장음표시 사용
211쪽
interstitiis , syncopando transcurrunt, Interim ipsis
canonicis tota vita torpe tibus.
nsque ad .finem fortiter, ae disponit omnia suaviter. Naneam vi, exquisivi a Iuventur mea, ε quaesivi bonam mihi eam Simen, Wamator factus sum formae illius Generosit tem illius glorificat, contubernium nabens Deiri sediseεmnium Dominus dilex tillam di doctrix enim est disiciplinae Dei, electrix 6perum illius. Et si divitiae appetuntur in vita , quid sapientia locuplatius , quae
operatur omnia Θ Si autem sensus operaur, quis horum quae sunt, magis quam
illa est artifex Et si iusti tiam quis dili rit , labores hujus magna habent virtutes: sobrietatem enim prud-tiam docetis ustitiam, WVimilem , quibus utilius nihil est in vita hominibus. N. Da mihi, Domine sedium tuarum assistricem
eoeli sat dis suis, ut mecum sit, ut mecum laboret,
ut sciam quid acceptum sit apud te P. Si quis andi et XI post Penteessen. I ssapientia , postulet a Deo,
qui dat omnibus affluciarer Imdabitur ei et Mitte Sy.
LECTIO I. I Roposui ergo hanc ad- A sicere misi ad convivendum ; sciens quoniam mecum communicabit de bonis, merit allocutio e sitationis taedii mei. Habebo propter hanc elaritatem ad turbas in honorum apud seniores sivenis acutus inveniar in judicio Win eoi spectu potεntium admirabilis ero is facies
principum mirabuntur me incentem me sustinctunt, loquenteni me respicient ἔ&, sermocinante me plura, nianus ori suo imponent. Praeterea habεbo per hanc immorialitatem , cimen 6-riam aerernam his qui post me futiiri sunt, relinquam. Disponam populos; isatione niihi erunt Ribditae. Timc bunt me audientcs reges horrcndi in multitudine videbor bonus, minbello fortis. In trans in domum meam, conquiescam cum illa : non enim habet amaritiidinem conversario illius, nec taedium convictus
illius, sed laetitiamin gaudium. Haec cogitans apud me is commemorans in corde meo . quoniam immortalitas est in cognatione
sapiεntiae in in amicitia itatius delectatio bona, di in
212쪽
impudicitiae. Infandorum enim idolorum cultura. omnis mali causa est, minitium iunis. M. inem loquendi. 72.
giant; inuos discordantes invenerint, ad caritatis concordiam Evocent: amori Christi nihil pra Rant, proprio Episcopo secundum canonicam constitutionem obesmperent doctrinis spiritalibus opexam dent irreptehensibiliter viVant.
vis, verus es, tiens,in in miserico 'sta disponens onmia. te nim si peccavεrimus, tui sumus , scientes magnitudinem tuam 3, si non pec-gaverimus, scimus quoniam apud te sumus computati. Nosse enimie, consummata
anstitia est in scire justitiam
virilitem tuam, radix est immortalitatis. Non enim in eirorem induxit nos hominum malae artis excogitatio , nec umbra picti rae, labo sine fructu , emgies sculpta per varios coloreS,
cujus aspectus insensato dat concupiscentiam, δι diligit
mortuae magii sine anima Malorum stores digni sunt qui spem habeant in t libus, inui faciunt illos,vi quidiligunt, qui colunt. Lacaero ij. SEd figulus mollem te
ram premens laborioia fingit ad usus nostros unum quodque vas ,- de eodem luto lingit quae munda sunt in usum vasa,& similiter quae his sunt contraria : horum autem vasorum quis sit usus. Iudex est figulus. Et cum Iabore vano deum fingit de eodem luto ita qui paulo ante de terra factus 'erat wpost pusillum reducit se unde acccptus est, repetitus finimae dεbitumquam histabat. Sed cura est illi, non quia laboraturrus est , nec ouoniam brevis illi vita est. 1ed concertatur aurificibus margentariis ; sed, aer Hos imitatur is gloriam praeseri quoniam res supervacuas fingit Cinis est enim cor ejus, terra supervacua spes illius,in luto vilior vita ejus , quoniam ignoravit qui se finxit, qui inspiravit illi animam ouae operatur, Qqui 1ufflavit ei spiritum vitalem. Sed, aestimaverunt lusum
esse vitam nostram in conversationem vitae compositam ad lucrum, oportere undecumque citam ex malo
213쪽
mminias duodeemd post Pentecosten. r 7 super omnes delinquere , qui ex terrae materia fiagilia vasa sculptilia fingita
OMnes enim insipientes, Winfelices supra m 'um animae superbi, sunt inimici populi viri crimperantes illi quoniam 6mata idola nationum deos aestimavεrunt, quibus neque oculorum usus est ad viden-' um, neque nares ad pere tendum spiritum, nequellares ad audiendum, neque digiti manuum ad tradi -ἐum, sed, pedes eorum pigri ad ambulandum Homo enim feeit illos; qui seiritum mutuatus est, is vrit illos. Nemo enim sibi similem homo poterit deum fingere. Cum enim sit modi talis mortuum fingit manibus iniquis. Elior enim estiple his quos coli: quia ipse quidem vixit , cum esset mortalis illi autem nun
SEuiores spiritaliter juniores diligant iuniores senioribus obsequium dignum exhibeant. Doctiores minus do viaequaquam se praeserant , sed magis eos eum caritate aedificcnt neque hi qui nobilitat gEneris aut virtutum donis pollent, ceteris se tumide superextollaut.
tus qui in istis versi: tu bonis. Si enim haec secerit, ad omnia valebit Eceli. O. GLL. ut infra ad Gud.
vos PENTECOSTEN. οιum ut in Ordinario O salterio, excePtis qua sequuntur. In L Noc TURNO.
Ineipit liberEcclesiastiei. c. r.
est ante aevum. Αrεnam a. ris, pluvia guttas , dies seculi quis dinumer vit Altitudincm coeli , latitudinem terrae, pro
fundum abyssi quis dimensus est Θ Sapietitiam Dei praecedentem nania quis inveItigavit 3 Prior omnium creara est sapientia, mintelleinis prudentiae ab aevo. Fons sapientia Verbum Dei in excelsis, cingressus illius mandata aeterna Radix sapientiae cui revelata ei ξε astutias illius, quis agnovites Disciplina sapientiae cui revelata est, manifest tali naultiplicationem ingressus illius quis intellexit Unus est altinimus Creator omnipotens ε Rex potens
214쪽
α meruendus nimis, sedens Jmn duplies eorde. Ne si super thronum illius, d
tia. Quibus autem apparsi xit in visu, diligunt eam invisi6 4 in agnitionem Pnalium suorum. Initium s piεntiae , timor D6mini, α eum sidctibus in vulva cor creatus est cum electis f minisar ditur & cum justis isdεlibus agnoscitur.
Timor Domini , sciεntiae relisiositas. Religiositas cus indietis justaec bit cor,
iucunditatem atque gaudium dabit. Timenti D6minum beneserit,in in diε-hus consumnationis illius
FIli, concupiscens s. n. tiam, conserva justitiam: Deus praebεbitulam tibi. Sapiεntia enim, disciplina, timor Domini: quod beneplacitum est illi, fides ἐκ mansuetudo sis adim- rebit thesauros illius Ne incredεbilis timori D6nuni mneaotasseris ad il-ris hymeriti in conspectu h. num,in non seand iliaris in liniis tuis. Atte de in illis, ne sera cadas. ε addum finimae meim. honorationem , e re et Deus absconia tua, et in mεdio synamis elidat ad quoniam acceium malignEia Dominum,in cor tuum plenum est dolo Hallaesa.
RR. Finem loquendi I x. IN II. NOCTURN o.
C Unt non nulli qui vitam n suam n gligunt, di dum
transito oppetunt , dum aeterna vel non in ligunt veni lacta contemnunt; nec diabrem tiunt, nec habεreeonalium sciunt. Cumque superna Iuae amis Srunt, non eo siderant, esse se heu miserito in bonis felices tant. Nequaquam enim ad veritatis lucem, cui eiaditi fuerant mentis 6culos Erigunt nequaquam ad eo templationem aeternae P
triae, desidεrii ficiem tendunt; sed semetipsos in his
ad quae projeeti sunt, des tenres, Vices4inae diligunt exilium quod patiuntur : α in caecit te quam t6lerant , quasi in claritate luminis
215쪽
mentes, dum cuncta transitoria nulla esse consepieiunt , ad quae sint con ditae exquirunt et mmoue
eorum satisfinioni nihilema Deum sufficit, ipsalmiuisitionis exercitatione fatigata illorum cogitati , in Conditoris sui spe χontemplatione requiescit, supernis interseri civibus appetit: Munusquisque eorum adhue in mundo, corpore militus, mente jam extra mundum surgit; aerumnam exilii, quam tolerat, deplorat di ad sublimem 4-triam incessantibus se amoris stimulis excitat Cium ergo dolens videt ouam siti aetemum quod pεrdidit, in- v ait salubre consilium temporale hoc despicere quod pereurrit , inuo magis crescit consilii scientia, ut peritura Eserat, eo au- g tu dolor, quod necdum
ad manssira pertingat. . Vanitatem. 73. LECTIO vj. n. 33.
quam nullus dolor mens sit in actione praecipitationis. Qui enim sine con- si iis vivunt , qui seipsos rerum evεntibus praecipites deserunt, nullo interim co-ritationum dolore fatigantur. Nam qui solerter invitae consilio figit mentem,
circumspiciendo conssderat , ne ex re quae agitur, repentinus finis adve
molliter potito pede cogitationis palpat pensat ne ab his quae agenda sunt, sormido praepεdiat ne in his quae differenda sunt, praeeipitatio impellat; ne prava per concupiscεntiam aperto Dello superent, ne recta per inanem gloriam insidiando supplantent. N. Nonne D6minus IT . IN III. NOCTURNO.Lsc Tro vij.
I illo tempore; Conversus Iesus ad discipulos suos, dixit Beati oculi qui
vident quae vos vidεtis. Dico enim vobis quod multi prophetae reges Voluerunt videre quae vos vidεtis, non viderunt. Et reliqua.
Homilia sancti Augustini Episcopi.
ti ,' ea gεmina id est , Dei, proximi. Quod si te totum intElligas, id est , animum, corpus
id est animum corpus ejus, Chomo enim ex animo constat 3 corpore nullum rerum diligendarum genus in his duobus praeceptis praetermissum est. Cum erum Praecurrat dilac-
216쪽
igo Dominis duodecima post Penteeo a. tio Dei, eiusque dilectionis aendus est , Emplius insimodus praescriptus appareat, ita ut Etera in illumc6nfluant, de dilectione tua nihil diei um vidἡtur sed um dictum est : Diliges
dilaetio non praetermissa est. N. Latrones despoliavε-nmt hominem :- , plagis impositis, abi frunt semivivo relicto.' Sacerdos, viso sis, praeterint, similiter , Levita Samaritanus autem Videns eum misericordia motus est. 7. Facere mise- Deo tam Judicium magis placet Domino, quam ictimae ' Sacerdos Luc.
vivit, qui rerum integer aestimator est ipse est autem qui ordinatam dilectionem habet, ne aut diligat quod non est dilligendum, aut non diligat quod est diligendum aut amplius di-vgat quo: minus est dili-2qndum, aut aeqv dili sat Quod vel nunus vel Emplius diligendum est, aut miniis vel amplius quod aequDdMIigenduin est. Omnis peccator, in quant4m peccLeor est i non est dilisendus; omnis homo , in quantem homo est, diligendus est propter Deum; Deus vero propter seipsum. Etsi Deus
omni ho ne plici dili-.que debet Deum diligere
quam seipsum. Item -- plius alius homo diligendus est quam corpus nolirum 3 quia propter Deum omnia
ista diligenda sunt, potest nobiseum filius homo Deo perfrui, quod non potest
corpus P uia corpus per an, mam vivit, tua fruimurDe
pig. Alligavit Samarit nusvulnera ejus , infundens oleum Quinum Q Imponens illum in jumentiunsuum, duxit in stabulum i& curam ejus egit. 7. Qui credit in Domino, miseri-e6rdiam diligit, misericordia ΛEritas praeparant bona. Imponens iIlum LMM
OΜnes autem aequὸ diligendi sunt. Nani quod nullum hominum excEperit, qui praecEpit ut proximum diliganrus, ipse in Evang Slio Dominus osten-d t, Paulus Apostolus Namque ille cui duo ipsa
praecepta protulerat, atque in eis pendόre totam legem prophetasque dixerat, elim interrogaret eum, dicens Et quis est meus proximus λh6minem quemdam prop6suit descendentem ab Ier i-
in latrones, & ab eis graviter vultaeratum, saucium,
.semivivum esse derelictum cui Proximum esse
217쪽
illum recreandum ataue cinrandum misericors extitit, ita ut hoc qui interrogave rat , interrogatus ipse fate-rεtur. Cui Dominus ait:
Vade, Qtu fac si militer; ut videsicet eum esse proximum intellig mus, cui vel exhibendum est officium m sericordiae, si indistet, vel exhibendum esset, Pii
digeret. Nullum autem X-e rum esIe cui mi iericordiae denegetur officium vis non videat quando usque ad inimicos etiam porrectimi est, eodem Domino dicente : Diligite inimicos vestros , benefacite iis qui MErunt vos. N. Quis horum trium Vi-iatur tibi proximus fuisse illi qui incidit in latronec Legi speritus dixit : Qui ferit misericordiam in illum. Ait Iesus Vade & tu fac militer. . Indicabo tibi
o homo, quid Donainus requirat a te utique faccre iudicium , diligere miscricordiam. Vade. Gibria patri adc Luc. O. Mich. 6. Ad Benedictus. Ant. . D. Legi spe ritus tentans Iesum, Gixit: Magister, quid faciendo vitam aeremam possidεb, At ille dixit ad eum : In lege quid scriptum est 3 Quomodo logis Ille respondens, dixit: Diliges Dominum Deum
cors Deus , de cujus munere venit ut tibi a fidelibus tuis digne claudabiliter serviatur tribue, quae- sumus, nobis, ut ad promissiones tuas sine offensione curramus; Per.
Ε Excerptionibus Egberti Eboracensis Episcopi.
tres canenda constituerunt, quas omni die Clurus singulis Horis canere dc but; quarum prima est nocturn lis synaris. Ha ergo septem
synaxes omni die dubcinus sollicit reddere Deo pro nobis uro omni populo Christiano, sicut Psalmistrata statur, dicens : Septies in die laudem dixi tibi super judicia justitiae tuae 3 in
super Missas non omittere. Ad Magnificat. Ant. . . Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, ex tota aninaa tua, ex omnibus viribus tuis, exin, ni mente tua ;
proximum tuum sicut teipsum hoc fac, & vives.
Fili, accedens ad servitutem Dei, sta in justi
218쪽
tationem. 'rime corruum, .sustine 'nelina
aurem tuam, suscipe emba intellectus Wne festines in tεmpore obductionis. Sustine sustenistiones Dei: conjungere Deo, sustine, ut crescat in novissimo vita tua. Omne quod tibi applicitum fuerit, accipe in dolore sustine, Min humilitate tua patiεntiam haberiqu6niam in igne probatur aurum argentum, homines Vero receptibiles in ea-mino humiliati6nis Crede Deo, Wrecuperabit teri dirige viam tuam,' spera in illum serva timbrem iulius,in in illo veterasce. . Be tus homo. III. Lucrro ij.
hominum scitote quia nullus speravit in D6mino, confusus est. Quis enim permansit in mandatis ejus, derelictus eae aut quis invocavit eum, laesipexit illum Quoniam jusQuilinieois est Deus iremittet in die tribulationis pecc in is protector est omnibus exquirεntibus se in veritate. Vae duplici corde clabiis scelestis, ianibus malefacitatibus, ieccatori terram ingredienti duabus viis. Vae disilutis corde , qui non credunt Deo in ideo non protege tur ab eo. Vae his qui perdides e sustinentiam, μ qui XII post Praureosteria
dereliquεrunt vias recta . diverterunt in vias Pra vas Et quid acient, cum inspicere coeperit Dominus... Vani uint. 72. LEcrro iij. Ut timent Dominum, non erunt incredibilesio illius; qui dili iura illum, conservabunt roillius. Qui timent DomΘnum, inqiarent quae bene placita sunt ei; re in dilallunt eum, replebunt
Iese ipsius. Qui timent Dominum, Praeparabunt cordia
sua δ in conspectu illius sanitificabunt animas suas. Qui timent Dominum, custodiunt mandata illius, Npatiεntiam habEtam uiriue ad inspεctionem illius, di
eentes: Si poenitEntiani non egerimus, incidεmus in m nus Domini, & non in manus 6minum. Secundum enim magnitudinem ipsius,
cum ipso est. N. Finem loquendi. 72.
IN Cathedralibus, a Cotilegiatis, Conventualibus Ecclεsiis laudes divinae per singulas Horas, non cursim ac festinanter, esstractim cum pausa deceriti spraesertim in Edio cujussi-bet versiculi Psalmorum , dεbitam faciendo inter ω-
219쪽
issetantiam, reverenter aboninibus persolvantur.
suum, vita Vivet longiore, Aut obedit
nbra patrem tuum, ut supervehiat tibi benedictio ab eo, & benedimo illius in
novissimo maneat. Benedictio patris firmat domos filiorem maledictio autem matris eradicat fundamenta. Ne gloriεris in contumεlia patris tui; non enim est tibi gloria, eius confusio AEl ria enim nominis ex honore
patris sui, Ἀεdecus filii pater sine hon6re Fili, suo ripe senestam patris tui,
opera tua perfice .super hominum gloriam dili- viris. Quanto magnus es numilia te in mnibus, &coram Deo invenies gratiam; qu6niam magna poseiantia Dei solius,in ab nu- milibus honoratur Altiorare ne quaesέeris,' fortiorate ne scruttius fueris; sed quae praecepit tibi Deus, illa cogita semper, in pluribus opεribus ejus ne fueris euribtius. Non est enim tibi necessarium ea quae absc6ndita sunt vidεre oeulis tuis. In supervacuis rebus noli scrutari multipliciter, minplliribus Hribus ejus non eris curibsus plurima enim super sensum hominum ostensa sunt tibi. Multos quoque supplantavit suspicio illorum, in vanitate deibnuit sensus illorum.
in novissimo ' qui amat periculum , in illo peribit Cor ingrἡdiens duas Vias, non a bit successus; parvus corde in illis scandalizabitur. O nequam gravabitur in doloribus, 4eccator adjiciet ad peccandum Synagogae superborum non erit sanitas; frutex enim peccati radicabitur in illis, non intelligetur Cor sapientis intelligitur in sapientia Wauris
Dona audiet cum omni concupiscentia sapientiam. Sapiens coris intellisibile abstinεbit se a peccatis I in operibus justitiae succeiasus habebit. Ignem ardem
220쪽
tem extingitit aqua. ele relinquas quaerentibus Elmosyna resistit peccatis uerac Deus prospector est ejus qui reddit gratiam : meminit ejus in posterum, in tempore casus sui invEniet ει-
ri, cum in choro fuerint, gravit tem servent quam locus ramelum exposcunt: non cum aliis com fabulantes seu colloquentes , aut litteras seu lcri thras alias legentes .sed omnes, praesertim qui majori funguntur ho abre in Gl-mis , hymnis Wca alicis Deo alacriter modulentur.
Fili, eleemosynam pauperis ne dufraudes,
oculos tuos ne transnvertas a paupere. Animam
esurientem ne despόxeris , non cxasperes pauperem in in6pia tua Cor inopis ne afflixeris,' non printrabas datum ansus tanti. Rogationem contribulati ne abjicias is non avertas faciem tuam ab egεno Abinope ne avertas culos tuos propter iram , non retro maledicere, maleducentis enim tibi in amatia tudine finiuiae , exaudiEtur deprecatio illius 3 exaudiet autem eum qui fecit illum. Congregationi pauperum affabilem te facito: ire bytero humillia animam tuam, d magnato humilia caput tuum. Declina pis- peti sine tristitia aurem. tuam is redde Ebitum tuum, Mesponde illii .cifica in mantumlidine. Lubera eum qui iliu iam L. titur de manu superbi, cnon acidὸ feras in anima tua. In udieando esti, pupillis misericors ut pater, iro, viro matri illorum in eris
tu velut filius Altissimi obta diens , c miserebitur tui
magis quam mater. N. Beatus homo. III.
& devita a malo. Pro an, ma tua ne confundaris diacere verum Est enim o fusio adducens peccatum ,
est confusio adducens gloriamin gratiam. Ne accipias faciem adversus f
ciem tuam , nec adversus animam tuam mendacitura. Ne reverearis proximum tuum in casu suo , nec retineas Verbum in tempore
salutis. Non abscondas sapientiam tuam in decore suo : in lingua enim sapien