장음표시 사용
61쪽
tamen si nequaquam aequale est, nihilo tamen ob id minus ipsium Ares in segestat. Huiu simodi quidem naturam rei ingenium,
rudes illi atque imperitie peruersia artis per-siuasione toto errantes quod aiunt)caelo, cum penitus ignorarent, undam elati,&ortus eius nesicis, manes quo sidam esse finxerunt, quos alis quidem fatum appellarunt posterlores vero incantationes iuperstitiones. Ex his cenamque supercoelestibus corporibus tam necromantia, quam nigro mantia, sitiam ducit originem similiter&geomantia quo- qu pyromantia, hydromantia, ipsa denique speculia. Ad hunc itaque modum de virgulta etrici uiuiir,&ex hac eadem virtute, se clarius quoque vertit cribrum,&eius generis, quae de superstitionibus continentur, innumera alia.
Rationes et origines incantationu, siue manium e superstitionu hoc locoponit Paralel ud Pthiaturqueis admodum hactenus in abusum deuenerint,vi nec manes ici,nes supersimone debeant. Quia inquit)is Adamoprimo homine,primum duxerunt exordiu,r
Huam iram long m coni x , t M vero qui hanc
62쪽
conivnettonem facere ignorarunt, id, quod a suis praedecessoribe de re vix auialiquatenus ubintericli mfuerat, necfari ut oportuit, ex rei vera natura,cognitum per artem aggresssiunt. Verum quia ob ignorantiam huc ato istuc oberrabant, inferi ibus ducibus atque sinistri ducti am non inuenerunt,quagradundum erat in milibus. Quadoquidem ignorarunt,ni- sesam phanta iam ct imaginationem, esse praecipuuct principale fundamentum agendi cum corporibus coelestibus. Hucadferre tempestiuum II, quod de me- dualiua nostra philosophia sub laruastultitiaepralio, in P siti is ex Genes deductis. Si hac via non quaeras Ptintestigas,non video quὸ te conferas tutiὴs,it in porrum aliges,ex fluctu o quoque mari phantasiarum reco Maris. Quemadmodum ait Paracapus corpus mortale se construat in sua substantia, non aliter Ν- pernum illudadesi upernaturalecorpus ii imaginariua se conseruat In sequitursub antiam corporusupernaturalis, imaginationem se. Nam quicquid idem ait) ad phalasium pertinet, vel ad maginationem en ex eo corpore,imaginationu vidi et quin et forpis ipsum eIt. Hinc dilucidius apparere non porcst, cur Paralelsus in pracedentibus corpora tribuat supercaeli stibu3. Quanquam ct alia ratione etiam exposuis ilicet,quia imaginaria corpora colunguntur naturalibus ad utram longam Deinceps docet authorsupernaturale corpus d It magmarias impressones in
animvm alioquin ob nimiam cum mortalib.stequen
63쪽
ginationibus ei modi remendo. Ouapropter in istis,
hoc opus, hic labor est, ut in caeteris omnibus, obstruare modum,et medium quodienuere beati ovant enim sequentior est ei corpori cum mortalibu consiuetudo,
tant vertiginosius tita dixerim pernicius ea
supple corpora,corpin comitatur. Hic locus duplici viare;rt interpretandus priorem audiuimus rimco posteriorem adhuc explicabimus ad hunc modum Quicunque volet elusimodi supercoris corpus aliquo cogere, dedi, aliqua re cohibere, vaad aliquem locumreti gare, probe cognitum habeat oportet, qua ratione imaginationi res iere debeat addendumfuit relinuere, quod omissum per deprauationem se videtur: indicant istae particulae,r rtiginosius et pernicius, is pendiose magis ct celerius videlicet. Hoc superarunt inquit Paracet in id est periculum istud euitarunt intellixerunt primi statim ab Adamo patres, ipsi proximiores. Caeterum posteriistorum, idest, ab eius perfectione remotiores, cum eius rei nullam olidam, neque persectam habuerint cognitionem, semetipsos infatuarunt, id II, vertiginosos essecerunt. θώ-xigunt, pro I deliris sultis nec immerit. uncastimati Superi oeleste corpu ait issu best auris ex igne quodammodosimile, id est igneis astris, ex quibus inui-sbilibu . nebula exurgit risibila Hic lociueis admodum discius, praesert/in ignaris, aut verae magicae 6- ' M imitatis. Ardentes, ct ignis instar vehementes impres tones vocatastra ex igne ea' dicitisibilem Cenerare nebulam: qaala fortam fuit flammeus ille
64쪽
splendor' bilis in quo Alexandri per urorem accensus,o in plarisque viris animosis, de quibu vari, locis
restantur historia Talis Id etiam proprietas ct natura corporum stupernaturalium,ut ex nihi plane onstituant imaginationem corporalem, de s ita visib
lem quod orpus esse solidum existimetur id quod videtur. Eiusmodi eiu enim res, de I, alter naturae dispensator exgeneribus forma oeciesque producens, xt si lupum speculatio refrat, lupus appareat, deIL IupiJorma quandoaue vi sibila. Quodad hunc modum
cI generatum est similegenerationibu ex quatuor elementis, ex quibus aliquid nascitur, hoc Il idipsum refert,quamuu non sit aequale, quia non solidum, nihilominus tamen eiu rei naturam primam,idis, Ares in segestat Litingenerationis naturam illi qui rudeso imperitisunt rerum occultarum, ex peruersa artis persuasione, errantes ideo quod ignoraret fundamen-rum artis vera huius, ct ortum finxerunt quos ammanes,ali, fatum. ala incantationes oesuperstitiones dixerunt esse. ex quibus supercoelesibus corporibus, nigromantiam ct necromantiam suam derivarunt, - viliterctgeomantiam pyromantiam, dromantia, ct Jeculorum artes, cribrique versiones, o virgulta thesaurorum indices,ac eiusgeneris alia multa seversitio a. Quae omnia hoc loco Paracelsus, ac alijs mutitis, tanquam ex abusu pera magicasapientiae orta, det ac detesaιur.
65쪽
C Edit physicus omnia habeat plene ac per fecte, videam us exem l a se ni ortum qui iri hoc in magia plurimu laborariit, Vt adsequerentur vitam Ggam, id ipsium citra omne ni admistionem Hermeticae repuerascentiae, citraque artem sipa gyricae experientiae, quae si,-lius est corporis. Videamus ergo aetatem Adae&Mathusalem, qui bona pars sunt principiorum magicae artis . hianquam hoc vulgo persuasum est , maximam aetatem habu ille protoplastum, minimam habitu tum hominem postremum id quod efiicax argumentum est in scholis eorum, nullo tamen pacto approbari debet, quemadmodum de aetate virorum habetur Tantae aetatis Adam causa fuit magia ex cuius influentia semper vixit. Miseram ergo, posteris semper deplorandam mortem Adae, non tam propter lapsum, quam propter scientiam , quae una cum illo interiit, qui spiritum summae Vitae , praeter id quod naturae erat, diu retinuit Iliadem de Mathusalem , qui proximus Adae fuit, iudicandum. Qua nauis alii non ignobiles viri Maiorum aetatis fuerint, ut Moysies, qui centum Viginti annos compleuit, at Non pro ratione magiae, sed potius physicae vitae, cui natura quaedam vasa ita fuit cui
66쪽
coniunctia,ut istuc aetatis nullo negotio attingeret. Iterum alit complures, quorum nomina hoc loco referre longum est,id quod etiam apud nos, ut ad nostra tempora veniam, feri videmus,4 porro etiam videbimus usque in finem mundi. Alii qui centum 'uinquaginta annos tratis miseria ni,secundum magia, non secundum naturam vixerunt. Sunt et
iam qui plura transegerint cula, quam pro
ratione naturae credi parsit idque adiuncta vi naturae, quae plene in metallis caeterisque rebus, quas minerales vocat, existit, quae corpus sit pra complexionem inualitatem ingenitam erigit ac conseruat Cuiusmodi est tinctu ra&lapis philosophorum, quod eXanti mΟ-nio elicitur. Similiter quinta essentia, queadmodum in eorum praeparationibus habetur. Haecin complura alia pagyricae artis arcana reperiuntur, quae corpus senectute cofectum pristinae iuuentuti quaquauersium restituunt,& ab omni aegritudine liberii redduci id quod huius monarchiae peritis constat. E T I O. Per exempla docere conatur hoc loco Paracellius, a senioribus vitam longam acquiri posse, dono tame νη sapientiae, per quam innotescit arcanum hoc, id ης omni admisione cuiusuis alteris rei, ut est Hermetis
67쪽
repuera*entiae inuentum, prater omnemstavrica artis expertentiam, quae solum concernit corpus Vt
ergo physicus omnia haec plane ac perfecte habeat, videamus quinam maiores nostri laborarunt, vi vitam Angunt adsequerentur Altas Adae ct Mathusalem,ex quibus bona pars principiorum iundaminii artis mag/ω vera, et non fato resultat.stu docet ex natura solum ab abosupercaelesti adminiculo id non contigisse,varus de causis, a diuersitate alatum ex veterilsamento desumptis, quas hoc loco adducere noduluesit opus Communis est Pholarumsententia, primum hominem habuisse maximam latern postreinum minimam habiturum quodprobari nequit ex atate virorum,id est eorum qui regulathrixerunt, vitam,
suam inordinata ratione minime deprauarui, nihilominus a proportione temporum mundi ad aetatu'c-ces nes, plurimum fasti forum hominum regula. Moyses enim anno centumo viginti compleuit, non pro ratione magiae, sedpotius physicae vita forte quod arcano vitae longae dotatus non 'erita Domino cuti Adamo Mathusatim at longe excellentiore sit ornatus olim, ct sociore viri 'ita ac cifg nere. Si valere debeat scholisticum argumentum, ab Adami temporibus vel Mathusalem, ad Moysis atatem, qua proportio reperietur annorum inter aetates utriusque, necessario futura est a Moysis teporibus, adpos ' ma, in quibis versari mundusii ritur aetatum intercala rium,iuxta proportiones numerorum, eademproportio descientiae. Vipariter mando cumsenescat homi-
68쪽
ne aequaliter. Numeret alius pro me, qu)d riuolum esse iudicem, magis impium hac via vel alia qua piam Deo prae ribere velle iuxta mathematicas a res,allasve necessitatem Sat nobis fuerit, ex operum
Dorum cotemplationibus iam atque modestam non
confrinatam pernos,facere aliqualem coniecturalia, cum admiratione, mentisi nostrae maxima consternatione si pergamin. Tanta aetatis Adami au afuit inquitiarace uue magia, ex cuius in uentia emper vixit. Hanc in uentia ab que scientia tribui non vult author apparet ex eo quod equitur videlicet Miseracrgo, ac d ploradam emper posthru si mortem no ram propter lapsum, quampi opter stent Iam, ql ,-na cum eo interjt qui ougis imae vitaestiritum retinuitis ientiam dicit interjsse. quam antea satis d&ιide influentiam vita longae, doctos e primos homines cognosicere, o in usum applicare docuit. Hunc interitum posterula da magis depluranda quam eiu morarem, quaeperianum introducta in ris rit etenim ab eo tempore Ruso mortis adhuc ei modi scientia O influentiae cognitio semper defecit non ita tamen, x prorsum in omnibi sta letasit, adi , quin etiam moliquibus, at valde paucomis, nonnulla resig/a rei V erit si uti de Mathu alem Noe, cateris habetur, klo vix se plurimos annos,ac tantos at per naturam crip ibile,vix credi queat, nec nisi dono Dei pecu- rt quod omnem superauit naturam. Delapsiu hoc
tuo latius disputandum non e f, quam fuisse causam in critus, o hortis: L Lee vita stiritu, salsuper' flum
69쪽
dictum euel in praecedentibus Multos itaque nosti. tempore videmin aliquibin locis, ac videbitur in nem sque mundi, qui centum 4ltra compleuerunt, ut Mysis, annos, non per magiam sed per physicam vi-ram, cui natura quadam validis ima fuit adiuncta, ut
ad eam aetatem nusto negotio, vel arte quapiam, attigerint. Nonnulli alij reperiuntur, qui centum et quinquaginta annos vixerunt secundum magiam ct nouper naturam. Itemo alij fuerunt, qui plura siecula superarunt,quam naturae sit adpribendum, per adlectionem virium eius naturae purae se absolutae quae rebus metallicu ne I, quas minerales vocant pariter metallu corpissigra omnem complexionem, qualitatem. naturam ingenitam corroborantis.1 tu modi facultatum est ipsa tinctura. lapis ille philosophorum , ct quod ex antimonio ebcitur, similiter se quinta essentia, sicut legitur in istorum praeparatior tibin Monarchtas'et riιae artis compertum habet, haecctalia multa huius generis arcana, senectute labefactum ac deficiens corpus, undequaque ad anitatem instaurare, ut deinceps longo tempore liberum actutum reddatur ab omni aegritudine, morbi vitiosi causa. Notandum hoc loco de ista e=ru, Paracelsium aliquando loqui, tanquam de palpitantibus exper mentatoribus ingenere, quos nullo modo seu monarchias'et raca vult comprehendi. potis imum tamen
sta Pro vocat experti mos artisces,quam differentiam nonis a perbis o sententia percre tu. CAP.
70쪽
Est in stuper alia ratio longae vitae coseruandae quam alius ne secundum magiam populo suo conscriptit,&multis annis donauit, neque id ipsum ex Deo, sed ex ea,qua praeter naturam est, influentia Hanc praxin quia Mahum et tanquam magus imperito vulgo,
non sibi,aliquando exercuit, nomen immortalitatis meruit Archelaus aliquot annos supra centum seipsum conseruauit, id quod sibi vitio vertit in est,ri inter idololatria relatum. EX aequo enim, cum tribus magis illis Sabeis, qui magica non naturali vi equoru ad Bethleemitas venerunt, Cabalisticae artis peritus fuit no solum in eo quod vitae longae erat, sed eius etiam qui praeternatura intellectus. Haec omnia ex supernaturali influentia, quae corpus regit atque gubernat fluunt. Hos magos postea sint secuti,qui se falso hoc nomine pene diuino venditarunt, inter quos fuit Hippocrates, qui siliam sua, quam malui siet in praesenti forma perpetuo manere, extra naturale
influentiam in corpus ab omni natura alienum, transformauit, id quod euidens argu mentum incantationis esse potest. Eode modo ei ellus longam vitam retinuit, metamorphosi natum animum adiunxit Istorum origo scientia suis locis indicabsitur. Porro in