장음표시 사용
331쪽
mΗICA DE NATURA A CIETATI A CIVILIA
tum maxime historia sacra alia vero lacta, quae multas lamilias congregare potuerunt, sunt diversarum amiliarum
vel 'ribuum libera conventio, majori unius satrisfamilias potestas, vel subiectio in bello, et similia a sus . y III. Da ne foeteistis ivlus. - Status quaestionia. - La Quaestio proponitur de fine societatis Droximo. Etenim
societas civilis ex hominitius constat ideoque finis ultimui ipsius alius esse non potest, nisi finis ultimus hominis, nempe Deus. Agitur ergo de fine proximo et immediato priori subordina D. b Saepe saepius dicitur : finis immediatus societatis civilis est procurare media ciuibus facilius et essi caesus inius vitae Imperffectam felicitatem socii consequi valeant. Hoc autem in praesent non negatu . sed modo magis explicito enunciatur finis societatis dum determinatur quaenam sunt illa media quibus societas teli Mistem sociorum Dr urare valet. e Illa media sunt i Mesa aurium qua Ae ante vitetur injuria e vindicatur si inferatur L ; maperitas publiea importans com exum eorum quae requiruntur ad perlectam explicationem seu volutionem facultatum hominum tum in Ordine physico et materiali, tum in ordine intellectuali et morali sta persecta vitae suffcientia ex apta artium industriarum, scientiarum morumque cultura exurgit.
- THESIS .2FINI AEOCIETATIA CIHLIA EAT TUERIA UR CIVIUM ,. PROCURARE PROSPERITΛ- TEM PUBLiCAM. Illud bonum constituit societatis civilis finem ad quod assequendum societas hominibus necessaria intelligitur. Atqui societas est civibus necessaria, et ipsam cives ineunt, ut ipsorum . iura protegantum et irosperitas sublica irocuretur.
333쪽
ETRICA DE NATUR AEOCIETATIM CIVILIA
v. orouaria. - 1 Soli patresfamilias, scilicet, qui familiam actualiter vel virtualiter repraesentant proprie et direetemve sunto alii uxor nempe et liberi, nonnisi mediante familia a civitatem pertinent. 2 Societas civilis est societas organis et Ompoδita Illa enim societas dicitur organica, quae immediate resultat non ex unione individuorum, sed societatum imper- lactarum quae donantur proprio fine, mediis et activitate Η societates imperfectae sese habent respectu perlectae
tanquam man quae finem suum proprium prosequendo, linem communem totius consequuntur.3 Cives tantum iura politica habere possunt seminae Igitur cum cives proprie et immediate non sunt, iura politica v. g. rus deputatos eligendi, habere nequeunt. Quod quidem
ex communi usu fere omnium gentium confirmatur, et exhono familiae praesertim exigitur. munus a divina rovidentia speciali modo uxori commissum est interior domus administratio et praesertim immediata cura infantium, praecipue rimis annis. Atqui haec administratio et cura generatim cum exercitio iurium politi eorum conciliari non potest Requirit enim sollicitudinem sedulam, eamque diu noctuque non intermissam per multos annos, quae cura negligeretur, si feminis au et proinde etiam ossicium incomberet rebus politicis Vacandi, concionIbus publicis assistendi, etc. v
n. De territorio.-Α societatem civilem constituendam simul cum populo terri orium aliquo modo materialiter concurritu tamen non ad essentiam societatis civilis pertinet sed a complementum et persectionem eius. Non quidema essentiam, quia ubi plures inveniuntur familiae sub eadem
auctoritate suprema constitutae cujus sit iura potestatis politicae exercere, iam adsunt omnia ad essentiam societatis eiIllis requisita. Haec autem sine territorio adesse possunt, ut constat ex existentia vagarum gentium. Territorium igitur diei non potest de essentia societatis civilis.
334쪽
DE AUCTORITATE CIVILI. . diro Rφtori: tis ivuls.-1' Martia quoerito
'' UR' Ad hujus quaestionis solutionem
animadvertandum est auctoritate considerari posse iiDli-
eret'. nabatracto uuando consideratur ipsa auctoritas in se
quin' proponitur de auctoritate in abstracto considerata,
auctoritatis quae In societate viget.
s uda, et hil aliud esse nisi aggregatum quoddam et summam mmum aurium, quibus se moesi spoliarunt, in ordine ad bonum commune. Haec est theoria eo viraetus a talia
335쪽
Seeunda quae ab omnibus sanis philophis docetur, tenet auctoritatem civilem esse a Deo. THESIS.-AuCTORITAM CIVILis EAT A DEO, AUCTORE NATORA . .' Ille qua est immediatus auctor et institutor societatis civilis, eo ipso est auctor et institutor immediatus Eoriam
auctor et institutor societ alis civilis quae naturalis est, et cuius flamentum necessarium auctoritas invenitur. Ergo auctoritas civilis est a Deo auetore naturae c.. υ -
Homines In emii κ . late v vere natura iubet, seu verius auctor naturae Deus' quod perspicue demonstrant et maxima societatis eonciliatrix loquendi laeultas et innatae appetiones animi perplures et res necessariae multae magnique momenti, quas solitari homines assequi non possunt, iuncti et consociat eum alteris Mequuntur. Nunc vero neque existere neque intelligi societη Potrat, in qua non aliquis temperet singulorum voluntates, ut velut unum fiat ex pluribus, easque ad commune bonum recte atque ordine impellat. Voluit igitur Deus, quod in civili societat essent, qui multitudini imperarent. I
2 Auctoritas duDlici iuro polle χure imponendi obligatIonem voluntatibus, scilicet, conscientias ligandi, eiureg u Atqui hocs exuus vcm potest esse nisi a Deo varum. Etenim Deus tantum coita inuas ligare potest, Deus tantum est vitae humanae dominus. Ergo auctoritas
336쪽
qui ement runquam a Deo eum eommunitatati .is: et α' Ζ'i' Apostolio emo est potestas nisi a Deo a n
. ait 42 ' 'R 'ggregatio iurium quibus se foetiri G tu ineunt, sed est ius quod
Deus confert ut necessarium societati cuius est auctor. Igitur falsa est doctrina eorum qui docent auctoritatem ei Gemoriginem ducere ex libera hominum eonventione.
II De subjecto auctoritatis. - 1 Statua quaestio- 'ulam Eulyetoritatis est persona Phoca vel moralis in qua residet potestas Predis utem movetur Ouaestio de
m concreto desiamtur ma quaestio tantum hac in para-
337쪽
πrRICA DE AUCTORITATE inviis 32sgrapho solvenda suscipitur, scilicet, quodnam est subiectum, quaenR est Persona I qua residet potest 2 Disera sententiae. rinia ententia est eorum qui, docentes societatem et auctoritatem ducere originem ex libera homnum eonventione dicunt auctoritatem immobiliter et inalienabiliter residere in multitudine, quae per se vel Dermandatarios ipsam exercet. Haec est theoria supremarea populi, curus I. I. Rousseau doctor extitit quem recentiores non aue sequuntur. Praecipua capita huius doctrinae paucis verbis recolantur
b Haec auctoritas est voluntas generalis, summa seu aggregatio omnium aurium quibus se socii spoliarunt ad bonum
e Potestas politica essentialiter, immobiliter inalienabiliter residet in tota communitate. Populus potest exercere auctoritatem per se vel nermandatarios quorum potestas semper remanet voluntati populi subrecta. Unde gubernatores, principes reges, deputati non sunt nisi mandatarii populi a quo dependent in omnibus suIs auribus Seeunda enuntia est Suaregii et Bellamini qui admittentes societatem et auctoritatem civilem esse a Deo, auctore
338쪽
Vel pluribus hominibu Tis 2 2 : 'Lo
339쪽
u udoctores secundae aententiae latentur populum non posse Per Ructoritatem exercere : idem enim non micti P simul rex et subditum, imperans et imperatum. E. popuzRmuit Me auctoritatis ,ubieeluti H P u Ν Oeatur multitudinem auctoritatem, exercere mediis antibus reprae niantibus ab ipsa electis , in hoc enim casu,
tamen ut nunquam imperet sed dimper obediat, constituismipsius dominum ea tamen lege ut nunquam dominetur a semper subsit Quod absurdum est.b Sanae rationi repugnat idem esse materiam ordinati ne principium ordinis Atqui populus est materia ἴ so late ordinanda a subrecto auctoritatis, principio o dinis. aruo Pvulus non potest esse auctoritatis subiectum e Si populus foret auctoritatis subiectum, ipsam aucto DLeone XIII, electione non eonfertur auctoritas, , designa 'tu tantum a quo exercetur Electione designatur prin ia
o Potestas politica non residet necessario et ubi uue in populo tanquam in primogenio et originario subjecto. Potest
quidem fieri quandoque auctoritatem primitus apud μα re uere sed negatur dimper et ubique auctori in ora
mediante populo ad principes transire.
340쪽
Atqui populus est auctoritatis sublinum. Ergo talin theatru
3 Atqui populus eat auetoritati subiretum Erm
titudine quin populus sit auctoritatia ubiretum. Ergo. t. - uetoritas in re spretata nego. determinatio Memm a K
eret Iorma vel auri tum auctoritatis.
missa sententia eorum, qui cum Bessarmino et Suarem docent auctoritatem a Deo conferri populo, qui eam transfert ad pers nam a se determinatam, unicus datur modus determinandi In concreto subrectum auctoritatis, scilicet, electio seu consensus multitudinis. Hae tamen sententia iure merito reiecta, multi sunt modi accipiendi quibus mediantibus aliquis homo vel hominum coetus ius regendi et gubernandi legitime aequirit aeter incitonem qua, non adversante neque repu-