Aristophanis Nubes

131쪽

ἀποστερεῖν νυν ουν πως ω φίλτατεπον αιρεφῶντα τον μιαρον καὶ Σωκράτην

132쪽

ἐμοὶ ποιησω, - σφόδρ' ετ αλαζόνες. 14ss

137쪽

Juoniam et olim multi in re parite ala errarent, et inaniriunx variae a MV-sae sunt doctor in hominum de hae pario Graee, Grammaties longe amplissima sententiae, exponam uni exsum locum de Lot natilineius partieulae, ita mi in Ias, qui usitatos in hoc g-nero libros satis cognitos habent. . neque Prius vulgaribus praeeeptis imbuendi sunt, accommodem Nam et alia in eommonent, et versus Nubium 467 adhortati M. ita re trium iunctum a Brunerio, et ab eodem pluri

rtus sinas propositus minationis, tum ut intelligatur quomodo cum futuro constratatur, tum ut et alia Mneris perspiciantur. et quatenus possit aut debeat optativo iungi, vel smis, declaretur. Ab hae amen ris, invia mitifima funestio sis Eminandi exordiar. Quid si qualo sat optativus, satam eonsint Interis tu, vitos, a ficare eum, aliquid cogitar fieri pos- ss, s sntentia In quo ista an non Esso ex rei, ait ira ductam, sed tantum animo et eo-gitatione fietam Ponitur autem dupliciter, a re Iarion san niaiatiationum gra manari ea In aut per o, nuntiatione Libera aut ox alia is nuntiatrono aptus, nun- ut maris iis Ma

138쪽

ita enim ti bit Iovii. Utroque modo ter in ponatue duplitater, a Vam cogat ataon IIII sive Iogi ea arx rationem exigas. Quiequid enim cogitatum dicitur, aut ex aria cogit ition pendet a I iam eo

do ex alia cogitatione, hoc in sola opinion ve titur, et in quod an arbitrio eo gitandi est positum, quia suis cogitatio finibu 'stinctusa, et in scipsa ritur. Atrius in nuntiat 1 ono ea, quam Iiboetarurippina unus, iusmodi cogitatio est in optatis votasque. Quatenu enim quisquo optat quid tuo, Mia quidem, quia 'posso cogitat, sed quomodo possit, ignorat certo Videtur ita , quoad eloquitur istud nee diana adiungis oratiori eaussas gitationem, volati et aην θεός, utina III II dctu 1. Ea ni rugitandi ratio in nuntiation. est Im sata, 1 onditioni addas viatimam, ut in partie das,ri, ora, Et quambeiusdem uni generis Vetiui. εἰ θάνοι, Hactenus simplicis uri optativi, quas quasi spis esset, 'issimus Iam Vero, cd ἄν --t est

dicendum. Non est autern ulla, ut arbitror, vox Gra- eoman wae tam pmprium e sumn in hae lingua Masa amnisilium habeat, tamvis praecipua potestate dominetur, quam tenuis ist me ita cuius subtilissima sunt lineamenta, nec ster a lingua curiores , quod cum ea comparandum sit, habent. Non possum autem,

quin contra eos dicam Potisiisnuara, ii earn vertendo potius tum definiendo sunt explanare conati, quippo mi nihil usquari sit Par habondum, nee magia quamaoris us transferiri queat. At quo illi 'deo ipsi suis solaqueas irrotium, ritu ianis Parusula optauis addita

139쪽

re in per so incertam rer a neerriorem . aiunt ' Quid enim tandem potest incertius cogitari quam ipsum in id, quod optatur, sην θεος α apponas ' εἶ. - ρεος, habebis multo profecto ceritus se exploratius nam qui potestatem habere se dicit divi .

nam naturam adipiseendi , non at existimaret, iam assa quae inque esset in hanc opinionem adductus. Dicendum agitur potius est, a reddere sΘntentiana viativi se se ne tis siniam haud paullo uertioren . an ut paucis aperiam, si particula aliquid fae,ri per caussaron quandam eo-haeronti an posse indicat. Ergo notio eius opta- o. addita, ea quamque, quae fieri posse simpliciter per optativum dicitur, conf3rmat eonirn em emindieativo, participioque et infinitivo, oram tempo-mn a stineta, quibus non posse fieri aliquid, sed ipsa veritas cti existantiani vocant pinosophixe r mitur, reddis dubsam magsa sententimn quia non eas rem quamque, sed ροεδ fieri tantum modo declarat. Hoc pacto intelliintur, qu ration tantum possit discrimen intercedere sententiis, utcukquis optativo us indicativo aut addas aut assianas , --, εἴη αν θεος, ην - θεός: tute ad PaοPae apparet, recte eundem Hemanu an illum ad Sophoclis macem, V. 1061. de sterentia enuntiatoriam , πεσεῖν νόμιζε ε πεσεῖν αν νομιζε existimasse: nam hoc est, D

Ita vero potest perspici, qua ratione liceat si futuro iungere, quod exemplis est ab IndWcomprobatum, hondoctrina et arte explanatum. Sed doctissiani quiquotam uam' e Mimento utuntur manehu annotatione ad

Aristopruinis Nubos, v. 465. ut volnus ad Demosth. Leptin p. 344. Matthias Gr. Gr. p. 883. nec non Lud. dissonus, Disquisiti Philologg. I. p. 11. aliique, in homines, et in illi praeterea ineries, qui ex tua

140쪽

thias ponti opis Sua vinique auetomani hauriunt, aut Μarelandum exestant ad vim Iphig. Taur. V. 898., avis reputantes, nec illic apud AristophMioni, nee hie in Euripideri potuisse futurum in huius particulas societatem venire. . Errain etiam Dissenus tu us,

via in Platonis Phaedro . 12. Volueriarii. - ἐν --.σονταs ponere. Nam quum futuro tempore non fas

quaerit aliquid, ut volunt Strepsaadem: ἄρα - ἄν - ἐπόψομαι, Ines erit, additum et Prorsus ineonu--de, quia suspensus animi est, ne Potest, quod neso

idem contendere. mavis in Nubibu emi, duptivitis

interrogatione, et acrius urgente: αρά γε του -

των αδοκητων ἄπορον πόρον ἐξανύσας τις - 'Aτρείδαιν φανα κακων ἔκλυσιν;: adest, quis ergo vo dis usi e mortatis hae e eootabat expediverat, ἐξ ρυσειε, sed eoI ---- interrogatione mutatur onstraretio), aut qua quis insperata ro obseuro tramitis inventa Atei