Elementa philosophiae christianæ [microforme] : ad mentem S. Thomæ Aquinatis exposita

321쪽

6 Strictissimo Seio adstringuntur ad praemonendum Infirmos, sive per se sive per alios, de gravi periculo morbi, ut animae suae saluti consulant. 4Ηino graviter peccat medicus, ' si absque sumetenticapacitate gravem morbum curare aggrediatur. 2 Si incudirente gravi et insolito morbo, specialem Peram non impendat. 3'.Si medicamenta inexplorata, exΡlorandi gratia, adhibeat. 4 Si medicos alios advocari non permittat, ubi opo teret vel si alios consulendi causa convocans, ad amicitiam potius quam ad peritiam attendab. 5 Si e contrario sine necessitate alios medicos advocet eum expensis militibus I Oto, ut si contra suam conscientiam eorum consiliis adhaereat. 6 Si curationem protrahat lucri causa, visitationes inutiliter multiplicet, ubi pro singulis salarium exigaturo vel si pretium nimium exigat. 6 Si ad favendum Pharmacopolis amicis pharmae superflua praescribat. 7 Si secreta suae fidei in ordine ad artem suam commissa non

Iv. De advocatorum omelis.-Haec sunt Dracipua advocat omela I Advocatus non debet causam suscipere iniustam, et causRm iam susceptam deserere tenetur, cum advertit eam esse iniustam. 2 Causam iustam suscipere non debet nisi scientiam et peritin rei gravitati proportionatam habeat, et vera sit spes felicis exitus in clientis favorem miter moneatur cliens oportet, et, Pso monito, desiderio eius assentiri potest. 3 Causam susceptam mediis justis sustinere debet, nullis adhibitis mendaciis, dolis vel periuriis. 4' on debet causam indebite protrahere ad majora

emolumenta comparanda.

322쪽

3''unquam debet iudex a litigantibus accipere munera

323쪽

CAPUT QUARTUM

DE SOCIETATE CIVILI

324쪽

DE SOCIETATE CIVILI

tatem constituisti ' in sim sua, ni mediais .i fCorollarial De territorio.

tu quaestionis De ori ne r ut Mae diversae audioritati. 1τhrai uel zrita civilia, a D- aueti, et Corollaria

Statua quintionia

trirestas dixeeutiva diis gladii seu infligendi poenam capitiaem.

325쪽

trep-entativa Diversae

rigiminia

uia regiminia .et ' --ntativa

in ordine ad honum morat De gubernan tium et subdit rum ossiciis Oidei utrisque eommuniat 'it Dofv.. mor patri. Juatas terre leges intuitu si lius boni inie-

Tribuis fideliter solvere

restist nil contra tyrannum ossieta subditorum

326쪽

D NATURA SOCIETATIS CIvILIS 'Dixi' 't ririlis ab Aristotele su brevi , ,

um est, ut In civili societate vivat ,- I I sit. l. 8, e. e. a L. XIII, Immortati Dei.

328쪽

E MENTA PHILO OPHIAE MERIATIANAE omnium in omnes N. I

Tertia eritentia est m. -

330쪽

ELEMENTA PHILOSOPHIAE CHRISTIANAE quasi eo per rationem valente ex universalibus principiis ad eognitionem singulorum, quae necessaria sunt humanae vitae, pervenire. Non eat autem possibile quod unus homo ad omnia hujusmodi per suam rationem pertingat Est igitur necessarium homini quod in multitudine vivat, et unus ab alio adiuvetur et diversi diversia inveniendi per rationem Oecupentur puta unus in medicina alius in hoc, alius in alio. I

b Ex mutuo amore, quo naturaliter homines se rosequuntur, et ex mutin auxiliis et operibus quae sibi invicem Draestant. ne Ex loquela, quae inutilis est, si homo est animal solitarium, non autem ad foetetatem a natura ordinatum. 4 Corollaria.-a Falsa est igitur quaecumque theoria quae vult naturalem hominis statum esse antisocialem, ut posuit obhes, vel extras talem, ut docuit Rousseau inb Homo nascitur membrum societatis domesticae, nempe familiae' supposita origine generis humani ab uno societas domestica in societatem patriarchalem explicatur, dein ingentem. Unde factum primigenium ex quo orta est societas emi Is in concreto considerata fuit evolutio organica primae familiae in amiliam patriarchalem, et dein in integram gentem. Hanc primam fuisse societatum ei vilium originem luculenter probare videtur tum historia primitiva multorum opulorum,