He Hagia kai oikoumenikē en Phlōrentia synodos, dia Monachou Venediktinou

131쪽

φυλαττουσι καὶ, εὐαγγέλιον, τούτο καὶ οι όστολοι κηρύττουσιν ὲν τοῦ κόσμω ὀμοιως η ἐξήγησις του ρητου Ου ἔλθ'ον καταλυσαιτο νόειον η, δηλοῖ σαφῶς, οτι το εὐαγγέλιον ἐστιν ἁνακεφαλαι - ' Ματο. 5, 17. του παλαιου νέκου φαιειται - ου ἡ ἀνακεφαλα-σις os εστι προσθήκη - λῶς καὶ κυριως κατα τον υ -οὐστῖνον ποσαυτ μυστηρίω φορα τῆς νέας διαθρηκης, ἔτι περιεκλύετο συνωπτομένως εν τη παλαιῆ, ου λέγται Noo Θηκη κατα τον νουν οὐδεν αὐ-

132쪽

τις ελεγεν ἐν τοῖς Θώοις τον Πατέρα γενmπον, τον Io αγέννητον,

133쪽

φῆς, διὰ τουτο α τοιαυται διάφοροι καινοτηος - προ-τει ανα

παν- οἱ 1γιοι πατέρες ἁπαντῶντες ταις πλαναὸς και τοῖς --

134쪽

x Ia T. εν ἡ Φερραρι πατέρων καὶ μολογιε, και ἐν τῶ συμβόλ' τῶν πατέρων, ἔνα μὴ λέγητέ μοι ἔξω οὐ προκειμένου λέγω ἀλλ' ἐπειδαν φησ ετε, ἔτοιμός

χομαι δὲ εἰς αὐτο τον Θροέλιον, πιρ ον τέτταρα ταυτα τιΘέατε πρωτον τὴν i, aura των πατέρου, δεύτερον ἔνα λόγον, τριτον πιον ἔν δειλονότι του μακαρίου πιλλου, τέταρτον ἔκ του εικότος --ῖ ε ρειπε πρῶτον την κινησιν τῶν πατέρων, ους αν ἡ τοιαύτη κώλυσις ἐπισημος γοηται, λέγετε πο- ναι, is eis ἁφέ -- - τῶν πιστῶν τη 1δειαν οὐκ ωφέλιμον ἄσπω, μῶλλο ειεν ουν aegramae m. αλλοι πρῶτον περι τῶν τοιαύτην ἄδειαν λέγετέ τι, περ υ δοκεῖ

νώοις, λέγει - ο σιγιος Θωμὰς, τι οὐδέποτε - ονεν ἄν - σ