장음표시 사용
71쪽
ii praeseruatione eius, quod praeternaturamesr corporis phaerique fuerunt aequales Mathusalem, sed in transformationibus longe errarunt. Nam operatio eorum in phantasti cum corpus abiit, propter inscitiam rerum physicalium. Quare multi sunt. quorum vita longa in nouissimum vique diem eXistit riunt tameetu modi metamorphones citra longa vitam. Quemadmodum in lupis marinis accidere Videmus eiusdem vitae cum reliquis lupis Id genus animantias a pristinae formae restituan-rtir, mortalitati ursiam obnoxia sunt. Similiter&de corpore phantastico iudicandum, interueniente cibo,aut hominiso culo. Haec omnia detrica impressioni obnoxia flut Priti siquam tamen in deiticam impressione abeunt, non adeli mors, nisi quatenus phantasti cum corpus admixtum amittitur, id quod narcoticam formam gignit, perseuerantem in annum ignis. Praeterea vixerunt multi vitam alienam, idque iuxta praescriptum delii cae naturae, inter quos fuit Satyrus, qui cum de vita laboraret, robustissimi citiusdam adolescentis, quocum forte assislebat, vim atq; naturam attraxi illa dicitur, idq; per imaginationen sic est conssecutus,ut sensus cogitationes, denique animus ipsie in alium transferretur.
Per hanc imaginationem Archalus, Vialtis cUius'; eruditi atqua prudentis hominis scien
72쪽
tiam atq; prudentiam attraxisse dicitur.Tan tavis animi in quo si pernaturalis ille vigor existit, ut aliquoties ardenti, atque adeo liscenti concupiscentiae satisfaciat Hinc est contemptus ille imaginum, jam alia artim apud eos, qui ad internecionem usq; hac imagine sunt abusi. Hinc sunt verba illa, charaeteres,ligna,formae ac figurae manuum,imprecationes atque orationes , quae potissima sunt causa incantationis atq; adeo verborum,quae vulgo ad vulnera, caeterosque moibos adhiberi blent. Denique quicquid in hanc forma fieri potest, vi eius, quod praeternaturam est
corporis nobis insiti, rit. Porrh ex his quae praeter naturam sunt, impressionibus erumpunt etiam astra firmamenti Venus e Saturnus, caeterique planetae, ita Vt ea quae praeter naturam est, influentia, astra inferiora regat &gubernet Quicquid ergo in ama haea,&im agi nationibus sit, accedetibus planetis ac signis, totum hoc quicquid est, ad superiora signare ferri debet. Quare,quae caduca sunt corpora, atque adeo morti obnoxia, supernaturali illa
vi,a morte liberari facile possunt. Donaueriit praeterea Venus &Saturnus, Mars atque Me curius,in superiori firmamento cursim situm eXercentes, plaerosque mortales immortalitate, id ipsum citra ullam operam humanam,accedentibus imaginationibus.Ex quibus
73쪽
bus non pauci, cum in aquis, tum etiam in terris existunt visibiles Minuisibiles. Quorum aliqui perdelticas etiam impressiones eo peruenerunt meque prorsitis nympha quem
admodum de generationibus anima humhabetur hactenus de his. Reliqua quae hoc loco requiruntur, alibi in archidoxis indicabimus. Nunc ad duplicem praxin longae vitae, in qua, quae ad pagyricum ait. nebunt,
Postquam longae vita cot iliandae rarias ratione j suit author noster, em l Gia o non stuperstitiosas, gi inceps ad illicitam quanda/η cveniens, magis recreandigratia per diuisionem, quam notiscandi, Mahumeriait conscripsit vitai a conseruanda modum secundum magiam, non ex Deos ex ea qua praeter naturam ei influentia, id It non licitam artem prascripsi populo Jo,exabus magiae in
evria qua praeternaturam eis, quam praxin aliquandiu raquam .acs esset magus exerruit impetito vul-ν,hoc est, non intelligem huiu modi nequi hominis vasti temo asturta, non autem sibi hanccx rc ait ei Lotuit ipse hancsuam traxin ex vera magia ostrocedere quam ignorauit, sue adalthrmali fabulum agia, relincantaItones, atas damnato νιmsicia, desum
74쪽
desumptam .per quam ostentationem sibi comparavit non meruit ab imperito vulgo nomen immortalitalitatis sa dictio meruit in textu per traductoris negligentiam,magis eleganter quam pertinenter ex autoris mente, vertere urentis, positam fulse testanturpi acedentia verba Vult igitur Paracelli hoc
loco, ν ih magiam ct in uentiam sup rcaelestem distingui iuxta finem ,sum ad quem sumuntur,
vel in licitum artem chm ad virtutem, aut illicitam ad ritium, quam seriorem exercuisse dicit Mahu metem, non ex Deo influentiam pratirnaturale Nec
mirandum magia,quae verasapientia est, abutatur homines vitio sicum o verbum Deisapientiarum ontem,a pes imoso nefandos Vim indies asumant, ac aliquando execrabilia patrent opera, uos etiam execrabiles essectus consequentia, ut omnogenem Peneficia suntmo ex perbo,nesper ipsium aliquam escaciam ortita,se per malam fiduciam operantum, in quorum nonnunquam , aborum cogationem a Deosieri permittuntur opinionem hanc insequentibus confirmat author cumsubiungit, Ari helaum infidelem hominem, aliquot annos supra centu sibi vitam longam conseruasse, id bi viti, ad idololatriam rersum ess cum tamen balistis artis,non secus atque tres magi qui Christum venerant adoratum peritu esset, nedum advitam longam, verum etiam ad intedec um qui praeter naturam est. Hinc patet infideles paritero deles artis magicae vel abalisticae peritos esse posse, hac ratione quidem ex aequo ut habetur
75쪽
ιetur in textu o quatenu ea, quae prater naturam est influentia tril non abutantur,sedaequaliter ad Pirtutem p urpet. Alioquin si quae dictarum part v, vel altera, in sinistram partem a supernaturuse de eclet intellectu,velinfluenti upercaelestis sive littones Oincatationes cessat esse magia, siue sapietia sed potius necromantia vel nigromatia dicenda est,ut est. tur Paracelpus in praecedentibus,cthbello suo de occulta Philosophia. Cum autem extra verbum Dei nuda sit optentia siue Graecanice dicas, magia nudas quaesit inter mortales, eam ex Deo σε nec ei u iter septentia dici non poteu,quicquid aptarentium babet
eius Q iis ergo contra magiam Peram bl ι ter Lamia
plius, nisi quivit Muci latrare solet sis.' i cavis, sequi nihil unquam sapientiae digustauit ne ut sivmbratilem illam ct mundanam cognouit. qua apua oelestem nil nisi mera stultitia est Uurduam post mentis ex vera de illositio pauci sunt qui intesigunt, ct longe pauciores qui ex ea rite norunt operarisupernaturali in uentia quae corpi regit atque gubι rvat. Quanquam multa reperiuntur qui d/Jositionis huius cognitionem habent Ium ob mundanas curas ct Litudines quibus obruuntur, ii hiloperari possunt, quod Peram sapientiam redoleat Mago veros nonussi Iecuti sunt, qui se fabis tales professi, multos acinor
ne errores incurrerunt uter quosfuit Hippocrates:
hic stiam 'am tra mutauit in ahainformam, quam volebat,arte sua nimirumsal afalbus ac in talem,qua ab omni natura Ista leva moborribilis propter in
76쪽
cantationem,quafuerat ad hanc rem Fuerunt O alij, qui ad vitam longam operati unt, ad naturae transmutationcm qualis erei us xtitit hari martium originem se cientiam enarrare, uis locis pollicetur Parace m. Multi quidem in con truatione corporis prater nat ram existentis, a tatem perveni runt i tu Mathu alim, tu transformationibus toto i caelo quod aiunt errauerunt. Nam ob ignorantiam physice verae, quod cxsem operationibus resultauit phanta licum sui opus. Is ct aliud vita longae quoddam ginu per tran mutationem citra longam vitam antea dictam, quae in noui, imum visque diem protendisertur, Pt in lupis marinis ii Idem conditionis cum alijs lupis naturalibus, hi tamen pristinae fornia restituti, morti rhrsum, ut prius,sas Pisunt obnoxij. Dephantastico similiter corpore iudicandum esse
dicit, quod interueniente cibo, Dosisto hominis gignitis , hoc morti nonsubjc , nisi per desticam impressionem, admistione alterius corporis phantasticum id amittatur, quod eiusmodi formam narcoticam gignit, in annum me terminum ignis per euerantem. Vitam etiam alienam vixisse nonnodosa Icrit, pc dehicam impris ionem , t Syrus quidam, qui robustissimi iuuenis Uistentis nati ram attraxis efertur, cum maxime de vita laboraret id per imaginationem, ut alter siensius, cogitationeso a nimus in ipsum iam descientem lenem trans sinu tur archa non absimili modo erimaginationcm,
77쪽
cula uu prudentiam ct eruditronem ad se traxisse itur. Vis an praegnanti illa supernaturali insuentia tantae ι sit spicacia, ut etiam ardentis in sui demer aliquando compos sat Oper rectum hoc , dici videtur, quidnam sit o quot lex insiten-rta nimirum attractio superiorum virtutum , cum laturabum, tum praeter naturam exsentium, per mentiatis imaginationes in animum nostrum qu oqucrem ausas retinem in t obscum maneant: e que dupl x. Pt naturalM, V per creaturam In nos deritia . qualis istisi uentia α'l per rmamentum altera ob se pernaturalis Pti secet, tu sit ne medio quo u a ditore lum tuum. Multos dicit
Iara et u hac Mnasetne uisse ι ignorantiam abusos, etiam ad ut crueι tommi que id est, in sui perdition m ct al/as magures tu uentia naturam conia rei ipsise, qua G.imatam vocant. Ab eiu modi co Gremptu par/ter habuisse progresum Perba characte res siqua hormas ct figura manuum imprecationes ct orationes, ita potis ima au a fu runt incautat Ionam ct verborum, quibus ad vulnera, ct alios larique morbos, utuntur hilae omnia in hanc parrata formam, vi eius corporis quod prater naturam hominisus in eri ur. unt Ex istu inii resilonibus seupernaturalibus etiam prorumpunt astra irmamenti ideiu, astrales impressoves, Pti Veneri , Saturni, reliquorumque lauetarum, ut pritti' naturam tu uentia, regatis guber-m alii athmiora Luapropter omne quod in arte
78쪽
Gamabaa fit, ac imaginationum accessu pianetarumat Isignorum,adsuperiora gna debet referri. Nam supernaturali illa vi corpora caduca o morti obnoxia a morte quandantenus possunt liberari, acfacile. Planeta stim in superiori firmamento pro diuersitare uorum ursivum, a illa in stria huviana,p9rosque mortales immortalitate quadam accidentibus solum imaginationibus tons ineperint ione diuina puta donarunt quorum plurimi ct in aquis O interris existunt visibiles inuisibiles aliqui ver. p.rdellicas impressiones hoc ipsum a epti sint, qui pro Iu Nympha non sunt,ut latius degenerationibus animalium habetur Catera quae ad hanc rem faciunt, alibi, ut in Archidoxi nostris eguntur. Iam de praxi duplici ad longam vitam, exl g rica ratione dicendum erit in secundo libro.
79쪽
C A P. I. IN Juperiori volumine, quae de vita longa
tradiavimus in genere, hic in specie tractabimus,puta singularem quandam medendi rationem , id quod interuenientibus arcanis specificis,&id genus aliis fieri consueuit,&extra vitam longam, ut in apoplexia, vulneribus, id genus aliis. Integram enim,atq; adeo sanam vitam longae praeferas necesse est, ut innotescat fundamentum, cui omnis Valetudo vitaque longa innititur. Est igitur huius secundi libri status, ac summa, ut integra vita
conseruetur, ne unquam in corruptionem erumpat. Hinc est cur primo loco virtus arcani, deinde natura balsami requiratur Naviatus cuiusque arcani comes est sanitas. in hane siententiam subiectum vitae longae accipias oportet Bifariam ergo distinximus librum siecundum, aut enim firmum est, aut infirmum corpus Si firmum, in eadem valetudine conster uandum est sin infirmum, aut aliqua ratio ae
gritudinis in illo delitescit singula genera una
80쪽
cum speciebus, ad insignem aliquem canonem medicum, quem magisterium Vocat,reducas oportet. Ea est singularis medendi ratio, quamuis multo iustiore non echriura, sed alia ratione uniuersalis dici possit, propter species, quae si sub unum genus congeruntur, iam non singularem sed uniuersalem curam conficiunt ramen communius quiddam est
id quod in calce huius libelli dicetur,quod omnia genera in unum complectitur,quemadi nodum particularia species. Cuiusmodi est ratio medendae febris,quae in se includit synocham, ephemeram,hec icam, causona, caterasque species. Similiter hydropiseos, quae asciten continet tympani tem, typo r-cam. Item Guttae lethargicum,torturam, paralysin, a poplexiam .Magis uniuersale autem in se claudit Gutta. febrim, hydropi sin caeterosque morbos uniuersiss. Estq, illud arcanum, quod in Archidoxis Parisiis dedicauimus, bestinctura quae leprolum humorem metallorum pellit, haud dissimiliter operatur, fulgetque ad elementum redactum quaquauersum, velut ignis, qui quicquid corripit, consumit. Neque enim species vllae sunt, neque genera vlla quin igni corripiantur. Huc respexerunt pagyrica artis professores,qui tum
den im medicamina corpori accommodandaciixerunt in ignem redacta Per hoc enim elemen-