장음표시 사용
301쪽
ων, ηγοιιν των ευσεβων λόγων καὶ ἔργων, πρόκεινται νόμοι εντιμοι καὶ εν ζψει βαίνοντες, κατα τὴν αἰειρα γεννηθέντες την οὐρανίαν, ηγουν εν οὐρα νω ων, νόμων δηλονότι. μονος πατηρ ό 'Oλυμπος,
ουδὲ Θνητη φύσις ἀνδρων ἐγέννησεν αυτούς, οὐδε
λογων καὶ των εργων παντων, τουτέστιν , εμρὶ σε
βομένω τον λόγον καὶ τα ἔργα, εἴθε φυνείη καὶ συνυπάρχοι μοῖρα καὶ ευτυχία. ειπων ἡ ' ἀορίστως
τεκνωθέντες καὶ γεννηθέντες δ α την οὐρανίαν αιΘέρα, ηγουν εξ οὐρανοοῦ. δείκνυσι δ' ἐντευθεν,οτι ΑΟ ΓΩ. N καὶ 'γPΓΩN λέγει των θείων, ων ἡ τιμη εξ οὐρανου νενομοθέτηται, ώντινων νόμων μονος ὀ ' Oλυμπος πατερ ἐστιν ' εστι δὲ σμοιον τωΟΥ'PA NI AN AI' A1'OE PA TE KNΩOE N. Τ ΕΣ. οὐδ' ετικτε, οὐδ' εξευρεν αὐτους τοὐς ν μους η Θνητη φύσις των ανΘρωπων, ουδὲ κατακοιμἰσει καὶ καταβαλεῖ αυτούς, καὶ αφανIσει λη- Θη. τουτέστιν , επεὶ οἱ ἁνΘρωποι οὐχ εὐρον τους περὶ της τιμης των Θεων νόμους, αλλ' οὐρανοθεν
302쪽
' 1 ρα ἴταν, φησί, πολλα διαπρ ηται, τότε εἰς μεγάλα εμπίπτει, ') λω της ἴβρεως επαρΘείς. ταυτα μέν φησι περὶ της Ἱοκαστης, ο τι ἀν ἐπιτηδεια λέγει περὶ των θείων νόμων ' τον δε λόγον ποιουσι περὶ της τυραννίδος, ινα μη δόξωσιν ἐμφανως αυτην διελέγχειν. ὀ δῖ νους' υβρις φυτευει τυραννον, ὀπόταν πολλων ὐπερπλησθη μάτην, ἁ εστι μηδὲ ἐπίκαιρα, μηδε έαυτω ε) εκείνω συμφέροντα. ἀσυνδέτως δὲ εἰπεν υβρις, φησι μηδὸν καίριον διαπραττομένη, εἰς δυῶαον ἀκρω-
. ρειαν ἀναβιβασασα τους χρωμένους αυτν, κατε
303쪽
αντὶ του, ἀχρήστους τας πορείας ποιεῖται. και εἰ μεν επὶ του υπὸ υβρεως δυcσεβουντος, εσταιουτως' ου βαδίζει ορθὴν οδίν, ουδε χρηται τοῖς ποσὶ δεόντως εἰ δε επι του υπο άνάγκης βια - μενου, ου χρῆται τοῖς αὐτοῖς ποσίν. M H ΠΟΤΕ ΛΥ ΣΑΙ. άειω τον Θεον μη λυσαι τό συμ-φρρον τῆ πόλει, εξ ου κρατεῖ των αντιπάλων. Υ Β ΡΙΣ ΦΥΤΕΥ ΕΙ. ὐπερηφανία, καταφρονησις αυξάνει, ἐπαίρει εν εαυτὴν τον βασιλεα. υβρις, εν ποτε, ὀ τύραννος δηλονότι, πολ- λων υπὸρ το μίτρον πληρωθῆ ματαίως, ά μησυμφεροντα αυτω, ἀναβιβάσασα εις ἀκροτάτην ἀπο ρωγα, ιψεν ἐκέθεν εις δυςτυχίαν, ενΘα
οψία ποιεῖ τυραννον, τουτεστιν, η υπεροψία κα κους και ανομους τοιουτοι παρ οι τυραννοιὰ εργα ζεται τους αυτην εχοντας, ωςτε καὶ Ἱοκάστη εξυπεροψίας τον 'Aπόλλωνος η τίμησε λόγον. εαν
ὐπερπλησθῆ η υβρις μάτην πολλων, ά ουκ ἔστιν
επίκαιρα και πρέποντα, μηδε συμφέροντα τωαυτην εχοντι, εἰς ἀκροτάτην απότομον καὶ τραχεῖαν εἰςαναβλα, ἡγουν εἰς ἄκρον κακἰας ελάσα
304쪽
σα καὶ κορυφωθεῖσα, ανώρουσε καὶ ωρμησε καἰ πέπτωκεν εις αναγκην, 'O OI καὶ ο που ου χρῆται ποδι χρησίμω. τουτέσπιν, υβρισταὶ καὶ ανομοι, οποία ἡ Ιοκάστη, αυζηθέντες εις ἄκρον επειτα εις την - αύτην ανάγκην πιπτουσιν, ως δυςτυχως καὶ α&ως τιν αιωνα διάγειν. εἴρηται δ εκ μεταφορας των εκ κρημνου πιατόντων καὶ συντριβόντων τους πόσας, ως μη δυνασθαι πορευεσθαι. To'
ουν ἀμφοτέρους τους χρόνους καὶ τουτο δεχεσθαι,ο καὶ κυρίως εγώ φημι δίχρονον, ως ἀμφοτέρους τους χρόνους δεχόμενον. τοιουτον γαρ καὶ τουμεῖς, και το α ρ, καὶ υδωρ, καὶ ιερός, καὶ τατοιαυτα. τό σε κακόν αεὶ βραχυ ευρηται, καὶ ουδεποτ αλλως, ει καὶ εν τω 378. ΚΑΚΑ
305쪽
στροφη κοίλων εστὶ ιδ το α παιωνικόν AMετρονυπερκατάληκτον εκ παίωνος πρωτου, ἰαμβικης συ
ΔΓ Σ. ενεκα, φησί, της ἀνοσίου τρυφης καὶ ὐπερη
306쪽
της ψυχης κακίας ἀπελαυνων; η ουτις αν άπε- λασειεν αυτου μ) την τιμωρίαν, τοιαυτα πράττων.
878. EA OITO. ελοι, ηγουν κατάσχοι, αυτόν ενεκα δυςτυχους υπερηφανίας, ει μη τὸ αξ μα της βασιλείας διοικησει δικαίως, καί, ει μη ἀπο κοινου, ερξεται, ηγουν ἀφεξεται, κωλυ- Θησεται των ἀσεβων εγχειρημάτων, η εἰ των ἀψαυστων , ηγουν των Θείων, ωψεται ματαιοπονων, μαται ζων. 883. EN TOI ΣΔ. ηγουν τοιαυτα πράττων ἀνηρ ἀπο Θυμου κωλυσει BE AH, την Θείαν δίκην, η τα κακὼ ὀρμηματα της ψυχης, ωςτε
307쪽
SEIΣ. αἱ ἀσεβεῖς, τό καταφρονεῖν των Θεων. Tr AEC ME XOPEΥEIN. κατα τί πρέπει πανηγυρίζειν με τοῖς Θεοῖς;J
ηγουν τά ἀμαρτηματα , ηγουν ουδεὶς τους κακοῖς ορων απαθεῖς, επιστροφην ποιησεται των ρικείων πλημμεληματων, καὶ προς τους Θεους καταφεύ-
ξήται. EI' TA P Ar TOIAI AE, ηγουν αἱ κα- καὶ
308쪽
ME XOPEΥ EIN καὶ πανηγυρεις ἱστάναι τοῖς Θεοῖς, ' αἰτούμενον τα λυσιτελη; εαν μη ἀρμόσηπασι τοῖς βροτῶς ταδε XEIPO ΔΕΙΚΤΑ καὶ φανερά, τουτέστιν, εἰ μη ενὶ εκάστω ἁρμοδίως
παρεσται εκ των Θεων - της προαιρεσεως επαθλα,
τω μεν κακὼ κακα, τω ἀγαθω ἀγαθά, ἀλλαττάντες επίσης μετεχοιεν των Θεων, ΟΥ' Κ ETI E IMI καὶ πορευσομαι επὶ τον Ἀ Θ IK T Ο N καὶ σεβάσμιον ὀμφαλὸν της γης, ητοι εἰς τον Απολ- λωνα, ΣΕ ΒΩ. N καὶ τιμων αυτόν, ουδε εἰς τον 'Aπόλλωνος ναόν τον εν Ἀβαῖσι καὶ εν Λυκω Ἀβαὶ γάρ, τόπος Λυκίας ' ουδ εἰς την ολυμπIα ητοι τον Δια. αλλ , ω Ζευ, O κρατων και εξουσιαζων πάντα καὶ ανάσσων, εἴπερ ὰΘως Ζευς ἈKOWEΙΣ καὶ ὀνομάζν, ωςπερ οὐν εἶ, μητε σου μητε την σην ἀθάνατον αἰεν ἄρχην λαθν τουτο, το τους κακους τετιμωρησθαι, ἀλλω μέχρις αν ηση ἀρχη επἐχη, κολάζοιντο οἱ κακοί. 'E E AI P Ο Υ ΣΙ γάρ και εκβάλλουσι καὶ ἀτιμαζουσιν Η Δ Η καὶ νυν ΦΘΙ NON TA καὶ ἀτιμαζόμενα τί πα-
λὰ.ὼ OE ΣΦΛTΛ καὶ μαντευματα του Λαιου. τουτίστι, τον πάλαι δοθέντα παρ 'Aπολλωνος τω Λαιου χρησμόν, ως υπὸ παιδος τεθνηξεται, Ιο- κάστη νυν ἀτιμάζει καὶ ψευδή οἴεται, και ρυδα- μως ἡ 'Λπόλλων εμφανης υπάρχει εν ταῖς τιμαῖς, αλλ' εἰς ουδίν τὰ εκε νου λογίζεται καὶ ατιμα - iαι. ' EP' ΡΕΙ ΔΕ καὶ ἐφθάρη και καταπεφρίνηται τὼ θεῖα. ἰστέον δε οπι τὸ της άντιστροφης Εκατον κωλον, το GO IN ON ΓΔ Δ ΩΣ
309쪽
γενηται' καὶ οἴμαι ως καλως προςετεθη ' εἰ δε τις βελτιόν τι νοήσει, τουτο τεθει . T.J
E MI. ρυκ ετι ἄπειμι προς τον ' Απόλλωνα, ουδε πρὸς τον ἄχραντον και ἀπροςπελαστον αυ του νεων. 'ΛBACΣI NAO N. Ἀβαἰ, τόπος Λυκίας. ενει ἱερόν εστιν Ἀπόλλωνος. ἡ λα των Σαμίων , οτι καὶ εκεῖ μαντευονται , ως καὶ Πίνδαρος. ἡ επι των πανηγυρεων. ρτι και των τοιου
των ἀφέξομαι, ει μη ταυτα φανερωθωσιν. EI'MH' TA AE. εἰ μη ταυτα των χρησμων, ἡτα λεχθεντα υπὸ Ιοκάστης φανερὰ καὶ κατάδηλα γένηται, ουκ επι τιμήσω Θεους. OOr- NON T A. αντὶ του παλαιά, παρεληλυθότα.
δεαῖος φθίνων, ἀλλα δείξαις αυτου τον Θάνατον. τα γαρ περὶ Λαίου μαντεύματα εκβάλλουσι ,Ἀκαὶ ου παραδέχονται τὰ παρά των Θεων ειρημένα ως ἀληθη. ΥΔΕΡΟΥΣIN. Υ) ἀφανίζουσι. τάτωρ επι δεαίω Θεσπισθέντα εκφαυλίζεται υποποκαστης ι και παραγράφεται, και ψευδῆ νομίζε
310쪽
f888. ρυκ ετι ἐπὶ τον ἄψαυστον καὶ Θῶοντης γης ἐλευσομαι ὀμφαλον, ηγουν την ΓΙυειαν.
φησι τους του Xορου , οῖον βασιλικους και εν -
ται, παντα λογιζομενος, αυτον τον φονον, το την γυναῖκα εχειν του ἀννρημένου, την προςδοκωμένην