장음표시 사용
131쪽
xa a Prusit es damnata a sum. Pontiquando tenetur tantum ex superfluo statui.
i 3 Si cum debita moderatione facias , potes ab in pe cato mortali de vita alicuius trillari, S de illius morte naturali gaudere, illam inefficaci affectu petere, & desiderare; non quidem ex displiςentia personae, sed ob aliquod
4 Licitum eli absoluto desiderio opere mortem Patris , non quidem , ut malum Patris, sed ut bonum cupientis, quia nimirum ei obuentura eli pinguis haereditas is Licitum est filio gaudere de patricidio P rentis a se in ebrietate perpetrato propter ingentes diuitias, inde ex
Is Fides non censetur cadere sub praeceptum speciale, & secundum se .a Satis est ; actum fidei semel in vita elicere. I 8 si a potellare publica quis interrogetur, fidem ingenue confiteri , ut Deo,& fidei gloriosum consulo; tacere, ut peccaminosum per se non damno. Is Voluntas non potest escere, ut assensus fidei in seipso sit magis firmus, quam mereatur pondus rationum ad assensum impellentium .ao Hinc potest quis prudenter repudiare assensum, que habebat supernaturalem. ai Allensius fidei supernaturalis, & utilis ad salutem stae eum notitia solum probabili reuelationis, immo cum so midine, qua quis sermidet, ne non sit Iocutus Deus. a1 Non nili fides unius Dei necessaria videtur necessitate med ij, non autem explicita Remuneratoris.
23 Fides late dicta ex Tettimonio Creaturarum, simi. Iiue motivo ad iultificationem sulficit. as Vocare Deum in Testem mendacij leuis non est tanta
132쪽
propositisues damnata a sum. ponL Ia 3ta irreuerentia , propter quam velit, aut possit damnare
2 3 Cum causa licitum est iurare sine animo iurandissi ue res sit leuis, siue grauis. as Si quis, vel solus, vel coram aliis, siuε interrogatus. siue propria sponte,siue recreationis causa,sive quocumq; alio fine iuret, se non fecisse aliquid, quod revera fecit, intelligendo intra se aliquid aliud, quod non fecit, vel alia viam ab ea, in qua secie, vel quod uis aliud additum verum , re vera non mentitur, nec est periurus.
27 Causa iusta utendi his amphibolog ijs est, quotiὰs id
necessarium, aut utile est ad salutem eorporis, honorem, res samiliares tuendas , vel ad quemlibet alium virtutis actum, ita ut veritatis occultatio censeatur tunc expeduens, & studiosa. 28 Qui mediante commendatione, veI munere ad Magistratum, vel ossicium publicum promotus est, poterit cum restrictione mentali praestare iuramentum, quod de mandato Regis a similibus solet exigi, non habito respectu ad intentionem exigentis , quia nor tenetur fateri cri-
29 Urgens metus grauis est causa iusta Sacramentorum administrationem limulandi. 3o Fas est viro honorato occidere inuasorem, qui nititur calumniam inserte, si aliter haec ignominia vitari nequit; idem quoq; dicendum, si quis impingat alapam, vel iuste percutiat,& post impactam alapam,vel ictum sultis sugiat. 3i Regulariter occidere pollum flarem pro conseruatione unius aurei.
32 Non solum licitum est defendete defensione occisi- ua, quae actu possidemus , sed etiam ad quae ius inchoa-Q a tum
133쪽
04 Propositiones damnatae a Sum Pontitum habemus, &quae nos possessuros speramus. 3 a Licitum est tam haeredi,quam legatario contra iniuste impedientem , ne vel haereditas adeatur, vel legata soluantur, se taliter defendere, licui, & ius habenti in Cathedram, vel Praebendam contra eorum possessionem iniust E impedientem.
34 Licet procurare abortum ante animationem scelus, re Puella deprehensa grauida occidatur, aut infametur . a s Videtur probabile omnem foetum, quamdiu in utero est , carere anima rationali, & tunc primum incipere 1 camdem habere, cum paritur, ac consequenter dicenda erit in nullo abortu homicidium committi.3σ Permissum est furari, non solum in extrema necessi. tale, sed etiam in graui.
37 Famuli, & famulae domesticae possunt occuItE haeris
suis surripere ad compensandam operam suam,quam maiorem iudicant salario , quod recipiunt. 38 Non tenetur quis sub paena peςcati mortalis restituere quod ablatum est per pauca surta, quantumcumqVesit magna summa totalis. 3s Qui alium mouet, aut inducit ad inserendum graue damnum tertio, non tenetur ad restitutionem istius damni illati. 4o Contractus Moliatra Iicitus est, etiam respectu eiu sidem Personae , & cum contractu retrouenditionis praeuae inito, cum intentione lucri. AI Cum numerata pecunia pretiosior sit numeranda, &nullus sit, qui non maioris faciat pecuniam praesentem aquam futuram, pqtest creditor aliquid ultra sortem a mutuatario exigere, & eo titulo ab usura excusari.
161 usura non est dum ulti a sortem aliquid exigitur, t quam
134쪽
Prmositiones damnata a Sum. Po u. Ias
uam ex beneuolentia, & gratitudine debitum, sed solum si exigatur tamquam ex iustitia debitum. 3 Quid ni non nisi veniale sit detrahentis auctoritatem magnam sibi noxiam salso crimine elidere λ. Probabile est non peccare mortaliter, qui imponiesalsum crimen alicui, ut suam iustitiam, & honorem defendat. Et si hoc non sit probabile, vix ulla erit opinio probabilis in Theologia. 6s Dare temporale pro spirituali non est simonia,quando temporale non datur tamquam pretium, sed dumtaxat tamquam motivum conferendi, vel eis ciendi spirituale,vel etiam quando temporale sit solum gratuita compensatio pro spirituali, aut e contra.
6s: Et id quom locum habet, etiamsi temporale sit principale motivum dandi spirituale; immo etiamsi sit finjs ipsius rei spiritualis, sic, ut illud pluris aestimetur, quam resspi ritualis. Cum dixit Concilium Tridentinum eos alienis peccatis communicantes mortaliter peccare,qui nisi quos digniores M Ecclesiae magis utiles, i riadis auerint ad E clesias promouent, Concilium, vel primo videtur per hoc digniores non aliud significare velle, nisi dignirarem elugendorum sumpto comparativo propositivos vel secundo locutione minus propria ponit digniores, ut excludat indignos, non vero dignos 3 vel tandem loquitur tertio
quando fit concursus. 68 Tam clarum videtur, sornicationem secudum senui Iam inuoluere malitiam ,& solum esse malam, quia interudicta, ut contrarium omnino rationi dissonum videatur.
4s Mollities iure natur ε prohibita non est. Unde si DNus eam non interdixisset,saepe esset bonan aliquando ob.
135쪽
x 1s propositioηes a Sum. ληρ. so Copula cum Coniugata , consentiente Marito nollest adulterium; adeoque iussicit in consessione dicere , se
esse fornicatum .s I Famulus, qui submissis humeris scientEr adiuuat herum suum ascendere per fenestras ad stuprandum virgi-ginem, S multoties eidem subseruit deserendo scalam,
aperiendo ianuam, aut quid simile cooperando, non peccat mortaliter, si id faciat metu notabilis detrimenti,putane a Domino male tractetur ue ne toruis oculis aspiciatur, ne domo expellatur.3 a Praeceptum seruandi Festa non obligat sub morta- Ii, seposito scandalo, si absit contemptus.1 3 Satisfacit praecepto Ecclesiae de audiendo Sacro , qui duas eius partes, immo quatuor simul a diuersis Celebrantibus audit. 16 Qui non potest reeitare Matutinum ,& Laudes, potest autem reliquas Horas, ad nihil tenetur, quia maior
Praecepto Communionis annuae satisfit per saeria legam Domini manducationem. 3 6 Frequens Confessio, aut Communio, etiam in his, qui gentiliter vivunt, eli nota praedestinationis. 3 Probabile est, sussicere attritionem naturalem, modo honestam. 3 8 Non renemur Consessario interroganti fateri peccati alicuius consuetudinem. 3s Licet fac ramentaliter ab Iuere dimidiate tantum consessos, ratione magni concursus Paenitentium, qualis v. g. potest contingere in die magnae alicuius Festiuitatis, aut Indulgentiae.
so Paenitenti habenti consuetudinem peccandi contra legem
136쪽
Prope rines damnatae a sum. Pret. I 2 et
legem Dei, Naturae, aut Ecclesiae, etsi emendationis spes nulla appareat, nec est neganda, nec differenda absoluatio, dummodo ore proserat, se dolere,& proponere emenis. dationem si Potest aliquando absolui, qui in proxima occasione peccandi versatur,quam potest,& non vult Omittere,quinianimo directe,&ex proposito quaerit, aut ei se ingerit. σχ Proxigra occasio peccandi non eli sugienda,quando causa aliqua utilis, aut honesta non fugiendi occurrit. σ3 Licitum est quaerere directe occasionem proximam peccandi pro bono spirituali, vel temporali nostro, vel proximi. σψ Absolutionis capax est homo, quantumuis Iaboret ignorantia Mysteriorum Fidei, & etiamsi per negligentia, etiam culpabilem nesciat Mysterium Sanctissimae Trinitatis, S Incarnationis D. N. I. C. .
6 s Suffcit illa Mysteria semel credidisse.
Quicumque autem cuiusuis conditionis, status, & dignitatis illas, vel illarum aliquam coniunctim, vel divisim defenderit, vel ediderit, vel de eis disputatiue, publice, aut priuatim tractauerit, vel praedicauerit, nisi forsan im . pugnando, ipso facto incidat in excommunicationem latae lententiae , a qua non possit praeterquam in articulo mortis stab alio, quacumque etiam dignitate fulgente, nisi pro tempore existente Romano Pontifice absolui. Insuper districte in virtute Sanctae obedientiar, &sub interminatione Diuini Iudicis prohibet omnibus Christifidelibus, cuiuscumque conditionis, dignitatis, dc status , etiam speciali, & specialissima nota dignis, ne praedictas opiniones, aut aliquam ipsarum ad praxim deducant. Tandem, ut ab iniuriolis contentionibus Doctores, seu
137쪽
Drepetum e rea Comm. quotidianam . . Iastentia Ita censuit r Et si frequens, quotidianusue Sacrosanctae Eueharistiae usus a SS. Patribus, suerit semper in Ecclesia probatus I nunquam tamen,aut saepius illam perincipiendi, aut ab ea abstinendi, certos singulis mensibus, aut habdomadis dies statuerunt, quos nec Concilium Trudentinum priscripsit, sed quasi humanam infirmitatem secum reputaret, nihil praecipiens, quid cuperet tantum i dicauit, cum inquit: Optaret quidem Sacrosancta Synodus, vi in singulis Missis fideles adstantes Sacramentali Eucharistiae perceptione communicarent; Idque non immerito , multiplices enim sunt, conscientiarum recessus, variae ob negocia spiritus alienationes , multae e contra
gratiae, & Dei dona paruulis concessar quae cum humanis oculis scrutari no possimus, nihil certe de cuiusque dignitate , arq Ie integritate, & consequenter de frequentiori , aut quotidiano vitalis panis esu potest constitui. Et propterea, quod ad negociatores ipsos attinet, frequens ad
Sacram alimoniam percipiendam accessus, Confessari Tum secreta cordis explorantium iudicio est relinquendus, qui ex conscientiarum puritate, di frequentiae fructu, &ad pietatem processu Laicis negociatoribus,&Coniugatis, quod prospicient eorum saluti profuturum, id illis praescribere debebunt. In Coniugatis autem hoc ampli-lis animaduertent, cum B. Apostolus nolit eos inuicem fraudari, nisi sorte ex consensu ad tempus, Ut vacent Orationi, eos serio admoneant, tanto magis ob Sacratissimae Eucharistiae reuerentiam continentiae vacadum, puriorique mente ad Caelestium Epularum Communionem esse Conueniendum. In hoc igitur Pastorum diligentia potissimum inuigilabit, non ut a frequenti, aut quotidiana Sacri Comunionis sumptione unica praecepti sermula aliqui de-
138쪽
terreantur, aut sumendi dies generalitEr constituantur,sed magis quid siingulis permittendum per se, aut ParaclioA , seu Confessarios libi decernendum putet ; illudque omnis no prouideat, ut nemo Sacro Colluturo, seu frequearer, seu quotidie accesserim repellatur, Se ni hilominus det op ram, ut unusquisque dignε pro deuotionis, S praepar
tionis modo rarius, aut crebrius Dominici Corporis siua-oitatem degultet. Itidem Moniales quotidie Sacram C munionem Petentes .admonendae erant, ut in diebus eae earum Ortinis instituto prestitutis communicent. Si quae vero puritate mentis eniteant ,&seruore spiritus ita inc luerint, ut dignae frequentiari, aut quotidiana Sanilassimi Sacramenti perceptione videri possint, id illis 1 Superimribus permittatur . Proderit etiam praeter Parochorum,de Confessariorum diligentiam, opera quoque Condiciuat rum uti, & cam eis constitatum taberi, ve cum fideles ad Sanctissimi Sacramenti frequentiam quos facere debee accenderint stat m de aragna ad illud sumendum praeparaticine citationem baticane, generatimque olhendant, siqui ad freq entiorem, aut quotidianam salutiferi ei bisumptionem deuota studia ea citantur, debere, siue Late 'egoeiatores sint , iure Coniug ati, siue quicumque alis sua agacitcere infirmitatem, ut digniIMe Sacramenti, ac Diuini iudicia formidine discant egle item Mensa inqua Christus eu,reuereri .. Et si quando te minus paratoa sensetine, ab ea abstinet seque ad maiorem praeparati vem acci gereia Episcopi autem, in quorum Diae cest xviget huiusmodi deuotici erga San cti itimum Sacramen tu m,Pra illa gratias Deo arant , eamque i pl. adlubito, prudentiae, rudiat, temperamento alere debebant, & ab eorum officio
postulati libi maxima Persuadebum, nulli labori, aut Gi- ους
139쪽
Drepetum Hre. Comm. quotidianam. gentiae parcendum, ut omnis irreuerentiae, δe scandali su Dpicio in veri, & immaculati Agni perceptione tollatur, vi ratesque, ac dona in sumentibus augeantur r Quod abu
de continget, si ij, qui deuoto huiusmodi studio; diuina
praestante gratia tenentur, seque Sacrari limo Pane se quentius refici cupiunt, suas vires expendere, seque probare cum timore,& eharitate assii euerint i Quibus Christum Dominum, qui se fidelibus manducandum, δέ se pretium in morte tradidit, atque in Caelesti Regno se primi uest daturus, precatur Sacra Congregatio, ut suam opem ad dignam praeparationem,& sumptionem largiatur. POMro Episcopi, di Parochi, seu Consessarij redarguant, asse-Ientes Communionem quotidianam esse de iure Diuino, doceant in Eccleliis, seu Oratorijs priuatis, in dispensa tione seu priuilegio Pontificis de manu Sacerdotis sumet dam Sanctissmam Eucharistiam, nec eam ullo modo deferendam in Crumena, aut secreto ad existentes domi, vel cubantes in lecto, quam ad infirmo . qui ad illam susciapiendam ad loea prinicta accederemis valeant, Sc ad eos,
si ab Ecclesia deferatur , publice, ct cum pompa, iuxti formam Ritualis Romani; si vero ab Oratorio priuilegi
is, cum forma decenti. Curent etiam, ut circa Communionem in seria sexta Parasceve, Missalis Rubricae, & E clesiae Romanae usus seruentur ; insuper admoneant nulli eradendas plures Eucharistiae formas, seu particulas,ne agrandiores , sed consuetas 3 Non permittant, ut venialium consesso fiat simplici Sacerdoti, non approbato ab Episcopo, aut Ordinario. Si Parochi, & Consessaria, etiam Regulares, aut quicumque alij Sacerdotesticus egerint, sciant Deo optimo Maximo rationem reddituros esse,n quo delaturam Episcoporum,& ordin riorum iustam,ac R a rig
140쪽
I32 Deeretum ebea Comm. quotidianam . rigorosam a nimaduersionem in contra facientes, etia R. gulares, etiam Societatis Iesu, facultate ipsis Episcopis, di Ordinarijs per hoc Decretum per Sedem Apostolicam specialiter attributa. . . Et facta de praemissis omnibus, ac de verbo ad verbum relatione, Sanctitas Sua approbauit, ac praesens Decre,. tum rypis dari, ac publicari voluit. Ia quorum,&c. bDatum Romae I a. Februar ij I 679.
Sequuntur aliae duae Propositiones .
CVm supradictis Eminentissimis. & Reuerendissimis
. Din delatae .lamine ae duae Propositiones. . . .
1 Deus donat nobis omnipotentiam suam, ut ea vi mur, sicut aliquis donat alteri Villam, vel librum p ... i , Et, Deus subijcit nobis suam omnipotentiam. i. Eorumdem iussu per Theologos ad id specia Iiter deputatos diligenter examinatae fuerunt, quorum votis audiistis,& re Sanctissimo Domino Nostro relata, & coram Sua Sanctitate proposita, una cum votis ipsorum Eminent trumorum, & Reuerendissimorum D D. Sanctae Romanae Etaclesiae Cardinalium, Sanctitas Sua decreuit,& mandauit, ut ambae Propossitiones omnino prohiberentur, sicut eas presenti Decreto damnat,& prohibet, uti temerarias ad minimum,& nouas; mandatque, ne quisquam deinceps cuiuscumquc sit bradus, ordit , aut conditionis, illas,ves