He Hagia kai oikoumenikē en Phlōrentia synodos, dia Monachou Venediktinou

101쪽

γέν3 σε καὶ ἄνθρωπον προς τουτοις ει α εν τισι διαφέρυ λέγειν,ους και σύμβολον , εν πολλοις μέντοι te τοιαύτα συμβαινουσιν. δε λόγος εστὸν, τι εν τοις οροι πολλα εισι και περιεχ ονται sδυνα φορωσι προς τῶν ἱστιν κω οὐ χρεια ἐστὶ - τωὐτα ἀπαριθμεῖν, ἁψὶ τα βουλομένω δειν πάρεισι πολλαι βίβλοι, ἐν

102쪽

μασιν, εῖτε ἐν λέξεσιν. τι παρέσταται at ρῶς, μηδαμῶς ειναι κε-

103쪽

ν τουτο, το ἐκπορεύεσθ'αι, τἀν -ἀν--ην η το ρῆμα, D' ου- εἰ - , προσοισομέν τινας μετέρους διδασκάλους, καιτοι πολλοῖς εκ το μετα ταῖτα ταμιευσόμεθα - δη τρανῶς φασι , τὸ Πνευματο γιον καὶ in τοῖ ἱου ἐκπορε ωθαι κώ πρῶτον ἁναγνωσθέ - ἔκῶνος Ο ὐμελ ασποτε ον ταῖς ἐκκλησιαις--γινώσπετε , τὸν Συμα λέγω τον,εταφραστην. εχσε τον βιον του μακαρι-- σιου ολ αυτος τι λωι, ακούσατε, καὶ μετα αὐτοι κρινειπε. Πέρας τα της σωματικους --ιαις δεπιναν, τα δε του Πνεύματος αργρεται, κηλεις οὐρανους ὁ Μιος ριστος ἁναφέρεται, καὶ τρος τον πατρικὸν πάνεισι Θρόνον, και το ἐκπορευόμενον αυτο Προῖμα πῶ τῶν πιστων ἐθνῶν καταπέμπει τοῖς μαλπαῖς αὐτου δε m.

Ἀ- τούτου, πατέρες, πηται, τι το εκπορευόμενον αὐτου mei

106쪽

τα παντα vi ει τροπον σποριας ἀνιαθησαν χωρὶς τούτου παν- τως in αν ἐδειμεν τι πιστεύομεν.

ληνόν , κυρι βασιλευ' αλλ' eum οὐκ εστι διήγησις κοσμικει et 'em Μιαστικῶ , - ωοέχει re τῶν συνόδιν επασῶν, και τῶν ἐξ- νεχθέντων ων τε καὶ κανόμον, παρυ τῶν ἁγιων πατέρων διατινοινον ο ἀφ οῖτος οὐκ ἄν εἰ προσδεκτέος πρὸς τουτοις τουτο