장음표시 사용
51쪽
cum sapientia simul Deo homimbus donum contingere nam aliundeseupernaturata luere nequaq in possunt si quamuu iurectauamurca, apicii tactvitam longam, non abcrrat, quia non si it eiusmodi haereditatem obting re nobi a naturali parere, sed ab eo qui praeternaturam est, ct a Deo per donum Myeuitar'seminusspernaturum. Nec e squ)dua titulus quissiam inferat, Parace tim hoc loco docere anmiam ratron dein, quam vocant, retperpetram ex traduce, seu Dreditario propagari differentia quidem acien uti vitam longam apientiam, O aumram extram si disia reseruanda sunt se Acoia is doneo Paracιliu ui de raturali semine doco semina duo non vae per homines coniungi, etsi duo tu dem coni plexioni νι consensus opulentur, quia duplex nutrimoniam inter homines ponit, rutim us humaria rario per uasit uter quod Dein collinxti. I r proprie
matrimoniu esse negat, hi quatenui ex oculo is o
52쪽
matrimoniu hobiae iunioris, Iacob sic de caeteris compluribus. Hi unt quos Deus copulauit, ut fer abeam, quae fuit Vria ιt David i.cum Dauid Hic locus resipere videtur de prae estuatione, quare menti aut horismo nere olumodo latui nihil de meo tu olom medium adferens,at in me ore arte interpretatum, sputabile relinqua heologis argumentum Matrimon tulersabea cum David ex una fulsepraiosum, ac praeor dinatu apud Dii . t quod necισι rio contigisse debuit. Et quavis apud homines vuleatur ex diametro iusto et
aequo repugnare, noen istoruma salutis aeternis at , decietis altis mio iust imi Dei iudicare cur id ma trimo, tu eri hoc inodo voluit vel ex peccato, ct ex eo Salomonem secundogenitum nasci, dotatu omni sapientia. ct primogenitu interire. Quod omnipotes Deus nouitsolus,omne quod nobis malum esse videtur in bonum conuertere. Nec propterea, quod malu est, probat. Quis erit ausus erre iudicium, aut rutari, cur Deus omnia ab Adami peccato con ludere voluerit aliud quam scripturasacra nos per Paulu post docet, vi arcet, ut misereretur omnia persiliu suu Iesum, ex Adami,rcgenerati tam n successione natu uis de pie et obrie dictum sit hactenus, hocsolum adda ex autho-γι mente, trun 'parente Salomonis haereditaris vi
tam δε adeptu esse, cum sapiantia in Salomone sed vitam briueo insipientiam in primoge, ito. Hinc patet, quuta Arbor per vitam longa intelligat nihil aliud
saiae praeie Cl. rerum omnia a Deo data aptentia,
in qua, ct um qua, atur pariter omesta. Quod apparet
53쪽
ret viam est im .RCG. Quia postulasti verba hoc,
et no peti tribi dies uti Domitius N.:lomoni mutios, nec ivittas, aut anima in 7nuoruti ora se pol,la si tibiscientia addi nisi Ωι dictu ecceseci tibi se cundumsermones tuos. Et quavi cum apicrura, operterit vitam Angam. neg multa opssibilominus acumsapientia multa obtinuit a Domino quia o praetulit illa sapientiae Onisipiens est, optirine nouit quavia vita longas acquirenda Concludit author, omne quodprate atura esse naturae thesaurum Deo coia missum acsi diceret . Drusi. M. hi natura bes urum conclusit,quod praeter natura est, ad vitam togam ac qurrendam maxime idoneum quod quidem arcanum sta rica arti periti non ignorant insitu esse naturae. Hinc i, riseummis conatib. O laboribin hunc elicere
sudeant a natura. In eu sine ista scripsissse testatur author, visitempli cus cognosseret prater physica rationem aliud inesse nato rorini, inclusum, o non naturale quidpiam,sed naturam excisies omnem, ipsi
alia in vitam longam, quatenus utrius'; incideritvsius, ex sine iudicabit physicus. De hac autem vita, quae praeter naturam est, qua dein prae sientia loquimur, videdum num lieri Possiit, ut aliqua ratione adsequamur illam in phylica vita, quando extra vires, quae se
54쪽
cundum naturam sunt,existit.&siub illa lonas evitae arcana delitescunt. Nam hoc loco palam iunt impressiones, quae prie ter naturam unt, utut scilicet in supcrnaturalem vitamsa mul concurrunt,utut etiam firmamentum in corpus,quod secundum naturam est, concurrit. Et si impressiones supernaturales appareant tamen obscura est illarum cognitio. Hinc
est cur impressiones ab aliis dici coeperunt, ab aliis incantationes, ab aliis superstitiones, ab aliis aliter , iuxta praescriptum magica artis. Nam ex his fluit ea quae Graecis magyria est,eaptaeter impressiones, quas incantationes superstitiones appellant, aliud nihil tractat,&idipsum in corpus supernaturale. Quare Operae pretium est de corpore supernaturali in impressionibus sivis loqui. Cum tota magiam ab Astronomis etiam in alienia usum torqueri videam, de perperam ab omnibus appellari superstitiones, pharmaceutriam quandam.
Quemadmodunecromantiam, Si nigro mantiam huc o innino retulerunt, ut utraque idololatria quaeda ira esse credatur. Quae nisi inter uel tinfluentia, prorsus sile cunt. Quamuis enim quaquaversum reipondeat, aut loquan
tilrm .ules, tamen non nisi ea, quae praeterna
turun est, influentia interueniat, accidit id quod perperam Hi postura Satanae creditur,
quia impossibile hoc siit homini, cum faciluas equi
55쪽
assequi liceat, ut in exorcisimis phantasticoruspirituum fieri videmus. Nam tota Cabalistica magia hoc in e claudit,ut palam faciat corpus quod secundum naturam est, a corpore quod praeter naturam existit, iobis velut imago insitum justineri&administrari id iuersbs&longe dis sitos sensius. puta Orientem Occidentem aequales, cogi tationesque incognitas,cognitas absiens reddar. anquam
dii sicile admodum sit cognitu his, qui huius artis Cabalistic prorsius rhides imperiti sui. Cum ab his etia, qui hanc artem apud omnes laetaverunt onpe erratum si , id quod trans latio eorum ex Hebra o&ipa gyrorum canones indicant Quare de praxi longae vitae concludimus in hunc modum, ex infitietati supernaturali, non modb incantationes Verili netiam imagua es,&gamolioeas fluXisse. Hanc quidem philosophastri in astra irma metire- tulerunt,&ex carbonib. coeli Martem cloia uena tinxerunt, qui corpus illud, quod praeter naturam est, regerent&adtra inlibarent, cum tamen nosiiij porr potestas, nisi in res mortales, quae prorsus nihil ad vitam longam faciunt. Quare exsupernaturalibus corporibus, non naturalibus elicienda fiunt, quibus ad vi tam longa mutaris Tota enim vis illa lupernaturalis magica est,&omnis magus influentiam,quae preter naturam est,una cum corpore nub
56쪽
re sub quo vita delites it deprehendit Coi pus,in quam quod in se gerit homo inuisibile homini est, quemadmodum de generatione habetur,&ci
Diuidit author medicinae praxin in dura partes,
quarum altEra naturale votam concernit olam a natura 'ib.petita do mclijs,tmb up rnaturalium carceribus alter. vero 'ongam ct upernatura in vitam abelli modi orupedobiu liberam de qua hoc Di, tractare victum est ei potissima,ac perq:::rere qua ratione queat Ham, invita naturali , is in extra naturales existat vires,con equi, sub ea longa virumlulorurnus arcana desitescant. Exeofacile comprehendi posse dicit imprehiones supernaturales in naturalem vitam quoquo modo concurrentes O militer impressiones firmamenti in corpus naturale quarumsupernaturalium impressiones, etsi nonnunquam a uis ectibus nobis appareant, nihilominus obscurae valde uni earum cognitio propter inuisibilem uorum fectuum causam. Huc non inconcinne referri debet,quod in admonitione quam feci ad frustum, de intensione, extensione ab infinito in in uirum radiorum aeternorum, ad intersectionem centralis vitae concurrentium habetur, in demonstrationem mysteri magni, qua Musatis dilucid fuerunt i idem enucidata, lectorem c.
57쪽
relegamus. Quo eiusmodi pires virtutes ct faculta Dieratis, intelliget nequiuerunt ob istorum nonnullis impregiones. ab alijs incantationes, auisupersitiones appetata lint, ex praescripto artu magicae fixistis in cautationabini uperstitionibus , fluxit ma ista
audire operaprectum fore uicauit, desupernatura b corpore in suis imprcsitoni loqui, ac admonereprtissi lorem, omnes eiu mori artes prater inguentiam silere iden, Pana uola esse. uapropter ait, quocunque modo id eueniat, ut loquὼntur ac re*ondeant manes bonos puta, non si ea, qtiae rate a- rarament in suentia seri quod gitur sat perperam imposura Satanae creditur, qu nustatenissupernaturalibris o praeri r naturam suenti, uti pote t nec vis si ita contra naturam sunt,
contra iust raturalia. lud enim est dicere contra naturam ct praeter naturam Et quia bo-
m malive manet cxistunt , si facile per abusum
58쪽
sum obediunt illi vero nequaquam, te nisi perveram supernaturalem in uentiam Tota siquidem Caballica magra in hocsolo versatur,r manifestumfac a corpio quo pratc naturam Ir, a corpore natErali secern bile, quod quidem huic ine I velut imago i runco philo ophia Parace ca ad Athenion abiisti ustinetur nim ratur, ut d uerbos, ct longe
dissitos hensus puta ori talem occidentalem hoc est,ab hoc ad alterum aequales, cogitationes incognitas ab utib reddat dipsum a multis praedicatum e t,publicos diluch monumentis, artem quandam-- pernaturalem es epogibilem qua quide amicus amico centum 2 vltra miliaribus distanti, mentem indicare valeat montamen artem hanc docent, quastis in-
relligitur ab his qui sunt ingenio mete j sincerioribus, ut ea percipiant qtiae de nostra monarchia passim ex tare videntur. Quanquam ait Parace imo discite sit admo um4 ognitu,hu,qiii huius artis Caba picae prorsus rudes 9 imperiti sunt cum abiis etiam erratum sit qui magnosa uianc artem apud omnes iactaue-iunt quo ipsorum transationes ex Hebraeo, taminperimentatorum frustraneorum canones testantur apertie. De praxi vita longae concludit non solum incan- rationes, Peram eri tin imagines gainobo eas luxisje,puta per in uentiam dictat is haracter iicam. Eida hoc loco Paracet is philosephastros, quorum, ut ultorunt, in nitu es niιmerus ex i1 delium cholis natus scit Martemo Iouem ex carbonabiti coeli Dc
59쪽
caeleste corpus praeternaturam ιὰm tamen ipsis nulla 'potesta in supernaturalia, nec nisi in resi/ortales, quae nihil omnino fac iunt ad vitam longam Ex jupernaturalibus ig/tur corporibus, ct non ex naturalibin, necessarao elicere oportιtea, quibus ad longam vitam est opus. Nam supernaturata mus, Pis,athomnis potestas suefacultas est magica ct magi omnis, praeternaturam in uentiam ut una cum corpore pubquo vita Mitebit, deprehendit corpus, inquam, quod
in egerit homo, inuisibile homini,hoc est stud resub
quo ita onga desitescit, illud magus omnis deprehcndere poti te insuentia necnon hanc in illo.
v T VII. VI autem exacte intelligas ex quibus rationi b incantationes, uti manes si perstitionum conlideratae sint, inuo pacto in abusum venerint, ut nec manes dici, nec si- perstitiones debeant: haec est ratio, quia a protoplasto primum ducit exordium, qui compus supercoeleste mortale, simul in vitam suam longam coniunxit. reliqui veth, qui memorantur, item, id quod ab aliis deinceps aliquatenus subintellectum est, iuxta veram tamen rei naturam nodum fatis, ut oportebat, cogat tum Eandem enim quoque artem aggressi sunt ted quia longe lateque errabant, si-itis troiane auspicio, haec eis via penitus non sit c -
60쪽
successit. Universa nam A phantalsa, imaginatio, principale est ac precipuum in corporibus t testibus. Quemadmodu se corpus mortale in si conseruat substintia, sic supernum illud in imaginativa. Nam quicquid ad hantasiam attinet,ex eo iutaxat est corpore,qui in corpus ipsum est xl sciendum,'ubd quicunque eiusmodi corpus si percoclesie aliquo coactu ius est, probe cognitum habeat oportet,vt imaginationi qui deni resistat. Quantbenim frequentiore sic corpori cum mortalibus con uetudo, tanto vertiginosius ut sic di-Xerim perniciusq; ea corpus comitatur. Hoc
uiperaria plane protoplasti illi Creterum posteri illorum, cum eius nullam habuerint stolidam, ac perfectam cognitionem temetipsis Infatuarunt&seduxerunt, proque deliris ac stultis neque id immerit b,sint aestimati. Praeterea etiam corpus illud si percoeleste , astris quodammodo ex igne non vlquequaque dif-iimile est ex quibus equidem inuisibdibus nebula exurgit visibilis. Sic etiam proprietas ac natura corporum est coelestium ut ex nihilo plane imaginationem constituant corporalem, quod corpus esse solidum existimetur. Eiusmodi est Ares,ut sibi pum peculatio refe-
rat lupus appareat: uod quidem uniuersum simile est generationibus ex quatuor elementis, ex quibus aliquid nascitur, quψd primo