장음표시 사용
281쪽
Cograitione artes constituuntur, idque Plato in Philebo statini initio libri copiose disseruit ipsusque sententiam Aristoteles, theol lirastus, Clu)ysippus et Mnesilli eras serva
runt ac nullus est qui in opere de arte eandent non habitetit oratione ui. At verita prina a Platonis de artium constitutione prodita sunt humsmodi Socrates. NOX Pro secto nobis lina est quae ore prodit ac infinita rursus multitiutino tura omni uni tum unius cujusque Protat chias.
Quidni 2 Socrates. Atque lioriana neutro sapientes una US, ne Piemtio infinitum illius sciamus, teque quod ianum, sed et quot et clualia ea sint novem natis, io est quo i
282쪽
όριθμῶν μετρηθέντα, δεῖν υτά φησι ρυθ 332 μοί καὶ
nostrum unumquemque grammaticum ess ciat. Protarchus. Veristina a Socrates. Atque jam etiam quod musicum efficere contingat, hoc ipsum est. Frotarchio Qtio modo Socrates Vota tridem et Maoad illam artem spectat, in ea una est. Protarchus. Quidni Socrates. Ponamus autem duo, grave et acutum, ac tertium aequilonum aut quomodo 2 Protarchio. Ita Socrates. Nondum tamen musicae perritus sueris, si haec sola novem: s. Nisi Noveras, ut certo Verbo dicam , ad hiae nullius pretii futurus es. Protarchiv Non sane Socrates. Veruira, O mi Ce, trium Vocum intervalla perceperis, quot sint numero, quod ad acuti et gravis toni rationes spectat et qualia necnon intervallorum terminos et quaecunque Coagmentationes ex his sectae scierint, quae qui ante nos fuere quum perspexissent, nobis postoris suis illos 1 equutis radiderunt ipsa que hi armonias appellar volueriant. t rursum in Corporis motionibus alias hujusmodi inesse ac fieri assectiones docuerunt, quas numeris demensas ipsas rythmos ac ne tra
283쪽
nominam Volueriant simulque instituerunt ut de quocunque no et Mialtis eandem rationem iniremus. Quirinen in ita haec ipsa perceperas, tunc sapiens evasisti, quumque aliti l ii id quam eoruna quae ad res iiij usinocti perti nent, hoc modo consideraveras, ita in illis madens quo- qtie vadis. At sane litidem mentis auditoribus satis haec suerat ex Platone aud se pro artium universarum constitutionis indicatione. Non eni in datur aliquem rei unius artifice in eva lere, nisi ipsius disserentias callue1it. Verum non ab re fuerit, que in admodum ipse Plato non sola ora tionis summa contentus perspicilitatis gratia grammaticae ac musices exempla addidit, sic nos quo lite utilina rursus exeinplum artis pictoriae adjicere oportet; sed cui Ribjecta zolorum materia sit. Jus enim laic est dicen cli colorona arolore qua color est dialo disserre, proindeque universas roria ui ctisserentias tollendas esse quod sane etiam Platops in in lebo per initia declaravit. Socrati siquidem, oluptates clistinguenti, qui eum allo Prebatur, quum ipsas
284쪽
voluptates omnes inter se discrepare non concederet, qua- tonus voluptates sunt, illasque in illinias esse liceret; stilli hisce vectis occurrit Socrates Etenim color di vino, colore mihist diaes ipsa ratione dissert quatenus
praeterquam quod ab albo Iisserat, esse quoque illi in axime contrarium. uim etiam Ugm quidem sum alia sigura secundum ridem genere plane unum est . ipsius D men partes Cum partilaus co datae, Iartim aliae aliis naaximis sunt contrariae, partim infinita qua lani disserentia intor ses dissidendi et res plerasque hoe niodo conaparatarcomperiemus Quare moti idem adhibere huic. ratio nouae officit res inter se contrarias unum esse. Ipsa qui. dein sit de coloribus ac figuras oratio Uiae vero de Voluptatibus haec est Voluptate quidem assici dicimiis intemperantem, nemperantem quoque solii plate rassici 'ioi ipso quod temperanter agat. Et Vero etiamnuna voluptati oblectari dicimus insanientem, o insanis opinionibus spe. que scatentem Sed et prudenter agentem eo ipso quo
prudenter agat voluptatem excipe te atque si quis ha
285쪽
βραχεων ἐνεοδέξαιο, καθ' ὁλον δε τυ ιβλέον ἐπὶ πλεῖον λ λθεν, ἴτως των τεχνῶν εὐδυοῖν βιβλίοιν τω Σοφιστῆτε καὶ Πολιτικῶ ἄρ' υν ἐπιστημῶν με καὶ δονῶν εἰσι διαφοραὶ πολλαὶ και χρωμάτων καὶ σχηματων και τῶν ἐν
σκεσθαι τοῖς άνθρώποις και μην ὁ γε του -κυ λόγος
ταυῖα διατεγειν αλληλων λεγων, καθόσον γρα. τυ δε ημίγισιον Dro τῶν ἄμαριημά rων, ε και Σὰς τέχνας Πα- utrasque Voluptates inter se esse similes assionarit, num merito insanus declarabitur Queiri adiit Odum autem O-Iuptatum disserentias hac quidem in oratione paucis Platoclermonstravis, plenius vero eas per univei sum libriam X- posuit, sic inium duobus in libris, Sopli ista et Politico, disserentias explicuit. Nun igitur scientiaruna et voluptatu in disserentiae Dii Hae sunt, ut et colorum et figurarum quique Vocibus insunt tonoriam. Eodem Vero nodo et aetatum, tempestatum anni, regionum, moiborum CeterΟ-Tunaque omni iana. An vero solis calictis hillae Omnino
sunt aut liae ab hominibus cognosci nequeunt Atta inen haec .yci ratio, ut ipse qui clem actitratur, sed revera etiam rerum aliarii in omnium disserentias tollit, si ipsius rationis Viros eodem modo portendi queant. tenim eadem sane de tumidis ipsis deinceps iticana, 1aec nina iri in inter se, ita tenus litimida sunt, non differre. At Vero erroruin plius in axinaus est, quod artes etiam universas in
286쪽
κατ ταυεῖν ἐιει ἐν στι Πλεν. et ει - σιν χυ ros 4 α με ἐνοντι raro αλληλοις, τατηr ἐχοντα μυρίαν π0υ τυγχ ει καὶ πολλά ε εγον rα εἰρησομεν re Oi ri γε τω λόγω μηπάντα τῶ ναντιώτειτα εν πυῶντι. G νη Eν μίτον τε και σχημάτων ' σις. η δε περ ι των , ii δεσθαι μέν φαμεν υν κολc Ωινον rα, ηδεσθαι σωφρονοῖντα ciet τω τυ- σω Is εῖν, πιθεσθαι M . ἀνοηταίνοντα και νοηrων eo ν και ἐλπίδων μεσα voluptates omnes inter se direpare non concedo tenus voluptates sunt, laso simillinias esse di illi hisce verbis occurrit Si ates. Etenim colo, vine, a colore illi liac sa ratione dissert, color omnino est at ira grai colorem omnes ii Praeterquam quod ab albo in rat, esse tuoque xinae contraiium. Quin eam figura quidem cis gura secundum idem ei e plane unum est is mei partes una Partibus latae, partim aliae alximis sunt conuariae, palma infinita
inter se dissident et res rarasM
quae essicit res inter sodem sit de coloribus luptatibus haec es
ipso quod terni oblectari iticiique scatenter
287쪽
utrasque Voluptates interna erit, iii sanus declarabitu luptatum differentias hac qui de imonstravit,. Plenius , posuit. sic artium duobus disserentias explicuit uin
288쪽
voluptates omnes inter se .screpare non concederet, irtenus voluptates sunt, alia ue simillinias esse licet et illi hisce verbis occurrit crates Etenim Color, vine, in colore mihi L liac ipsa, ratione dissert, s
praeterquam quod ab inlli disserat, esse quoquo xi me contrarium. Quin tiani igura ritii denisi gliret secundum ridena Ie re plane unum est naen partes cum partibias liatae, lartim Nimis sunt contrariae, liti in infinita inter dissident et aes erasque ii comperiemus Quare ii, id om quae efficit res inter se s tramas dein sit de coloribus ris o luptatibus haec est.
ipso quod temps oblectari dicitque scatente priadenter
289쪽
utrasque Voluptates In erit insanus te luptatuni disserent demonstravit,. a posuit. sic inritidisserenti expltum disserentiae
x quoque Valeat. proinde invalida. ari,itrentur VΟ- ω ab , disserae. te concesseri inus et teras Gnanes diteras, Quae vero rari ipsa quem adrnodiaua et titas grave. suntinus L. P tollat ratiit c Teri; quia in tam Orciae ni ediar uni lonion It rursum innae diarum acu ri tia divisa iuua
290쪽
specierum disserentiis sita in constitutionem consequutas evertat. Ac certe Plato citi uni fiammati in prius de artium constitution disskr isset, exe implo rationem operum dum denion stravit quonaodo cognitis Vocun disserentiis ars grammatica constituta sit. At .vci ratio una hanc ninatrii in artem tum peraeque musicana et ceteras omnes tollit, uni vocis a Liliis, ira tenus hoc aliquid intelligitur, unicam censet esse disserentiam. Intuere igitur, quomodo Lyci ratio primum eam quae in literis versatur arte ira, deinde etiam ceteras omnes evertat. Fieri non posse aiat per- arduum esse mihi videtur, vocem hanc, quatenus intelligitur, consideranti cum altera voce secti ut irini ipsa iri pro 1a unciationem mco , disseientiam labere proprietate qua dana inmutantem, qualitate videlicet quae in pronunciatione ponitur. Haec ratio prorsus ipsa est quae per initia orationis scripta legitur, iisque ipsis illius vel bis omnibus absolvitur, clauico solo momin calidi in vocis vocabulum