장음표시 사용
131쪽
tio 3 certe imitus. Phoenice namque que Claudius Imp.ὶComitiis publicauit,falsu fuisse in omniu 'r sententi testati sunt Plinius, ac Tacitus vividi- vhi supra. imi ) num quia si in ni mni conuersonem
. . . . cum huius alitis vita fieri, ac magnum annum
ii r duodecim milithus nongentis quinquaginta quatuor annis constare cum Solino dicamus,
ne .eprchendemus, quemadmodum in suae an liquitatis annis , quorum ti edecim millia in Luisa alibus referre ipsos, ac quater cursus imos vertisse sydcra,Solemque bis occidisse, unde nucoritur,dum AEgyptij sunt, ex ipsorum sentcntia: I-ς-p ' 'retulit Mela.Vnde mon minus dcridenda videtur auis huius vita a Ioane TZetZe ex Chaeremo ne AEgyptio relata. Sed longe maior dubitatio exoritur circa Phoenicis singularitatem : uni cum cnim esse in toto terrarum Orbe aiunt,
quod quam longe tam a Logicis,quam a Physicis absit rationibus, nemo non videt. Primo CDimin consesso est apud omnes spcciem eam esse Scdici, quae praedicatur de pluribus differentibus nuniero, siue de pluribus indiuiduis,at plura indi Vidua.Phoenicis non sunt simul in aliquo tempore , nec sine magno temporis interuallo pluras cccssiue existerent, ut praedicti allerunt auto adeo sufficienter cognosci no possent, tanquam indiuidi . unius speciei: cnimuero ad nstituendam spcciem rationalis Deciale fuit ut Petrum Ioannem, de Caesarem videremus ad
L c, ut intelligeremus eos in Una aliqua praeci puri ratione formali convcnire, nimirum in ra- 1 tiona
132쪽
ί tionalitate , quae formam & speciem hominis
constii uit.Et ratio est quia si unicum tantum vis deremus individuum, neque cum alio in aliquae ratione specifica conueniens, nullas eius passio-i nes agnosceremus, & consequenter neque naturam, qua ignorata. & seclusa,vel illud esse mi e raculosum , & supra naturae vires, vel esse mon- strum, & a natura non intentum, atque sub ip-: sius ordinem non , cadens , dicere deberemus. Deinde Physicis etiam rationibus improbatur, unicii dari duntaxat in rerum natura Phoenice,
i vel enim haec auis Dei miraculo, & peculiari tu- tela conseruatur in mundo , vel non. Si Dei mi-i raculo , sub nostram non cadit disputationem; hic enim , an detur naturaliter unicus Phoenix, o disputamus. Si absque miraculo, vel capi potest: vivus, aut mortuus, vel non , non capi viuum, aut mortuum, miraculum esset, neque ad noso pertineret: si capi potest, aut occidi, aut non; si non Occidi, miraculum ; si occidi, ergo potesti unica species de mundo tolli, & sic mundus itii teger non manebit quoad omnes suas partes, i quod est absurdissimum, vel cogemus Deum ad, creandum de nouo alium Phoenicem, quod est, longe absurdius. Sed dici posset. Phoenix quida, occidi potest, at flamma duntaxat, qua de facto
consumi dichium est, ut ex eius cineribus alterii renaseatur Phoenix. Iam tunc quaero, cur noni alio necis genere, nisi combustionis tunc cilicaci ad miraculum recurratur, c Dei voluntatem ne-
cesse est; philosopho res indigna ac prorsus Em- pedoclica. Sed esto, huic solum mortis generi
133쪽
obnoxius sit Phoenix. Redigatur in cineres , ac misceantur cineres illi: tunc quaero cinis ille vel est causa, quam philosophi principalem appellant, pulli generati, vel instrurn nralis, ut semen in generationibus animalium: non potest esse principalis, quia haec ut minimum debet esse aeque perfecta, ac est effectus, qui ab ea producitur, ut communis tenet philosophorum sente-tia in libro Physicorum secundo , at cinCrememortuum quis dubitet longe imperfectiorem esse pullo genito viventi ξ sed neque instrumcntalis esse valet, quia instrumentalis causa ea est, quae cum alia principali concurrit ad generationem , ut semen animalis cum matre simul agit ad generationem: quod si interdum semina volucrum , videlicet oua foetus animatos genCrantsne matrum incubatu, supplente tunc Deo cum calore Solis , aut ignis vices, atque desectum matris, id concedere nefas non est, quia rarum, de ex acciditi datur ille defectus in rerum natura. Caeterum defectus matris , atque adeo Causta principalis in generatione Phoenicis, tam frequens , & necessarius, quam ipsa generatio esset.& ideo non posset non esse intentus ab autore
naturae. Quod si Phoenix, animal adeo perfecto, az vulgo habetur, generari pollet sine semine
necundo ex coitu, dc interuentu parentum , ex
solo cinere, sicut antinalcula imperfecta ex putri
materia generantur a coelis, quae iocur homines, cur equos, cur aquilas generari ea ratione repu gnat i Sed age iam, generetur ita ex putri citae-xe , rogo an quaevis particula cinerum .mixtoru
134쪽
bi sit potens ad producendum Phoenicem, vel aliqua determinata 3 si aliqua solum determinata, cur illa potius, quam altera,cum eadem sit ratio unius, quam alterius,mixtis praecipue cineribus, in quibus impossibile cst aliquam praedeterminatam partem inpegram aut mansite, aut posse assignari Z Si quaevis particula potcst procreare Phoenicem , ergo plures simul Phoenices nasci possunt,esse,& viuere;non ergo unicus Phurnix. Adde, quod duos simul Phoenices aliquando visos proditu ab historiis squas tamen mihi adhuc l. Hieros. videre non contigit) Pierius asserit.Sed & recen- 2o.tiores qui de Indiar aue Semenda eadem fere svi superius retulimus quae de Phoenice affirmant,
eam certe neque Unicam, neque tanto tempore
viventem dicunt, imo neque etiams dicerent, illorum narrationi in hac parte fides adhibenda esset, quippe cui plura esse immixta mendacia bene probat scaliger pater. Alia in Phoenicis Ex cxx x-
narratione taxant aliqui. Pierius cuius te toris Quiri
manu obrotunda illa cistula contexatur, in qua paternos ferre cineres dicitur Phoenix , edoceri desiderat: alij ex seipso renasci posse aliquod animal, & in consequens Phoenicem insciantur. Ego tamen & Pierium in hac parte si fas est dicere) cdocebo,& alios exemplo conuincam. Contexi posset abrotunda illa cistula artificis naturae manu, cuius etiam beneficio suas telas adeo industrie perficit aranea, rotundas suas pilas scarabcus, suas ouali figura techas conficit bombix. Renasci porro ex se ipsis animalia quaedam impςrsccta, dubium non est. Diuus Epi- phanius.
135쪽
phanius. Verum non persuasit hoc palumbes avicu- . la, neque moxus animale moritur enim hoc sim
stre, or palumbes in diebus quadraginta, ct rursus post tempora siua reuiuscunt. Scarabei morti vicini in pila stercoris seipsos occultant, talem pilam in terra sepelientes, ac defodientes, atque sic ex suo ipserum him
more rursu3 reuiuiscentes comperiuntur. Haec ille. Caeterum quid mirabilius bombyce, in quo tot metamorphoses quotidie oculis intuemur, cuiusque naturam, licet nondum ipsis, imo neque Europ is omnibus bene notam,iure optimo mirantur ,& com mcndant Sancti Patres Basilius,& Ambrosius, aliique deinceps scriptores Z Ver i tamen adhuc edoceri desiderarem a Phoenticis assertoribus, s Heliopolim venire definitum est ut AElianus ait Phoenici, & in templo Solis funerari, & renasci non cxtantibus hodie tem
plo Solix, & Heliopoli, quo ipsi dcfinitum erit
venire Θ qui sive nuncius, aut a quo ipsi remulus fuerit, ut illas amplius terras non quaerat, alias vero determinatas petat λ At dicet quispiam, negare dari Phoenicem , Scriptura: sacrae testi- moniis, de Sanctorum Patrum doctrinae sup rius adductae refragari est. Esset quidem impietas maxima, s sic se res haberet, attamen neque sic sacre neque sanctis Patribus vim ullam me facere existimo. Primo enim saca a Scriptura hoc non docet 1, vulgatus enim noster Bibliorum
liber quem ex Catholicae taclesiae prirceptis, ac decreto sequi debemus 2 in illo capite vigesimo Iob, non Phoenix, sed palma, habet. Deinde quia Septuaginta interpretes ex duabus significationibbus
136쪽
bus huius aequivoci nominis Phoenix, quod tam palmam , quam auem significat, propter communes quasdam proprietates,colorem nimirum in aue, dc arboris fructum, ac ex seipsis renascedi potestatem, ea uti sunt significatione, quae Graecis, in quorum gr tiam sacra ipsi vertebant
volumina, mortuorum resurrectionern, de qua
ibi agebat Iob, secundum vulgarem ipsorum 1. de Phoenice aue sententiam, magis aperiret.PQr-rb commune esse Phoenicis nomen palmae & ah
ti, atque alitem a palma sumpsisse Plinius plan
affirmat de palmis agens. Vna earum arbor in Cho , o cap .raese traditur, una ct Syagrorum , mirumque de ea accepimus cum Phoenice aue, quae putatur ex huis palmae argumento nomen accepisse, emori. st renaseia
ex se ipsa. D. Isidorus. Phoenix auis Arabis dicta, OΠgyn.it. quod colore Phoeniceum habeat. Color porro Phob g niceus rubri, seu rubidi species ille est, quem nos daritido dicimus, in vestibus, aut calceameris, ut ex A. Gellio, cuius alibi retulimus verba, l. Nota. AN plane deducitur, diciturque hoc nomine apud xiς α ς nos,eo quod nobis datili uctus palmae,qui tamecolor in equis apud nos, & Italos; baio Vocatur. iAlciatus. Nos vulgo baium dicimus: is enim color maxime in equis probatur, Graecis dicem,hoc est cum fructu suo Palma ramusiculum, ,α. vocant. quod . etiam sentit Antonius Telessinus .Ex quibus om- In libello ni bus mirum non est Tertullianum ad ostendenta coloridam Gentibus resurwctionem recepta apud Ge- 3 tes ipsas de Phoenice aue opinione usum, illud Psalmi sei. Iustus ut palma florebit vertisse, Florebis sicut Phoenix, quemadmodum superius vidimus
137쪽
ceneraliter ergo dicendum est ad omnes Sanctorum Patrum Phoenicis historiam referentiu superius allatas autoritates, omnes illos Sanctos Patres,non quod haec de Phoenice aue crederent, scriptis mandasse, neque curae illis suisse examinare, verane essent, necne. sed solum eis visum uti argumento ad hominem, & quidem validi simo, nam cum in vulgi, ac Gentium opinione, Phoenicis historia, ac resurrectio recepta est et, nullo modo corporum nostrorum resurrectionem inficiari poterant, quandoquidem aequum non erat, nobis hominibus id negare, quod auiculae ut inquit Tertullianus) Arabicae conced retur; quanuis certo certius sit, non omnes Sanctos Patres Phoenicis historia,velut apud omnes Gentes aeque recepta, ad ostendendam resurrectionem usos fuisse; Sanctus enim Epiphanius in Ancorato narrationem hanc ab aliis creditam, ab aliis vero non creditam dicit , quam tamen
ipse secundum vulgi refert opinionem. Diuus Gregorius Nazianzenus. Midsi etiam ciriquam dem facit hic sermo, dcc. Diuus vero Augustinus,
Si tamen, ut creditur, de sua morte renassitur,aiunt, ut vidimus. Beatus autem Maximus Monachus,& Martyr, cuius locum superius polliciti sumus, non modo his,quae de Phoenice traduntur,sidem non adhibuit, verum ea logicis, ac Physicis rationibus . nec non δc sacrae etiam Scripturae autoritate subuertere conatusaest,neque infeliciter.
sc enim ille; Quod si avis efε Phoenix , etiam an η Misit omnino necese est; quod si animal esse concedis, primum non omninopotest illud e sesingulare, quanta
138쪽
fassum animal est, nullum enim solum animal. deinde si animal est, utique corpus animatum simul, e sensu praeditum. Lara si corpus est animatum, ct sensu Pr ditum , certe etiam generationi, ct corruptioni obnoxium erit. I os s libet) sapientes consule, reTum quae existunt, instestores fera nepossit, ut generat imi quod obnoxium est, atque corruptioni corpus , animatum item, ac se praeditum, singularis esse natura saderi Lentiam quod attinet) post ' cum aliorum in his eae aliis fuccessio euidentissimum sit existendi iussicium certi mussi e terminus, quemadmodum id Scriptura farra ipsiessatur, iusta illi Noemo huius rei certis AEnem exhibens, ubi Genesios septimo ait; Ingrederem O omnis ; es c. itemque ex omnibus volatilibus, O c. in quibus si Phoenix, quod alatum illesit animal, Menandus est, sane singularis quoad exigentiam naturae non est, ut Deus i epronuntiauit. Haec ille. Iam vero, si stactos Patres non haec pro veris: isi tradidisse existimamus, opus non erit propharas norum Scriptorum autoritatibus fatisfacere, sit. P quidem mendacia haec Latinos a G raecis,Graecos
ab AEgyptiis accepisse liquido constat, quando h fabulis hisce fidem adhibuisse Antiquos conce-
damusmon enim adhuc liquet, cum eorum aliqui, & quidem doctissimi in dubium hanc narrationem videantur reuocasse. Herodotus cnim ut vidimus)sibi non feri verisimile hoc excogitare, assirmat , Horus Apollo nulla facta resurrcctionis mentione , quandoque contingere emori Phoenicem apud Heliopolim. ibi magna solem- ιIi nitate a sacerdotibus funerari. Ex hoc igitur au-
rore falsiim est, semper apud AEgyptios fato filia
139쪽
gi, semper a se ipso funerari Phoenicem. Tacitus incerta esse, ac fabulosis austa asserit ea, quae de alite hoc narrantur. Plinius vero se nescirem fabulose unus in toto orbe dicatur Phoenix, ingenue fatetur. Adde quod ille, cui nihil naturalis scientiae occultum fuit fac si Auerroi credendum esset, neque possibilis) Aristoteles in illis,
quos pro sua eruditione composuit de animaliugeneratione, ac historia libris, nullam unquam mentionem Phoenicis fecit, cum tamen , si dari
credidisset tale animal , fecisset profectb: iam
enim tunc temporis vulgata per orbem erat
Phoenicis fabula, ut Herodoti, qui Aristotelem aetate praecessit, scriptis comprobatur. Sed neque eruditissimus Diodorus Siculus, neque diligentissimus Strabo meminerunt alicubi Phoenicis, cum tamen uterque de Arabia, Egypto,& lndia, deque carum animalibus late tractau rit. Ego certe superioribus adductus rationibus no dari in rerum natura Phoenicem, vel si datur, hon unicum esse, sed plures, & breuiori viue tes tempore, semper credam: degere tamen ebs in aliquibus inaccessis locis, unde rarissime ad nos illorum aliquis perueniat: indeque initium fabulae singularitatis harum auium: quemadmodum nostris temporibus patefactum est immane quoddam mendacium circa naturam aliaruauium, Bemesse, seu Bernechae dictarum quae in Hebridibus Insulis, Orcadibus, & Hibernia deprehenduntur: quarum scotura cum nulli bi csset reperta, creditum vulgo est illas ex fructibus aut foliis quarundam arborum in mare decidentibus generari,
140쪽
generari, usque ad annum i s 06. ih quo Hollan- denses quidam circa nouam Zemblam in auicu- las has oua sua fouentes inciderunt, ut ipsi scri-rto testati sunt. Caute itaque credenda ha c, quar a communi naturae usu longe abhorrent. Si enim relinquere sensum propter fallaces rationes, im- eotentis esse iudicare, dixit Philosophus: & seni firmissimas rationes propter fallaces , Aut non bene intellectas autoritates relinquere, lon. gὰ impotentioris erit iudicij.
An verum sit fissi in rerum natura Centauros, siue Hippocentauros, aut
Entaurorum satis meminere Poetarum scripta, Graecorum aeque ac Latinorum, hau Vetustissimi Hesiodi, Homeri , SophΟ- to Herculis.
cIis, Orphei, sed Pindari praecipue, sicut & ex Latinis Ouidij, quiuis & de his etiam alij, Lu- Sophocl. incretius non uno in loco, in pluribus Vergilia , o s
Horatius , Propertius , Manilit , Germanicus gonautic s. Caesar, Lucanus, Papinius, Silius, Claudianus; illorum originem docent ex supra dictis non Ouid. in Me-