장음표시 사용
221쪽
impietas aut error, qui non in majore parte haeserit pertinacius in finem. Utinam ex aliquot cordibus is illic evelli possit: argumenta tamen eorum nihil urgent.
Primum illud Marci: Qui erecliderit et baptisaeus tueris,
etc. quomodo probabunt, parvulos non credere 3 An quod non ostentant sidem 3 At ha C ratione neque nos erimus Crede tes , dum dormimus, edimus, laboramus, aut aliud qu.am Credere facimus 3 Quod ergo nobis somnus, hoc illis infantiam
CSSe Cen Somus, et per ver hum Dei exorcisari Satanam cum oratione Ecclesiae credimu q, non enim fruStra exit verbum
fert per verbum converti adultum et parvulum, inio in adulto liliis est rebellionis contra verbum, puta rationem, Sapientiam, eXPerientiam, etc. 13apii sari veto igno et Spiritu Sancito idem est, id est, dari spiritiina Sarictum credentibus, ita ut Per eum omnia pec Cui a Submerg.mtur, et si quae r manent,
pro absorptis propter ipsum halleantur. Lege Philippi locos Commune S de aquae baptismatibus: Joannes tantum signum dedit suo baptismate, et legis doctrinam significabat, Christus et Signum et rem dat, quae est gratia Spiritus sancti exhibita per Evangelii doctrinam: igitur Sicut parvulos credero, ita et igne hapti sari dicimus. Contra eos vero id pugnat, quod pa vult in Israel circumcidebantur octava die , quae Circum ei Sio erat signum fidei in Christum suturum , quae crat in Abraham. Sἰ ergo et hic dixerint, parvulos non credidisse, ergo frustra
Circumcisos esse, DC curret eis Christus Maith. XIX: cum ei parvuli osterrentur, ut tangeret eos, et oraret pro eis, et diScipuli eos prohiberent, dixit: Sinite Parvulos venire ad δne, horum est enim resntim coeloriam. II io Christum neque mentiri, neque figurative loqui nece RSe, si, Cum de ipsis oblatis parvulis loquatur, et regnum coelorum DKSe non poΝRit nisi credentium. Ita baptismus est signum fidei in Christum praesenter regnantem, quare ac Cipientes ipsum parvuli. n cesse est similes illis circumcisis haberi. Si ergo circum cibi oeabat illis regnum coelorum, cur non et baptismus 3 praeFe tim cum hic accedat sanctificatio per verbum et orationem otsdem Teclesiae offerentis hoS parvulos Christo . et orantiS , it manus Suas ei S imponat et pro ei S Oret. Verum latius agemus, si urgere coeperint Palam. Diuitiam by Coos e
222쪽
Iitto hic supplicationem Altenburgensium, qui me inici pellant, ut pro Gabriele scribam obtinendo: ego autem jam
antea ScripSi de eodem , et arbitror omnino Principi esse rediaditas literas. Ego existimo Gabrielem iStu C esse vocatum, ideo mandavi ei, ne discederet, donec Princeps alium istuci miserit, et Sio per vim ejiziat, neque consilio noque nuxilio meo debet recedere nisi compulsus. Scio, quid Princeps metuat, Scio etiam . quod in Carne adhu o Sumus, ct multa timemuS, ubi timor non est. Summa, faciat Princeps et nuta in hac re, quod voluerint: ego Spiritui sancto non resistam, ipsi viderint. Sententia mea est, non probari nec Consentiri ante, Gabrielem illic submovendum, neque riamus unimus eStillum ultra Commendaro, vel in eo loco tueri adversus vina:
vos videritis. Bene vale in Domino. Cursim die Ascensionis, anno MD XXII. Tuus Martinus Lutheria
Graiia et pax in Christo. Loxicon Ilchra icon remitto, Sed illud primum, quod oli in Ersordiae emorum ab initio: nam
tuum Propter crebra S annotationes pro mea teneo memorid,
quanquam et istud aliquot habeat, si tibi: s a gro Careo , Et tu illis non omnibus crede , aliquando enim divinavi. Epistolam ad Kcclesiam vestram animo verso , sed di Straclias multitudine rerum, nondum parturio, volo tam ora aliquando parturire. De cultu Sanctorum totus orbis miror quaerit ita, ut cogar de ipSo in luceni proscrre judicium m 1 cod. Jen. f il Iie. 2 .Luris. distructus, TrusseMeri Diuitiam by Coos e
223쪽
viri Vollem enim sopiri hanc quaeqlion 'm, noti alia Cau Sa, ludin quod non ne CC, suria ost, . talu militas clunestio nos , et ut1 uulus ait, sine sino movebit. Et Saturi hoc agit, ut Supe sitis et non necessariis qua sticini hus nos a side et charitate BVo C t, et novas sectas et haere Res Νuhorigat, dum non a clavemitur. Tu igitur ea , quae suiu vilia, lantum urge , et ad Chri Stum omnes voca , ut interim sciant non D CPMarium e Sse Catilina Sane lorum , ut demus lieitum ci bonum esse. Sti illima autem est iri non neces, artis sudare, et nec SSaria ire gligere. Per Se Somet Cultus Sunctorum sine opere noStro Corria i , ubi Non necessarium oΝSe Constiterit, et Christus Solus fuerit in
monte Tabor. Nam huc ratione mihi ipsi excidii iste cultus ,
ut DP setium . quomodo ot clitando desierim Sanctos appellare orando, contentus uno hristo et Deo Patre. Duo Circa probare non possum Eos , elui apud nos Simpliciter damnant cul- torcs Sanctorum. Oportuit Onim infirmos lente ducere et non subito deturharo, data pii in uiri ratione non ne cSSarii Culius, deinde Serva in assectu reverentiae erga SanctoS , de qua lihellus a leus lolluetur. Placet, ii uod et US ingensis 'γ in arcnain procedit , amissurus autoritatis Suae culte m. Vale et ora prona n. Saluia Omnes nostros in Christo. itio inbergae die Asia Cenbi OniS , anno MD XXII. Tuus Martinus Lutherus.
224쪽
uem alitem scribis, an missam deheas omittere vel censum Respondeo: optimum scaret, Si per, iras is hominibus, Cen Suretento , mi SSi S Omnino abstinere S , Si Cut lacitant no Stri Sacer dote S. Sin perSuaderi nondum pOSSunt, tutius est et con Sum renuntiare. Erat quidem moduS , Si miSSam saceres , ut communionum, non ut Sacrificium aut honum opus, donec infirmi erudir ritur, sed ho C propter Censum sacere, et non riter libertate, non est consultum. uuis enim prohibeat, si quisse ipsum is uotidie Communicet, modo id libere, non consus gratia faciat, aut ad summum, Si id suciat amore servitulis, qua infirmis ad tempus Cedat, Sicut Capillianis nOStris consului 3 Sed istum servitutis casum in te non video hahere locunia id co aut lili re communica , aut abStino a Cen Sit et missis , sic
sapias in Domino. Tu hene vale. II ittombergae, MD XXII, seria 2. post Exaudi. Tuus Martinus Lutheru S.
D. Georgio SDalatino, FDansetistae, suo in Christoxenerabili ira ri. Saluiem. Petiit hic civis Neuendors, mi Spalatine, ut libi
ommendatus, per te Principi Supplicationem porrigoret. Ha- hct nescio quid Causae, suam metuit per XI agistratus disserriusque ad abscessum Principis, quo irritum saCiunt ejus consultum: potoris ex ipso, Si libet, audire. Eloquenn os industrius vir esse videtiar, ct dignUS, qui in Statum ei, tum provolanti ir , cum tot hic sint porci et talpax, non ni Si ventri suo Suiri lentes.
225쪽
IIarthmum a Cronbcrg nuntium apud me hic habet eum literis. Habet et Philippus ab Argentina et aliis, quas Si legero voles, mittentur. Vale et ora pro Ine. Jacobum Priorem Ant- verpiensem dentio captum scribunt per Cae Sarem, sorte quod revocarit revocationem. 'γ Et saevit Caesar, prohibuitque, ne nostri fratres ad Capitulum Vicarii venirent. Feria 5. post Exaudi, anno MUXXII. Tuus Martinus LuttieritS.
226쪽
Naturi citen von Nerisigung ber Evangelis hen in hen 2ἰieberlandeat. Heii Aurifaber II. N. h. a tui sch beti Saltu XXI. Pyl. Gratia et Pax in Christo. Quanquam non haberem quod scriberem, exegit tamen hic Scholus literas et extorsit, ne vacuuS veniret ad vos. Hoc autem rogo, quod et antea rogavi, ut instantibus et fidelibus orationibus juvetis Evangelion. Satanas enim ubiquo irascitur sortiter nimis, praesertim in inferioribus partibus terrae, ubi sophistis datum est regnum Suia per nos. Jacobus Spreng dentio captus et ductus est, quod Contra palinodiam suam locutus est et scripserit: Dominus Consortet eum. Multi valde inscripti sunt ex H.iga Comitis, ut plectantur et damnentur. Ferdinandum Munt duos ducatus Suo S impensurum esse, dixisse, ut hanc haeroSin opprimat. Vale et saluta nostros omnes. Wittembergae, seria 4. Pente-COStes, anno MD XXII. Iolchior Miris cli est executor Caesaris Contra nostros de ordine Augustini, sanctus ille theologus. ' Martinus Lutherus. sgi. liber dat. Sortila v. mitri da h. Er. an Spalatin v. 12. Npril.
227쪽
Bea Λ uri faber II pl. Te ut di beia Gai di XXI. 792. Gratia et pax in Christo. Accepi tuas litoras Cum quaesiit in iaculis, simul et litora S Herae Aigulae a Stau scit, ' in quibus legi, quae placuerunt, Scilicet OSSE Evangelium Ductiferum in terra, citi Od Caesariani Satellite S , Sophistae, iii credibili suria por- sequuntur in partihus in serioribus. Dedit autem illis Deus Diale signum, Si sorte re Si Piscant et Poenit cant. Appulit Onim apud II orlen belua marina, quam cetum Voconi, Scptuaginta pud in longitudine, et triginta quinque latitudino. IIoc monstriam habent ex antiquis exempliS Pro Certo irae signo: Dominus
Ad quaestiones autem Waldensium, qua S ad me per eorum Iogatos dedisti, ita ros ponduo. In Primi S, quod volim ejus in odi quaestiones e medio tolli et opprimi, iii an uim scri pos sei: sunt enim inutiles ei Poriculo Sae in Vulgo, ilia Od sua rudi tate et levitate sacile ab hi S, quae neceSSaria Sunt, nempe a fide et cliaritate, ruit in i Sta nova, rὼra Et Per grina. Estque
228쪽
ista Satanae astutia, ut iis initiis viam si hi paret ad corrumpendam simplicitatem Christi, et introducat qu&estiones, ut Paulus ait, interminatas. Sic fecit, dum philosophiam in totum orbem et Ceremonias invexit, nullis resiStenti huS EpiScopis et pro fidei libertate et sinceritate stantibus. Sici modo apud nos de cultu Sanctorum et de Sensu Sanctorum in coelo cavillatur, Cui nos meditamur occurrere, quantum Dominus dederit. Sic procul dubio Waldensibus Dalrιbus quoque accidit. Tu igitur sic lacito, urge, insta, exige ea quae neceSSaria sunt,
scilicet fidem et charitatem, quae Si non antea amplectantur, detestare eorum levitatem Circa alia externa et non necessaria sese occupautem. Neque enim ipsum sacramentum ideo necessarium est, ut ob ipsum fides et charitas sint omittendae:
stultum est in vilibus illis digladiari, neglectis pretiosis illis et
I amen ne importunum responsum dem Stultis, ne putent Ine non poSSe rus pondere, Sic dico: liberum esse, Christum adorari et invocari Sub sacramento , neque enim peccat, qui non udorat, neque pecuat, qui adorat. Hic esto sinis hujus contentionis , nec Perinittas alterutram partem cogi et exigi,
neve quis adducat vol praeputium vel circumcisionem, neve se invicem hic judicent. Tu ergo Contemne, et per Contam- tum damna talem in hac re contentionem. Ubi fides et charitatas fuerit, hic peccari non poteSt, neque adorando neque non adorando: ubi autem sides et cliaritas non fuerit, nunquam peccabit ullus , sive adorando sive non adorando , imo nunquam non in totum vivendo peccabit. Fides enim Sic adorat , quod illuni solum sibi proponit, cujus ibi corpus et Sanguinem esso non dubitat. Hic si illi contentioSi nolint conoomitantiam dicere, dicant aliter, et de Sinant contendere, cum in re ipsa conveni ant. Nemo enim negat, nec laut reS ipsi Puto, Corpus et sanguinem Christi ibi esse, qui adorandus est. Hoc sussicit conco mitantiam dici. Qui vero Scrutari volent, quomodo deitas ibi comprehendatur concomitanter, hUS argue ut Stulte curiosos et carnalibus phantasmatibuS in mySteria Dei ruentes, quo eos serves in simplicitate silet et in pura Sacramenti cognitione. Nam ubi talia phantasmata Stulta et non neces Saria admissa fuerint, curiosos reddeni, et poSthabita fide, omnem illam sentinam de loco infinito, Vacuo, quantitate, SubStantia, et
qui equid ratio maturalis et Philosophia hactenus insaniit, adve
229쪽
hent: quare lite pro simplicitate vigilandum est. Rurgus fides
et charitas non adorat, quia Scit non eSSe mandatum adorare, nec peccari non ador do. Sic in libertate per medium illorum transit, et omnes concordat, Sinens unumquemque Suo SeriSuabundare: tamen ne disceptent, et invicem Sese judicent, prohibet, sectas enim et schismata Odit, omnia autem liberi habet. Sic ista contentio absolvenda est, an sub pane Solum CONPuS, virtute Verborum Sit, et C. Quid enim, ut tu ipse judia eas, opus ebi mide vulgus his argutiis implicare, quod interim potest hae sana et tuta fide dirigi, Scilicet quod credat Ariti
pane esse corpus illius, qui est veriis deus et Verus homo. ylio modo autem concomitanter ibi fianguis , humanitas, deitas, Pili, Ossa, Cutis sint, cum non Sint necessaria sciri, qHid opus est fatigari Fides ex his rebus et verbis neque docet D neque augetur, Sed Scrupuli seruntur, et dissensiones: fides non vult plus nosse, quam sub pane esse corpus Christi, sub vino sanguinem Christi viventis et regnantis: in hac simplicutate pereexerat, Contemtis quaΘSlioni hus Curiosis. Sic et illud solverem de adorando et invocando Deum in Sanctis habitantem, liberum eSSE et neutrum neces Sarium. Quanquam iii hominibus plurimis non ita certum est habitare, a
quam certum e St in Sacramento eSSe: Icgimus autem primi
Cor. XIV., quod Apostolus dicit, infidelem in faciem casurum et adoraturum Deum iii Sanctis , si eos prophetantes audi rit, et Abraham tres Angelos vidit, et unum Dominum adoravit: et quid facimus, dum alius alium honore praevenimus quo exemplo tu quoque ad me scribens uteris quam quod Deum in nohis honoramus et adoramus 3 Esto ergo liberum invocare Deum , vel in homine, Vol extra hominem, inter creaturam , vel extra creaturam , quia et cocmur et terram in Do io, dicit Dominus. Tutissilite hie a m hulat fides , quae solum De nin in onmihus suspicit, ius delibus autem non potest satis dici, duo i, probari, quia iSti se ipsOS adorant semper. Ouare ut dixi, doce tantum , ut fide sani Sint, et quaestionibus Husmodi nihil erit opus , et unctio per Sese eos erudiet in omnibus, sine illia nihil facimus, utSi quod ad interminatas quaestio nos
230쪽
Salutabis meo nomine Martinum Novillamim multa in Chri sto salute: llerae Juliae Scripsi, sed brevibus. Libelli de votis jam dudum distracti sunt, denuo excudi jussimus: autore Staiori hii, fuimus, ni quae apud nos sunt, curarent afferri tibi. Tu in ChriSto vale , et pro me ora. Feria Sexta PentecoSteS ,
Tuus Martinus Luthcrus. Clausurus has literas denuo perlustro tuas, an omnibus satisfecissem: offendi chartulam, in qua de vi verborum quaeris in sacramento, quam vim tu tam ii recte judicas ex promi,sione Esse, Si qua, ut tecurii loquar, in verbis sit. Tu vero etiam nosti, quod sola fides consecrat, et sacerdotes plures sine fide esse , dum consecrant, ubi necesse est, non modo jocose et dolose, sed et impie verba proferri. Ideo ut tuti simus, oporici nos omnibuS modis dis re, quod etiam consecrant: et nihilominus oportet 8acerdotem ejusmodi infidelem, licet ia-Imen ut ministrum, Con Secrare in sue Ecclesiae, dum jussu et autoritate Ecclesiae Consecrat. Non enim ipse Proseri verba, sed Ecclesia , minister autem est verborum ab Ecclesia prohatorum. Tu tamen ex his facile plura colligere poteris. Iterum