Philonis Alexandrini Opera qvæ svpersvnt

161쪽

27-l33 l ibid. 2. I. I. luartii superest iod de morio sit inna sacer lotis ait clilia usque ad illuc te tu piris erat in ea Cia a re refugia io in te id a te, donec

162쪽

moriatur saeerdos magnus, in quo seeundum litteritur laetari interpretatio primum ipsa fuga sorte magis quam aequitate alicuius examinis donnita, dein in ausis paridus inpar eventus poterat enim fieri, ut post homicidae illius refugitu se luentidie otii re magnus sacerdos quae autem suo incerto sententia ergo puta haeret littera, quaeramus spiritalia quis est isto maeniis saeerdos nisi dei filius vel hiina iei. . . qui exor omni tua est voluntarioriam et aera lentium elicioriam . . . p26 134, ibi L vinctilo ni in verbi constraeta omnia sunt et eius contin0ntur polentia

163쪽

. . . et ille omnia manent, lina dissolvi illa non sinit ollias ipse constrinxit . . . o innia enim quoad vult suo imperio onereet et regit et Miuali oncoralia ligat.

ad p. 7, 8.

164쪽

ω Ga4-8 id. vivit igitur dei verinini et inaxime in animis vivit pictaini nec titniluam moritur pleniliuio vivinitatis numqua in enim moritur et iterna clivinitas et aeterna dei virtus sane moritur nobis, si a nostra an intia separetur, non tu morte corrumpatur, sed quo dissolvatur atque exuatur mens nostra ait, eius coniunctione mors enim

165쪽

rali

invo o m. II et om Turi . vera est veru et animae separatio ueni uti Matim in ei pit anima peccatis patero

166쪽

irn secl. Mang.eatur autem ilio verbo Dothaim defeetiis idoneus, id est vanariam opiniorari defeetiis non inemocras, sed perseetus et plenus, in quo profectus est a uniae sapiens enim quando mi iniit aditu deficiunt ni in saeculares opinione , quae in illiet,ribus infirmis eoinparanturi unde pulchre, Io stenderetur Sarra ad profectum venisse, ut generiiret risum et laetitiam, dele cemini inquit Sarrae siem muliebria tiona ergo defectioeupiduat uua defectio vanitatis, lina veritatis asseetio est.

167쪽

ὁρ- eoni Mang.l l Ambros epist denique in arie re Iutriintur Niecipue, ut sit latov, λη αποτέλεσμα. eum igitur leganius sanetui Isaae patri dicere: ec ignis et ligna uni hostia 3 ii iis oriana deest nam ii quaeri , mi uuat; tui respotulet quaerenti, pion iii, ita et dii Ditationem absolvii. ecto ignis, iis est laio, et ligna, id est dλη, tuas latino materia licitur: tertium iu superest nisi noτέλεσμα quod diu quaesivit, pater rettulit dicenti: Di nostia deus in luit provide vi sivi saera- fiet uini fili. 0-l ibi t. 4: ecce ergo mens ealita et fermens ut ignis tuae operatur, ece et intellegi uilia, id est materia, Di est tertium, intellegere eeeo color ubi est videre et e sensibilia iiDi est sentire materia enim non ad omnibus videtur, ideollue deus hi munus intellegenti et sentiendi et viden ili RI. I 6-l ibid. ostenilit ite iis amelei pendentei euritibus. aries autem est verbum plenum tranquillitatis et moderationis atque patientiae. quo osten litur donum

168쪽

sacrifieiuna esse sapientiam et prudenter emerentii ac propitiandi itionem cognoseere. 2-l40 2 id. 6 quae imiis sudieientis suincientes Maurani naateriain, quid si lio nutriat animam tam liam in tenetiris requiramus eam neque enim vel patres sciebant, ili ad esset manna, inveneriint inquit autem pro inquit Onstio manna iliscentes ais Maurani pro ditentes ipsum esse sermonem et verbum dei, unde omnes disciplinae fonte iugi ac perpetuo fluunt atque derivant 7 haec est esea eaelestis, signifieatur autem ex persona dicentis: ecce ego pluam odispanes de ea elo. Rio ergo eo quod operatur deus, qui iringat mentes rore M pientias, ύλη θλῖῖ , quia videntes animae et iistantes delectantur et requirunt, unde sit illiu spletuli ditis luee, dulcius melle respondetur eis scripti irae erae hic est panii, quem dedit vobis manducareolo minus et hoe est veri uin dei uod disposuit deus vel or navit quo pascitur ani in pnidentium et delectatur, quod est canitidum et suave, veritatis spieii loro illii minans et vii tutum suavitato demulcens auclienti ita anima' epist. 64,2 sed est spiritale manna hoc es pluvia spiritalis sapientiae, quae ingeniosis et liaerentibus de caelo insun litii et irrorat mentes pior in et D sulcat auees eortina qui igitur intellexerit infusionem divinae sapientiae, delectatur nec alium citium requirit nec in solo pane vivit, sed in omni

verbo dei qui curiosior fuerit quaerit aliud sit istud quod melle duleius in respondet illi minister dei late est panis quem dedit tibi deus mandueare quid sit isto

panis audi: et nvo in liuit quem Glinavit deus haec ergo ordinatio dei, haec alimonia alii animam sapientis et illunainat alvio obdulcat, resplendens veritatis comisco et mulcens tamquam lavo suo lana ita diversarii virtutu in suavitate et Sermone sapientiae.

169쪽

3- epist. , fit in se ni in didicerat propheta, quid esset consummandae rei latov. nam eum mitteretur ad populum dei iderandum ad regem Aegypti, ait quis rami ego, ut vadam et educam populit a regis potestate respondit domnus rego ero tecum. 6- ibid. 9 interrogationes ergo inae in medio et responsiones havent sapientiae semina et 8εωρ αv. gratum tamen noτέλεσμα est, uia ait: ego ero tecum. 2r l4I, Anibros de fuga acie li 4,22.23 itanue Ibana perserutatus est domum his spiritalei et non invenit effigies plena enit errat non gliritrii tu . Sed nΡgotioriit . . . denique ea in pronitatis eaeeitate unus imentem Sodomtae os iuni nequaquam sancti ILot invenire potueriint ef etiam 5, 27. epist. S.II: .aua denti te, Qui per lominum non itiae ivit, quia quaereDat idola, non invenit.