장음표시 사용
21쪽
bene gerat, ut in lori ni eae,aut alio modo otioso. At vero actio non potest . aget enim necessario,& bene aget. Ut autem in Olympicis italis,non formositanti quique & robustistim coronantur, sed chii decertant horrum enini n5nulli vincunt sic & honestoritin vita bono. nini pie compotes fiunt rectὸ facientes. Quorum etiaret vita per se iucunda est. Iucunditate enim perfrui,aniati est.cui- cive vero iucundit in cli rei quod amare aicitutavi equus,equos annianti: specta cultum theat rorum cupido. fodἡnaque modo res iustae iusti stilitiosor& o nino quae virtuti, sunt, cui virius chara est. Ac militis quidem iucunda, inter se primant mod non sint natura eius o-cli: sttuliolis autem honestatis iucunda sunt liae vi siu iucunda sunt.Quo in genere Lint virtuti congniae actiones. I
chie his sunt luctui l ae, ullae propter se.
Quocirca nihil eorum vita voLaptate indiget, tanquam appendice Piadam,sed in seipsa habet voluptassem. γ ana pra ter ea quae dicta sunt, non est vir bonus is qui honestis actionibus non laetetur. Neque enim qui rana natiustum dixerit eum, qui iustis actionibus non audeat: aut liberalem, qui non delectruir muneribnslibetalitatis: kό pie in caeteris. Quae si ita sint, eriint per se iucundae vinulis actiones: citi in m& bonae & honestae, at Ple acleo In i-mὸ horiam singulae, filii dein bene deus vir bonus itulicat: at iudicat, ut diximus. Est igitur Frebiam optimum, hinnelasilinum, & iucunissini in beati-
22쪽
GP δ' 'εEM ,-Πα generi, sed vi te, doctrina quadam,
φλαν ,-ς aut exercitationc pariatiir,in rebus maxi iis αν ε .Eτης α τῆς ἀθειν mediuinis esse. Vinutis mina merces
23쪽
& finis,optinatanAPael lana essevuletur, diuinuna,&beatum latὸ vero etiam pateat. Poterit enina inesse disciplina laadana,& dili Ocntia in omnibtis ad viniate non rnutalacis. Quod si sic niuit' est beatum csse,quam fortinio,certh ita esse rationi conssentaneum est: sciti idem quae inatura sunt, ita soleant se habere, ut optime habcroe possunt: itena e omnia Pae ab alte,causisque omnibus cssici itur,ciana vel nuxtine curab optina a Ma una autem Iccius sit, rena maximain&praestatuit sina arn fortunς tribuere.Ex
definitione autem perspici potest mi od
pari in i in sint ncccss: cst partina sint adiuuitia & vulva quasi instrunienta. Atlhqcijs consentiunt quae initio dixi inus Ciuilis enina scientiae finem esse lunam si bonii ponebana iis .Hςc alitῆ pli tranaum Micutare, ut cuius si imodi ac bonos ciues efficiat,& ad res honestas agedas idoneos. Itire igitur nec bouem, nec ecbiurn, nec alii ut animal vllunit,beatu dicimus. Nullum enitia eoru esse hirim particeps actionis potest.obeari uiue causana,nec puer beatus est: quippe cum notulit per satena ad citi siticuli actiones sit aptus: si mri autem dicantur,ob expectatione Δ-cunciar beati pus est enitar,ut dixitnus, perfecta virtute,compla que vita. Milliae enirn in vita minationes, Varisque e-uciariis existunt: seria; potcst, x t qui mptinae sentinariis sit,in imagnas i relat lamitates in senectine, ut in Heroicis
24쪽
25쪽
tis N on enim in iis est bene vel iriale, sed ora G, οὐδαμι ἰρμιου si ενbi
26쪽
iu attis, ac reprehensione carem. Cύnalae multos casus fortuna inuchat, is - qtie magnitudine atque exigilitate disserant, perspicuum est res secundas, itidE-q; aduersita, quae exiguae interueniunt, nullum ad vitam monaciatuna habere: quae autem & magnae, & multae prosperὸ eueniunt , vitani csficient beatiorem. Nam & ad ornamentum Vesciat,& usus earum laonestus aqtuc satus est: quae autem e contrario accidunt, eae vitam beatam labefactant. nam & dolores asserunt, & multas a stioncs impediunt. Ver In cnina vero etiam in eis
honestum splendescit, cum sedate quis, multas , a que magnas petieri calanai tates,non ut ipse dolore careat,sed cluddgeneroso inam klue sit animo praeditus. Quod si sunt, ut diximus,uitae dominae actiones, nemo beatus,esse inisci potcst. Neque enim unquam odiosanas aque faciet. Vere bonum enim &sapientern putamus omnes casus sorti nς honeste sene : ex iis etiam quae surpetant, senaper pilicherrima Maequet,
citu eo qui adest semper bellicosissime
uti: & sutorcna e clatis pellibus,calceum pulcherrimum conficere : eodsenque modo & csteros omnes artifices. Quod si ita est, citii beatus sit , naiser esse nuntiana potest: non tamen beatus sit Pi
dein, si in Priami calamitates incissiit. Nec varius qhi idem cerid est & nautabilis..Neotic enim de selicitate faci citus detreiacturi nec a leuibus insertuniis, sed a grauibus &magnis. Ex eius-
27쪽
modiqtie iterum beatus statinon exiguo
secto teporis spacio, res magnas ac praeclaras interim sit consecutari. Quia igi- tiar prollibet beatum statuere vimici periectae si ingentem inuncae, & bonis externis satis instructum, non quotus tempore Ad vita absolutes Anatacnduna,ita vitam acturuIri,& monena c5- uenienter rationi obiturum 3 laoniam nobis incertum est futtiril & tamen beatitudincim finem esse, ac Fiiddana
omni ex parte perfectu ponimus. Quaesii ita sint, beatos ex vivis diceianus cpii bus adsunt adsuturaque sunt quae dixi Inus: ac beatos ccne honalites, Atiae haec quulem hactenus definita sint. ti Casus aurena posteronim ac amicorsi omnium, nihil omnino conssene, id ab amicitia valde alienuin, scntentis 'tie omni una repugnans vidctur. Atque cum multi sint euentus variAple discrant,& alij magis,alh nainus periineant,singulatim qindena distinguere, longiina &infinitum vi letur.rcs vcro in univcrsum
uers una cuique, aliae pondiis silio l& montentum habent ad vitam, aliae leues videntur: itidem & cae Plae Omnibus amicis accidunt: interestque viui an monui singula patiantiir, milito magis ouillia iniquae & nefarulae res in tragoe- citis antὸ tractetur,an rantur:prosccto hac quoque ratione cliscrimen est colligenistini: vel potius sonu laaeren- cluna est de montiis. vulun alicuitas bo-
28쪽
exiguum,atit Onanino, aut ij lis esse : sin Initatis, Πὰ non tantium & tale esse, ut vel beatos eos Di non erant efficiat, Vellis citii beati crant, beatitudinem eripiat. Emo apparet, res secundas amicoruna, usinaqtie aduersas , ad cos aliquid pertinere qui occiderint: scit tales & tantae, ut neque cx beatis miseros faciant, net
aliud qtiicquam generis eius leni. His expositis felicitas in laudabilibus ii sit, an potitis in honorabilibus rebin videariatus. Est enim perspicuuna, cinninter facilitates non nunae rari. Iriciar apparet qui cciuidimulabile sit ob id laudari, clubd sit cuiuschirn imodi, & ad quidpiana quodarn modo assectuna. Nana & itistum, & sonent, & uno no mine viruna bonum,& virtutem propter opera actionόlcitie laudanaus. Et robustum,&qui cursit valet,&alioriani oueque laudamus ,quod cuiusdam mo-cii natura sint, aptique ad rena alicitiana, bonana & honestam. Qti l cx deo-m in laudibus palpici potest. ridiculas enim cassore constat, si ad nos reserantur. Hoc fit propterea cludit laudes, ut diximus,reserendo tribuuntiar. Quod si latas in co genoe est, petiy icti una est, renatu optimaruna minime laudem csse, sed maius aliquid & praestantius: ut etiam perspicitur . nam & Deos beatos selicίsque diicimus: lia Limus & beatos e viris eos citii ad Deum proxime acce-
29쪽
clunt, itidem & ὸreb bonis. Beatitudincinenina nemo laudatut rem iusti, sed ut ali Fid diuinitis at*ie melius beatam censet, Rccte etiana Etliloxias deserulisse videtur, primas partes tribuo clas esse voluptati. Nam ciana in bonis esset ipse,neque laudaretur, declarari putabat, cana rebus praestare lati labilibris: In eo autern genere Deum ac bonum este,cpioniana ad O & caetera refcrrcntur. Gus mina virtutis et nana per carnapti sui nus ad res honestas gerendas emcornia autem sent operunt, & coTotis pariter,& animi.Sed haec Qui clern a curatius inuestigare cossi sit potius, Tu
in incolnus elaborari lint: nobis autena
ex inquae dicta sunt perspicinam est, in bonis honorabilibus persectisque beatitudinem esse.Quod ita esse hinc etiam apparet,quod sit principiti m. eius enim causa relictua omnes ornnia facim'. principium autena, & cpiol cati si est bonorsi honorabile quiddi & diuinum statui-I3 min. Sed cpronii beatitudo est actio quaedain animi vinuti absolviae c5gruens,virtus ipse c5sideranda est. Sic enim forsin beatitu sinem melius conici rapta-biiDur. Atque videtur Pu vere citulis est,huic maximam declisse operam cproniani vult ciues bonos officcre,obcesentEsque legibus. Exenapio nobis sunt Cretensiuna & Laced montorsi legislatores,& si ci alij clusinodi extitersit. Quod si haec ciuilis scientia spectat,pcrspicuu est, clina instituto iam inde ab initio hanc consentire quaestionena. Videndum est scilicet,quq Di hominis virtus.etcnirn de