionem sormae e potentia materiae necessit iis r Neque facit huc, tertio, germen, herbae, albores, semina e terra prodi ista. Neque enim germen istud, istae herbae, istae arbore , ista semina, sunt potentiae terrae, ut terta est, & Hementum , vi horum verborum. Neque facit huc , quam
to , qu bd dicitur, Et protulit terra , &c. Ista enim prolatio est active ipsius Conditoris, qui ista omniae terra profert, ita, ut tetra proferre dicatur, non
per aliquam tum sui ὀνέργειαν, sed per Conditorisericaciam. Neque proptere, , quδd e terra proserti ista omnia di euntur , sequityr, intrinsecus educta
fuisse e potentia Mementaris Potuerunt enim intrinsecus. produci ista omnia , assumptis e terrae gremio ad corpus ista tum plantarum, & e terra germinantium , creandum necesIariis assumendis; ipsa ve-rd sorma & anima vegetans, quae ,& recondita innumerabilia in se continet, sine oldine ad potentiam materiae in illo ipso sinu sola Creatoris potentia, in illud eorpus introduci, per effectioiaem
momentaneam & simplicissimam. it. Versus ro. 11. Ei. isti sententiae non fauent. Non , Arimo, imperium Diuinum πηο , Istud enim .imperium voluntatem conditoris, non potentiam elementi exponiti non solum fgnificat repsi . serpsit, mouit se, velum etiam erupit, scaturivit genuit cum multitudine , copiose, more reptilium. Et ad hunc actum imperatum copiosae illius eru- .ptionis , & geniturae innumerabilis , nulla erat potentia aquae, in escinentari sua praeci sit ne consideratae. Non, seeundo, obiecti, m seu sub lectum. stilicet aquarum seu marium. Neque enim Memenistarem in istis poteuciam. sed diuinarum suarum diuitiarum dispensationem ibi attendit Deus. Hi uenon e singulis aquis ac maribus omnes rerum ex aquis eductarum species eduxit aut emergere ius.
st , sed diuersis aquis & matibus diuersas, &iu aliis siue aquis, siue maribus non facile generabiles species inesse iussit. Non , t rtio, i pium reptile animae viventis , ipsi eeti grandes , 3c anima vivens , repens in aquis , singulare aliquod
aquosae & Mementatis suae naturae testimonium tale praebent , quod conuincas aqueam originem. Habitant in aquis & maribus animalia multiformia , robore , soliditate , vii tui e , si, certὶ paria : ipsa etiam quan-
913쪽
' De Orig.& Naturam ni m. in brutis. 87 I
lia etiam Iohan. Caluinus, C. Ll. Vnde visa modiuo elemento Z No
Nec iacis est, pisces genus omne exurgere, Usquamea turba salo summas evadit in unda, M litam in aquis sensim natet aethere purilia tis contingere docta recessus. - auibusque& piscibus una est. subscribu Damascenus, i. a. de Orth G.c.'. AEthereo si Deus creaure ex nihilo coepisset, qua ex terra prodiret se. Nec vero ex terra materiam sonis, Pasii grat,iod- sed ut melias consectet singulas Mianssi partes cum vniuerso. Ita e Papistis Martin. Deirio, tum pag. 63. Producat terra, hoc est, materiamsuppeditet. Nam ter-
de aqua) hae vice poue, Deus stas scienter oeamue, produxit. IV. Nihil hue facit eap. 1.Genes. v. . ubi dicitur, Deum in flavise in faciem Ada Preitagius,sorsannam secuti sunt. Placet & ista sententia Uvolf. Mu rinsectis inti oductam his verbi, iei, in opposi-euto,im amni.&Martythh.l.&Seb.Munster in bibl.& tione ad animas brutorum, quae ob id e potentia Rob. ephano,in Notu,&Guil. Buzano,in Loc. eol. materiae eductae in prima Creatione censendae sint. Se Andreae Hyperio, Mubsae TheOL p. 368. Da- Ita quidem non silum ex Antiquitate plurimi conianaeus verbquosdam dieere ait, aues ex aquis coelesti- cluserunt ex hae singulari ratione produeendi si proluetis, P Cibrili p. z. tr. s. p. ars. Nos etiam gularem hominis excellentiam, quam & nos suo hanc sententiam improbare nolumus, quia videmus, modo ista narratici ne Mosaica stabiliri. non imuserundem placere MegalandroTuthero, Comm λ ω- inficias : sed etiam partim Pontificii. O ttim Calui ne frim. t 'Li . Num inquit, Moses agit de noua nimi, exinde istudere voluerunt, animam ratio- non suisse E potenti materiae eductam, sicut brutorum. E Pontificiis ita stribit Bened. Pererius,
insecus aduenire corsori, Ruicet ex
Commin G m. 64. de Boiaster. Comm.b. Lyag. ι I . & alij pluri- Tom. 3.F. L mi: E Caluinianis Pareus, Comm. h.l. r. 198. Ritur producta ex aq-, nempe de istacribu ct pC- cibus. Conis τοι autem hac duo genera propter naturam Assiuiam. Sicut enim scis in UM natat ,sic auuvolat in aere; cst quanquam carnem babent diuersam: tamen eandem habent originem. Sicut marisenus textus his eis, volucres ex quaproductas peti se virem in quo materia, sed et imini,ctc.Subseribit Luthero Brentius, To . I. operi nihilo abeo creatam. I a ecfata m. h. l. quanquam vult, nomine aquae etiam aerem Lapide comm.h.I. pag.68. de Sali.
I s. Chemnitius Loc.25ωt. TI, p. 22I.Matth. voge- uetus, exi. I7.m.81. Piscator, Comm. kL &c. Atquilia is thesauri. su Vvigandus, in t m. V.F. pag. 3 so.Heribrandus,in penae Theol.'l . Aselman nus, Dilabo dist. TMol. s. q.6. Taceo quamplurimos alios. Quamcunque sententiam sequamur, nemo di est ex adductis Authoribus, ipsas animas uiuentium ἡ potentia atque dispositione vel aquae,vel aeris, vel retrae, suis se eductis et, quia as innumerabilem volati-
i vita suit potentia,e qua aens ib. adu.ρ. i' a. oc MD qu/'am eleme a rem a Deo fuisse eonstrictam, in- rassatam, coagulatam, deinde summo aequilibrio m infusum , Deo temperatam, ex quo ma Deus optim. Maxim. singulari quadam ratione in productione corporis atque animi humani progressius esse dicitur , Genesi. E. illa singularitas in eo consistit, quod animae brutorum epotentia materiae sint eductae, non item anima humana. Nam praeterquesn quod eiusmodi singularitas non euincatare praesenti textu; neque maior nobilitas ex eo consurgit alicui, si non sit e potentia ita est&conint. Non igitu, educi possit. ipse materiae eductum, quam si in eo, quod ἡ potentia materiae est eductum: alias materia omnium nobilissimum ens esset, & dignitate sua omnia anteeeli ret; quae absolute e nihilo orta est. Clim non attento, quod Alma sit, sieeundum Scholasticos, ε potentia materiae, nobilius nihilominus ens fit, quὶm ipsa materia. In eo potissimum nobilitas animae humaeonsistit, quod ex spiraculo Omnipotentis praea facultate intellectiva ita processierit, ut simul tracterem atque ita imaginem Dei, suauissimumae excellentissimum originis suae comitem, secuiti imba πι- III Ira hominem intulerit , de homini contulerit. l ex aere, Ali,s inspiratio spiraculi vitae, seu datio spiritus, abel corpo- solute, & sine tam illustri & diuino apparatu, consi-idum ple- derata nihil singulare homini consert. Nam quod,
nceps vi- siems et v. 7. homini datus dicitur visa pDd nnera, sti. aicus, in ritus vita infacie seu naribus eius, illud dicitur in omissi Dem. ni carne esse dvn nri seritus vita. Genes 6. II. & cap.7.m eauctionem e I s. e nn , Ua, laetusθὶ ritus vita omnium omni actionem aeterni no animalium per diluuium suffocatorum. Vnde, tibi ti inpotentissitna 3 .r . dicitur, si Deus eoili
materia, res produxit. Sextδ non iuxtat Freitagium, oritu um ct flatum suum
quod dicitur, Deum creasse animam viventem ex o
aquis Est enim vocabulum animae pro ipso animali positum; uti vel e Caluini Sehola Interpp. ipsumotum corpus postea
ut ipse ex elementi POL ncla VUL Uam eductam esse alserit: sed calorem infusim vocat, ex quo anima nata. Claudius Marius
victor autem diserth dicit, quis d pia subierit. Quando igitur vel e expositione, Et ra suisse hic non edi
illam ipsam tum or reptile , ct beatas i fecerit tetra, aut quid e potenti sit, sed quid Deerit Deus in terV ah Et fecit Deus feram terra sei, Et dixit Deus : Pro- ad steriem suam, tamen. ; non explicatur, quid mlia terrae productum
quam talis productio spiraculi vitae, quae nullanaturae vi, solo conditoris nutu de potestate, perfici potest. Alias ora etiam prationem ira denotat, Eeechi l. 21. 3I.&22,2 I. i.'. sicut & MI m spisac
915쪽
De Orig. R Natura Anim. in brutis. 87
suntque natura quinta, longε alia , natura elementorum. Itaque Parcus multum aberrat a saniore Philosophia, & Theologiae parum eonsentita si enim N a zmn Mnrin a. α Nn riri & anima vivens, iunt vapor; si anima vegetans de sentiens incubatio dicitur, hoe loco statui, etiam Hieronym. Zanch. pari. 1. Braem. libr. . pag. O . placet eidem quoque finis Incubationis: Sp. S. molem sua virtute q. alis suis complexam sustentasse, fouisse, animalis,&q. ad scetum, hoe est opera inde excluden-
916쪽
8 4 De Orig.&Natura Ani m. in brutis.
omnium gentium Philosophis, Patribus, Hebraeis,&c. alse ierate nisus suit. Vid.Claud. Espen i tract.
Angulis CEor .ammatione, Dd. Connimbr. ad lib. 1. de catav. i. ruast .i,arta. k 2.) tum quia formae caelestes talibus mutationibus, quibus animae in cor
potibus subiacent, subiectae non sunt, & quae sunt differentiae aliae : tamen in modo productionis com- Parari non incommode possunt. Et de facto Philos plii plurimi, q si eductionem formarum anima
lium in Creatione Mundi fictam tuentur, omneSomnino formas, sola raetionali anima excepta, in hoc productionis modo consetunt, Sic MendoZa, in Phys dissut. .fiearis M ait, omnes omnino se mas , si a rationali anima discedas, ese vere & proprie eductas de potentia materiae: quia omnes for-imae maletiales in suo esse sunt intrinsece dependentes , materix , ceu subiecto. Si, enim aliquae ill rum essem independentes a materia essend immortales, sicut est anima rationalis: elsent spirituales, quod fidei repugnat ; quia antiu ς' rationalis ea ratione monstrat ut este spiritualis, quia est actus subsisten; independens a materia : quia si aliquae Armae essent independentes , materia, hab rent etiam aliquam operationem independentem & et creatam fatendam est. Neque enim per molem Theologi intelligunt materiam, quam Physici
primam vocant, quae res egitis est, vix animo & co gitatione comprehensibilis, omnique sorma careti,
Non enim Mosis institutum fuit, hanc de materia prima, in historiae suae fronte tradere doctrinam de ea disputandi occasionem praebe e. quam ne qui dem acutissimi Philosophi satis explicare possiti, Non itaque in forma intrinseca caeli desectu, sui mers 1 . producuntur Luminaria, in quae eolleti fuit lux, quae v. s. dicitur fuisse condita. Atqui ista
Luminaria , istaeque stellae creatae fuerunt ita, vi ne quaquam etiam, natura prisis extitisse materiam, po stea ex eiusdem potentia formam eductam fuisse, di eendum sit: sed simul atque semel. luminaria facti sunt in expanso, Diuina & creatoria potestate. usphos quod attinet, sane Franc. Suareet. Tom. i. Ah
metaph. 13. 2. dict. P7. . ex communi modo loquen
ὁi scholasticorum vidit, dissiculter saluari posse, ne,
sicut animae, dicantur formae etiam caelestes e potentia materiae eductae, cum in fieri & esse pendeant a sua materia. Ait autem: Dicendum en cum com ηι
sentemia, i formas verὸ non educi, qM , ubi non intratim compositi generatio , nec potest esse forma eductio.
917쪽
919쪽
eae elementis hodie etiam im producuntur. Item. Gemadmodis animae animantium pri ductafuerunt extionis ex potentia materiaprimasiunt produm. Sed satis etiam satis bene forma elementorum primiths vi creati γ- materia prima Am educta.
ducuntur aqua s producta fuerunt hominibus e limo terrae hodie oriundum Rectius igitur virtutem multiplicationis & foecundationis non ad corpus selum restringimus, sed ebenedictione Diuina ad animas quoque suis corporibus sociatas referimus , ut ita constet uniuersitatis specie tum conseruatio. Fula illa benedictio eo ipso herbis atque alboribus concessi, quando
donec ad perfectionem suum corpus deducat. Quid
anima vegetans est, sit hoc non est 3 Pertinent huc, quae scribit Aur. Augustinus, rom. . op l. 3. de Triu. p. s. Omnium, incasuit, rerum,qua corporaliter visibili-poreis huius mundi elementis latent. Alia sunt enim hac iam conssima oculis nostru exsuctu ui ct animantibus, alia veri occulta istorum seminum semina. Vnde iubente Creatorest duxit aqua prima natatilia ct volatilia,terra
temprima Digeneris gemma , ct prima sui neris anima ia. Neque enim tunc huiusemodis tu ita productis, m ut in eis qua producta semi,vis illa consimpta
stoed plerumque desunt cong1ua temperamentorum occa
ter terrae mandatus arborem facit. mius autem seu meulli subtilius semen ali quod eiusdem generis granum est, ct huc usique nobis vi bile. Iam vero huius etiam grani semen , qηamuis Musis videre nequea us , ratione tamen coniicere posumus : auia , nisi talis
920쪽
8 8 De Origine & Natur. Anim. in brutis.
οὐ est ἰου istis elementM , ποη plerisqtu nasce- imalia tam multa , nulla marium foemιnarumque com- imixtiοηὶ pracedente , siue in terra, siue in aqua: qua j tamen e scunt , ct coeundo alia pariunt, cum ista nul- ilis eo euntibm parentibm orta sint. Et certe apes semi- ina filiorum non coeundo concipiunt, sed tanquamsparsa , per terras colligunt. Inui ilium eri eminum Creator nascendo ad oculos ninos exeunt, vi occultis seminibus
accipium progrediendi ρrimordia, ct incrementa debita magnitudinis, di tinctionesi se formarum ab originali-bin t quam regulis Amum. Sicut ergo nec parentes dicimm Creatores hominum, nec agricola. creatores ru-gηm, quamuis eorum adhibitis motibia ista creata Dὸ inee bonos angeli fas est putare creatores , si pro subiitι-tate sui se Um ct corporus ina rerum istarum nobM Occuuiora nouerunt , ct ea per cong=um temerationes et memoram latenterspargunt, ct ita gignendarum rerum, ct accelerandorum incrementorum strabent ocιasonὸs.
Haec Augustinus. Ad quem locum respondet pranc. Murcia, Complutensis Academ. D.ad i. Phyl.Disput. 6. quaest. i. pag. is, . Augustini vel ba late exponit
Diuus Tliomas, i. pari. quasi . 1 Is . articul. 2. expli-eans in toto articulo , quae sint rationes seminales. Optime tamen , & breuiter hanc rem explicat uni Lusitani Conimbr. quest. I 2. artic. 6. dicentes, rationes seminales , sae occultasemina, appellari ab Augustino naturatium caussaram virtutes tam activas, quam passinas , in quibus , velut ι quibustam seminibus, naturales ejectil continentur, non quod in i factu sint, sed virtute ct ρotestate. Thomas de Argentina, a lib.
a. semem .distinct. 8. articul. 2.inquisitione I. qui Mur
ei ae & Con imbricensibus hac in re praetuit, pauibaliter de istboe negotio loquitur. Lutanes Ieminales, inquit, tum quadam habilitates s ι utitudines a Deo
indita rebio naturalibis, ex quibus res naturales sunt apta nata causare naturales octinsecundum sua potentiad tam assium, quam passiua . Tanta enim est ιmbecillitaι rerum naiuralium , quod sine huiusmodi habilitatibuμ seu aptitudinibi σὲ tmsuospro ucere nonpose funt, dato etiam , qMod habeant virtutes suas amuis rem , antequam Dem tertia die huiusmodi habilitates, qua sunt ration s semitiales , sibi indidit; cum dixit :Germinet tetra herbam virentem, ii ibentem semen, sc. Et eodem modo de υolatilibu3 s aquatilibus quinta die, o hominibus ac citeris animalibu3 sexta die. Non videtur igitur, aliud esse rationes seminaIei, nisi ordo quidam , v I habitudo activorum ad passiua , ct e conuerso , secundum quod Diuina benedictione principia passima debito di ordinatὸshbditasunt activis. Vetri, secundum Aristotelem, ad rerum generationem non susti-riunt duo principia ,scilicet materia ct forma , sed n cessario requiritur ipsa priuatis. Propter quod Aristoteles reprehendit Plinionem, 1. phys. eo quod de jexisset priuationem. Sic etiamsecundum Augustinum,tria sunt omnium rerum naturalium principia , sicilicet materi , forma, ct rationes seminales. Vnde melliss exprimitur illud t/rtium rerum principium per Augsi' η',qμβm per Aristotelem ; quod priuatio, secundum Aristotelem, est earentia forma cum aptitudine ad eam , ν β quod priMatio per se dicit carentiam , ct soli m ex cο sequenti dicit aptitudinem. Ratio vero seminali, e con uersu per se dicit utitudinem, si autem dicit carent xam, hoc est, ex sonsequenti. tam igitur aptitudo mogis sit de ratione principi', quam carentia, ideὸ, iste. V etiam ista assignatio principiorum factaper Auguninum uniuersatior, 'uam priuatio, ut priuatio se tenet tantum
ex parte principi' passivi, sed rationes seminales se tenent cum principus e suis ct actinis. Ergo, senio iclitantia Aetustini no stὴm est congruentior, verkm etiam
qua entitas ipsim forma sit in cateria ante seisi ρiail. 2
nem. Gabriel Bielius, in z. sentent. .istinct.is. quὰP ic. Lb.h υirtutem seminalem Vocat virtute or . tiuam organorum, & virtutem eductinam de materia fiequalisicata nouam animam sensiti μ m, &c. Consentit Eustach. 1 S. Paulo , pari. 3. Phys t a. di futat. L. quast. a. pari. 1i3. dc alij plures. sed prosectb illi in iuriam faciunt verbis Augustini. Nam ratio semina lis Augustino neque aptitudo est & habilitas, neque
virtus aliqua accidentalis. Ratiouesseminales vocat ii te primδ , oeculia semina in rebvi uniuersi latitantia. uam. s. in asibilia semina. 6. a quibu sunt progredi isdi primordia , ct incrementa magnitAdinis ct formaram, scilicet corporis distinctiones. 7.originales regulab. 8 .ime riorem creatam Dei virtutem. Sunt alie nihil aliud, quam anima corpore feminati prostaga a , charactere specifico, oe virtutibus ad e Formationem necessariis λι- pata, non autem habilitates s aptitudinei. Bonaventura Cardinalis propilis videtur at igisse mentem A g istini,de qua alias late disputat,ad aseent.distinct.i8. art. i. quast. i. 9 3. N in , dibesse. is. quasi r. ita loquitur : Concedendum est, animas sensibilu ,sive anima brutorum , esse ex aliquo, non inquam materialiter, sed seminaliter : quod cum anima sensii bilis sit forma, non habet materiam parιem sui, sita solam sit ex potentia materia activa , qua ab agente excitatur, st perficitur,quo se . qηe fiat anima, sicut globus p sciendo si rota. Ilier tamen nunc producuntur ex isto seminario, ct aliter in primordio: quia nunc producuntur ex seminario praeminflente secandam susscientem actualitatem: in ρrimordio vero prodacta hunt cum isto sieminario. Iseminarium illud aliquo modo praemii it ante diem quisqum, in quo
facta est animalium productio 1 in die ο ι 3uintὸ est ad
activa nasura, utposset deinceps animalia, quantum ad Uiu, st quantum ad animam , propagare o multipli- ct organisationis,quaed- verio minoris; ideo Divina dispositio rectisme o dinauit , ut quadam animalia producerentur ex suo principio seminario secundum maio
Perfectiora : qugdam vero secundum minorem, utpote 'μα generantur per putresectionem. Quia enim imperΡ-ctiora sunt, ideo minori indigent adiutorio ct virtμte, W
Philosophus. init euim Augustinus ad Orosium sic: γο-men cuiuslibet arboris, quantam vim habet, v , cum corruptum Lerit, in terra otiatur, di virgultum p ducatur, deinde ramus, nihilominus coiistipata ei latetur in frondibus, deinde in iisdem floribus decorata fluctificet, ita est in corpore,ut ita dicam, quod
dam seminarium, unde suo tempore, creante Proui d. intia Dei, ali ua genera animalium orian lux,
hoc iterum habereir sup . Gen ad litet. planὶ deditis LEt hoc etiam vult Ph losophiis, in ranimalium, V dix stendit, qudd vegetabilis & sensibilis prius iunx semine in potentia, quam edae an ut in esse. Ex. hi videtur ii nuere, quὁd illud, quod sormat me VI non est aliud, quim ipsa animae virtus, ει ''
nimam vocat potentiam activam , intrinsecam ipti animae, quae, citin corpus ex semine est organi satum , prodit in actum , &