장음표시 사용
331쪽
332쪽
PATRIARCHAM CONSTANTINOPOLITANUM: Ut ad unitatem redeat Sanctae Romanae Eeelesiae , ae de duplici gladio Ecelesae , o de usu utriusque spiritalio aemporali, oci
SERUUS SERVORUM DEI: Venerabili statri Arehiepiscopo Graecorum, isalutem & Apostolicam benedictionem.
CVm juxta testimonium veritatis , occaso si errorum Ignorantia Scripturarum , eunctis expedit illas legere vel audire: quia puc in eis inspiratio divina reposeu pro doctrina sequentium , ad esutelam trahere voluit modernorum . Sane sub Ieroboam qui ρeccare fecit, MIegitur , Israelem , praesumpta diviso tribuum patenter Agnat Iehi'σGraecorum I mul nudo abominationum Samariae , diversas haeresermultitudinis , a veneratione veri Templi Domini , Romanae fidelicet Eeelsae reveremia separatae . Duod cir o mus , Narianzenus , m anus Bassius , oe ortuus emicuerint in criti dissentientium , eade)u fuit eae sis altitudo confisi , qua degere voluit inter idolo ierat , M- Iiam , Heliseum, oe sui Prophetarum . Nunc igitur quia in aliis iam teris , quas diadum tibi remismus, latius hane, or alias, auctoritatem ct rationem, qua pro Romanae primatu Ecclesiae faciunt, maIerias explicamur , illud tantum adjicimus, quod utrumque gladium ad Romanum pertinere Pontissem ex Evangelica legone senemus . Devim loquente Iesu disipulis de a astione gladii spiritualis, ilia duos ibi postis ostenderunt, quos Dominus dixit semescere, ad cohibitionem sidelicet spiritualis corporalis Ufens . Si materialem glassium pertinere concedis ad potentiam temporalem : attende guod in Matthaei Esau ID Dominus dieat Petro : Converte gladium tuum in Iocum suum , dicendo tuum , materialem Agificavit gladium , quo percusserat ille servum principis Sacerdotum . De spirituali, nemiri senit in dubium, eum et . id ψ, Petro , per cujusdam specialitatis apicem , Ilani orsolareri eommiserit potesatem . Uterque igitur gladius Euosae tra ditur ; sed ab Eccles exereendus es unur , alius pro Ecelsa, manu secutaris principis eximendus e unus a Sacerdote , alius ad nutu=n Meerdotir admini andus a milite . Propter Me ergo cla alia, quaepos diligentem seruatis indaginem , ordinatam te sentire faciant ca- ruatem ; latorer moentium Hugonem cr Petrum , de Praedicatorum: Tom. II. S s Gmo-
333쪽
334쪽
Q 33. ANNO 7. ANNO 23. RUM ANNO 26.
monem θ' Rodulptam de Mnorum ordinibus Frastes, miror viri te , religisve conpicuos , morum honestate maeclaror, oe Seripturarum sacrarum sientia praeditos, iuxta quod GH per . emoratas litteras i timare curavimur, ad te duximus desinandos r ut i eum eis de omnibur, quae in quaesionem veniunt, tractare Meliter , ct socialiter eminferre deeraveris, in rota, quae infra rotam Earabieti ostensa es , vocem pueris audire tonitrulidi in mari vitreo Deeulari , quod unus Adam reuocatus ad opur custodIam paradis , unam es sortitur uxorem , unum Dominum Ibum Chrisum in ,.stitia er seruatis sanctitate ere tum ,'unicam sponsam ejus Ecelsam praefigurans et quod Lamech , qui humiliatum sonat, dum uxorem unam disset in duas, sanguinarias fa Hus est , O virum in suum vulnus occidit: quod alia, straeter unami, area non legitur, γα euncta vasante diluvio , sub unius Patriarchae r meis potentatu, paveas animas sub ρerfectionis numero reservavit: quod legem Dominus seeundo dedit, non alteram sed eamdem e quod duorum Cherubim , qui propitiatorium obumbrant, non aliorsum vers, sed respicientes erant eorum vultur ad unum : O unam esis tunicam fuisseraturem: or nos=ri Misatoris inconfutilem vestim unam . Verumtamen si dubietatis sensum circa augustis um Eucharimae Sacramentum , veseriversus a nosro ritus inducit.: attende quod non si aliud nee Heresum
in Domini Iesu Chrisi prius in assumpta propter nos earne passHIi, pos scut a morte, se ab omni passibilitate prorsus immunis, a Grae- eis pariter ct Latinii nosse salutis maserium frequentatum. Graecur ad Mem eum discipulorum juniore praecurrens . O tantae eratiae nor sinstatus, illius linationis, qua Deus compans miseriae humanae homociauit esse passibilis , Hiems quotidie reminisci, hosiam Oferri eonstituit fermentatam: ut Aristolo dicente , iquod ex fermento missis corrumpitur, kn fermentato eorruptionis, eui ante resurrectionem Corpus Dominieum subjacere potuit , ostendatur - Latinus vero cum petro seniore secatus Biterae monumentum, de qua procedit spiritalis sensus, prior introivit, , linteamina posta, quae scrofanuum Corpus, quod Eecisam Agnat, ovoluerant , separatumque sudorium, quo fuerat super caput , a. xit : Sacramentum glorificati Corporis celebrare mirificentius in aedimis eeruatis elegit. Sed utique panis smplex ante sacrificium panis es rTransubsantiatione vero facta per verbo Dominica , panis non es, erideo nec ementatus, nec azymus diei potes . Sed ille potius erassitur esse panis sisus qui descendit de caelo , tribuit vitam mundo. me edi his ilia Geuit Petri Sedem unctio spiritur , ct sanitas intellectus . Uunam ct tu tamdem aliquando juniorem discipulum, qui vidit O eredidit , se tur introear, ut omnibus intellectis, nobiscum vere bullas illud Dasidieum : Ecce quam bonum, & quam iucundum habitare fratres in unum . Datum Lateranis decimo uino Kalendas Iunii Pontificatus --
335쪽
IIII. ANNO 7. ANNO 23. RUM ANNO as.
IX. Quid hi Ameri sarii secerint in hae missione, quomodo cum Pistriarcha , Imperatore, aliisque Graecorum Praelatis egerint , facile erit nobis referre ex ampla & plena ipsorum relatione data ipsi Pontifici Gregorio, quam integram laeti exscripsimus ex eodiee MS. arehivi V ticani inseripto Ceneia Camerarii, in quo antiquo charactere sol. yas. &sequentibus tota rei series habetur. Illa porro ita se habet sub compe,dio . Quibusdam consumptis in itinere mensibus tamdem ineunte pror, mo anno, Nicaeam, Asiae ,& Bithyniae Metropolim, in qua celeberrima illa Synodus contra Arii dogmata celebrata est , ubi etiam Germanus
Patriareha , & Caes. Fl. Ioannes III. Ducas . P. F. Aug. Imp. Graecorum in Asia, haerebant, pervenerunt Dominica prima post octavam Epiphaniae , occurrentibus eis longe a Civitate Nunciis utriusque tam Imperatoris , quam Patriarchae, qui laete advenientes exceperunt. Deinde obviam processerunt maioris Ecclesiae Canonici, quibus , & Nunciis praedictis stipati, ducti sunt cum magna majestate in Civitatem deinde in antiquam & nobilem illam Ecclesiam , in qua praememorata Synodus e Iebrata est, & ostensi eis in parietibus depicti sancti Patres , qui illi imie uerunt Concilio. Demum per praecipuas plateas longo circuitu , &magnifico comitatu venerunt ad hospitii locum . honorifice Imperatoris jumi' praeparatum, ministratis laute dc abundanter quibuscumque ad resectionem corporis necessariis . Sequenti die suas litteras Patriarchae in publica aula dederunt, consedentibus & ei reumstantibus universis Urbis EeeIesiasticis , praemonitis ut legationi reserendae adessent . Diploma, ut accepit Patriarcha , osculatus est magna cum reverentia. N ad suos conversius inquit: , verba referens ad insculptas es-gies, & expressa nomina Sanctorum Apostolorum in plumbo pendenti. Interrogati deinde an velut Legati Sedis Romanae accesserint, vel Coa-eilium indici vellent; responderunt: pro Apocrisariis aut meris Nunciis missos , non ad Concilium convocandum , sed cum ipso Patriarcha tractandum , neque velle ut Legatorum honores sibi deserrentur . Contendente vero Patriarcha, vel minimo Nuncio Papae veteris Romae sunimos deberi honores , iisque gratias agentibus , multis hine inde curialiter dictis, redierunt domum magna 8c praecipua Cieri parte comitante . Feria tertia per Nuncios praemoniti ut in Imperatoriam ascenderent, accesserunt, Imperatorem salutarunt, ea qua decuit reverentia , gratias reddentes pro acceptis honoribus beneficiis, qui amicabiliter Ae benigne eos excepit, praesente Patriarcha eum magna parte Cieri; coram quo eausam sui adventus exposuerunt, addentes , Patriarcham litteras recopisse, eamdem plenius exprimentes. Actum deinde est de illorum pse testate , quam dixerunt ex litteris Pontificiis constare, & Pontificem ratum habiturum, quidquid illi circa unionis negotium concluderent. Statim ergo tractatum est de modo, quo in hac causa procedendum esset, an publica disputatione , vel amica collatione λ an in aperto Concilio, vel coetu privato Respondentibus Apocriariis , se non ad disputandum circa aliqua, de quibus Ecclesia Romana dubitaret, missos , sed ad agendum de unione uiri usque Ecclesiae , R explicanda amice ea, de quibus illi dubitabant, vel propter quae recesserunt. Tamdem multis hinc inde prolatis de causa vel modo recessus , deventum est ad duo separationis capita, nimirum differentiam circa processionem Spiritus sancti a Filio,& consecrationem Latinorum in aetymis. De his itaque determinatum est, ut tractaretur; monuerunt tamen Apocrisarii, rem gravissimam esse,
336쪽
multamque praemittendam orationem, in sacrosanctisque Saerificiis petendum , ut Deus dignaretur illorum mentes illuminare, & Spiritus sanctus insundere, quid atque ac digne de sua processione esset proserendum. X. Assignata est Apocrisariis Ecclesia pro suo eultu iuxta hospitii Sedem, in qua indulsit Patriarcha, ut, qui vellent, ritui interestent Latinorum , licet ante publicatam saeuitatem quidam ex Papatibus , seu Ministris Graecis dixerit in Latinum laicu in sententiam, quia sacrificio interfuit Pontificiorum . Toto die Mercurii institerunt precibus & jejuniis, die vero Iovis vocati in Caesaris Palatium, ubi inchoata est prima collatio de Spiritus sancti processione, licet Apoerisarii quibusdam de causis
voluerint, ut ab alia controversia de Sacramento altaris inciperetur 4
Proposita Graecorum fide per Patriarchae Cartophylacem , de ventum est post varias diseeptati uneulas ad rei medullam, an sellicet catholice asi Ita
rendum erat , Spiritum sanctum a Patre Filioque procederet In eo per aliquot dies multum & aeriter institerunt Graeci, temere & contra veram fidem, sanctorumque Patrum doctrinani adstitum a Latinis illud verbum Fimoque Symbolo fidei, praecipue contendente Patriarcha ex epistola se Cyrilli Alexandrini ad Ioannem Antiochenum , quae incipit: Loetur hodis . .
earum, exultet terra non licere mutare , addere, nec detrahere voculam illam Symbolo Nicaeno. Prolata in medium Mecta coram omnibus ad Apocrifariorum instantiam ipsa Epistola , docte monuerunt non vetuisse Cyrillum , ut ulla vocis vel dictionis additio fieret ad ipsit in
Symbolum , sed ad sdem Symboli, ut ipse exprimit Curillus ibidem, atque in ipsis illis verbis ex epistola lectis obiter docuisse Spiritus processionem a Filio. Dum itaque nihil ex Cyrillo poterant probare, neque ex eo condemnare additiunculam illius voeulae a Latinis sectam; palam interrogarunt an confiterentur Latini aperte, se quidpiam Symbolo addidisse. Intelligentes quo haec interrogatio tenderet, & quam vociferationibus , remorationibusque somitem praeberet , si palam admitteretur, factam fuisse additionem , Apoerisiarii rogarunt, ut Symbolum, cui praetendebant hane saetam additionem ς legeretur. Recitantibus autem illis Constantinopolitanum , institerunt hi ut legeretur Nicanum , cui ex iutriusque collatione , cum evidenter constaret plura addita in Symbolo Constantinopolitano, contenderentque Apocrisarii non minus condemnandos Patres Concilii Constantinopoleos propter plura addita , quam Latinos ex illa additiuncula; suo se argumento videntes irretitos Graeci, negabant additionem esse, sed elariorem explicationem; quam etiam silutionem statim retorserunt in eos Apoerisiarii. Non valentes illi vim responsionis effugere, iterum eo reversum est, an vere fidei haee sit explicatio , vel corruptae additio , in eoque haerere negotii cardinem, an vere ita in res habuerit, ut a Filio Spiritus processerit Z Supererat sola rei probatio , quam nullo argumento melius afferre poterant, quam si hoc ex sanctis Patribus, sed praecipue Grateis ostenderent. Expanss itaque multis libris & codicibus Griscis, quos secum ex Constantinopoli attulerant, multa congesserunt loca, praesertim ex Cyrillo , quibus id aperte
testatum comprobarunt. Deinde eum ultra haec expeteretur sacrae Scripturae testimoniuna, praeter cetera prolata, valde urserunt illud ex Joan. Evangelio : Cum venerit Spiritus teritatis, ille vos docebit omnem ver
talem ; egregiis rationibus & deductionibus ostendentes , propterea diei spiritum veritatis, quit etiam spiritus est Filii, cui veritas appropriatur. XII. In 2
337쪽
XI. Inanibus subterfugiis contendentibus Graecis hine inde dilabi, objei has rationes infringere, & tempus protrahere , tamdem pro posta est per Apocrisarios secunda quaestio, de materia Sacramenti Eucharistiae, compendiose 6c nervose usum probantes Latinorum. Unieum Rultimum excogitavit suae pressurae remedium Patriarcha , videlicet alle.. gare non suum dumtaxat hoc esse negotium , neque ad eum solum spectare quaestiones istas dirimere, nec unionem perficere ; sed ad Con fratres suos Patriarchas Hieroselymitanum , Antiochenum, & Alexandrinum , haec etiam attinere. Flos itaque se convocaturum dixit in conellium ad Martii medium, cui ut interessent Apocrisiarii rogavit eo- am Imperatore sequenti die discessuro. Responderunt, neque ad Con ei lium , neque ad alios Patriarchas se a Pontiῖce missos , attamen ei, si placeret, in potestate esse Synodum congregare; atque in ea de sanista& desiderabili unione tractare, se vero Constantinopoli operituros Patriarcharum determinationem, ut eam reserant Pontifici . Bona cum Patriaroliae venia e Nicaea recesserunt versus Constantinopolim , ubi ad tempus statutum ejus expectarunt responsum . Tunc autem supervenerunt litterae Patriarchae, in quibus rogabat eos , ut Lescharam vellent ire, quo quantociust superventuri erant Praelati. AEgre hoc tulerunt Apo-erisiarii, ut eo tempore, quo rei exitum sperabant excipere, vocarentureontra conventionem eo loci, quo adhuc Praelatorum nullus confluxerat. Responderunt itaque denuo , se nou posse ad Concilium coire; ad quod ingemuit Patriarcha dicens , se perdidisse oleum & operam , nee ibi quidquam posse absque eis pertractari, justeque proinde Eccle-sarum Praelatos de ipso conquestiiros, quod e suis sedibus eos disturbarit. Quare tertio hoc idem rogans, adhibuit interees res Imperatorem, δι venerandos Patres stat rem Benedictum Aretinuin Ministrum Romaniae, dc fratrem Iacobum de Russano, quem hoc anno diximus missum ad Georgianos, qui tune Constantinopoli haerebant, ad quos suas litteras dedit super hoc Patriarcha , addens quod si ad Concilium
renuerent accedere , non absque iundamento diceret , eos pacem aut unitatem haud desiderare. XII. Imperator insuper e Leschara proprium destinavit nune tum , contestans, ut eo transfretarent, dicens, navim & omnia itineri neces.seria in promptu haberi. Inito cum viris piis & doctis consilio, statu runt tamdem acquiestere, movitque ad accelerationem itineris periculum Civitatis Constantinopolitanae destitutae praesidio , abeuntibus omnibus militibus stipendiariis propter Balduini Imperatoris, sive ejus
curatoris angustias, qui unde solveret, non habebat: naves item Venetorum , Pisanorum , Anconitanorum , & aliarum Nationum jam sol vere volebant, cogitantes de regressu imminentibus undique Civitati inimicis , ab Aquilone Asano Rege Bactrorum, ab oriente & Meridie Valatio , ab Occidente Emanuele . Solventes igitur Constantinopoli Dominica tertia Quadragesimae, quae ultima erat Martii, prius inito tractatu de induetis postulandis a Uatatio, venerunt sequenti die in locum Calogorum , supra mare litum, unde scripserunt ad Patriarcham , monentes, se Lescharam tendere , & rogantes ut quam primum cum Ceteris velit adesse, atque alias praemiserunt litteras ad Imperatorem , ut sciret, eos esse in itinere. Deinde Dominica venerunt Lupardium , sequenti vero die Lescharam appulerunt; at seria quinta exceperunt Imperatoris Nuncium, & epistolam, qua monebat, non ibi, sed Nimphae Diuitiaco by Corale
338쪽
seu Nymhaeae ad pontum Euxinum congregandam Synodum . Illi vero responderunt, se nequaquam illine posse recedere absque Patriarchae responsis , & timere ne postea per Patriarchas a Nimpha Lescharam revoinearentur . Sequenti die Sabbati supervenit Nuncius Patriarchae per litteras significantis , intimatum sibi Imperatoris esiderium de celebranda Synodo Nimphae se praesente; & rogantis, ut juxta illius votum vellent praecedere, se vero cum Praelatis brevi secuturos . Itaque D minica in Passione abierunt ad statutum locum , gratanter ab Imperatore excepti , nec diu moratus est Patriarcha , ὸie Iovis adveniens, nil tamen potuit fieri illis diebus, quantumvis rem urgerent Apocrisarii, hortantibus & rogantibus Imperatore & Patriarcha , ut patienter serrent, Sc expectarent adventum Patriarchae Antiocheni, permitterentque,
ut sacris illis diebus orationi ερ mysteriosis ritibus Dominicae Passionis
XIII. Feria secunda post Paseha eongregatis Praelatis in domo P triarchae Constantinopolitani, vocati sunt ad Caelum Apoeriarii, in quo proposuerunt quid actum si Nieaeae, Sc quomodo propter pacis & unionis deliderium patienter tulerint, ut convocarentur praecipui orientis Praelati, quomodo vasta terras, marisque spatia emens sunt , qualiter etiam tot vitae discriminibus semet exposuerunt, eo solo fine ut fraternitatis & unitatis vinculo Graeci eum Latinis coirent; neque se velle, ut a capite res tota inciperetur , sed a secunda adhuc indiscussa quaestione de Sacramento altaris, originem sustiperet collatio . Illi e contra contendebant rem totam a capite coram ipsis a itandam , incipiendumque tamquam a potiori dubio a processione Spiritus sani hi, sed in eam ventum est sententiam, ut recitaretur quid Nicaeae gestum sit, deinde disputaretur de azymo Sc sermentato; & si quid dubii superesset Theologis Nicaenis, alii sive de processione Spiritus sancti, redigeretur in scripta,& utrimque offerretur . Archiepiseopus autem Samastriae in Fhagonia AEgyptianae regionis, nescio quid commentus est duplicis Sacramenti Eucharistiae in superioribus litteris Pontificiis , quas Apocrisarii detulerant Constantinopolitano , in cujus dubii explicatione , & tenaei hujus contradictione nonnihil temporis insumptum est. Tamdem post muItas disteptationes & querelas hine inde exhibitas de injuriis exceptis , &Praetensis per utriusque fidei viros in odium professionis Graecae & Latinae , tamdem contendentibus Graeeis, & Qbscribentibus Patriarchis, singulisque Praelatis , praecipue praefato Archiepiseopo Samastriae, haereticum esse, & in viam perditionis abire , qui dixerit posse confici in aetymis , pactum est, ut illi fidem hanc suam circa consecrationis materiam , Apocriarii etiam suam circa processionem Spiritus caneti seri berent, & scriptam traderent. Data utrinque scripta haec, quae subministramus ad controversiae clariorem notitiam, & rei actae a Pontificiis
339쪽
Qui convenerant in Synodo Ni mphae celebrata circa materiam, in qua conficiendum erat Sacramentum altaris.
XIV. Uesepunt a nosis honora Lissimi Moeris ii DAEMOLmi Papae antiquioris Romae, possint conficere Anematon , hoe eLI, saeris ium Orporis ChriHi in az is ho respoηdimus , impossisio esse hoe hominibus volentibus sequi omam gratiam, propter eam quam a principio traditionem Salmatis tradidit sanctis suis Discipulis O Apomtis per fermentatum panem secundum tesorem Evangeliorum. Tradiderunt autemo ipsi hujusmodi NRerium , quale o ipsum acceperunt secundum sermonem Magi iri Pauli scrisentis ad Corinthios , fle Fratres ego accepi a Domino . quod & tradidi v is ; quoniam Dominus Jesus , in qua noete tradebatur, accepit Arion, & gratias agens fregit, & dixit : Aceipite & comedite , hoc est
corpus meum, quod pro vobis frangitur , hoe sacite in meam commemorationem . Similiter & calicem postquam caenavit dieens, hic calix novum testamentum est in sanguine meo; hoe facite quotiescumque bibetis in meam commemoratio nem; quotiescumque enim comedetis panem hunc, & huno calicem bibetis mortem Domini annunciabitis; quia ego seo vos accepimus a bonae famae fomlis, scut o ipsi acceperunt a Chrino , o se tenent quatuor Eeelse Diaeesses Orsis usque πυnc . imamus autem , quod o Dioecesis antiquioris Romae, feaecepit o tenebit. Propter hoe dicimus, quod non poten eo um- mari saerificium per auma, ut ad mo per se exiHente , eustus inuseessavit legalis se ituris. Et hae quidem scripsimus quasi in
compendio secundum Apoersariorum voluntatem non patientium audire latius. Si autem querantur a nobis auctoritates , o prosationes sermonis nomi, tune dilatabimus o a meieri ci a nomo Tectamento . Mense April. Indictione vii. I. Cari lax Sanctissimae magnae Dei Eetasae Conmntinopolis, ex praecepto Sanctis morum Patriarcharum unimersalis Teupo itane, magna Antioehemor eorum qui eum eis aderant, Presulum subscripsi. XV. Lecta Diuili od by Cooste
340쪽
XU. Lecta est publice haec fidei professo in ipsa Synodo ; deinde tradita venerabilibus Apocrisiariis, qui ad eamdem responderunt, prout infra subjiciemus. Deinde suam tradiderunt, prius lectam coram omnibus , professionem circa Spiritus sancti processionem, tenoris su sequentis. nnti II. Tt OporDuili do by Cooste