Panegyricus diuinae, & ecclesiasticae philosophiae aduersariorumque ipsius cathegoricus. Ioanne Bessiano à Pressaco ... autore

11쪽

Panaidii puellarii labore suscipe. re uideor,cli his gerris huius Pho

los hiae excellcntia laudare cotendo, quae sitismet radiis cospicuam . satis sese exhibet , nec amplo Sex' propagationis munere,cuipsa uestut alter Zethus Amphionis frater: assumptis alis omnem concionem elee ruini, quam ecclesia dicimus, a circouolet,& uelut sol, depulsa eni; roris nube, in omne terram lumen porrigat,& escistos, uel iaceres eris 'gat,uel stantcs conseruat.Quan obre repuarescere uideor , qui hoc mare magnu pueri instar) in scro he laudum nostraru includere nis

rar:ω 8c longe maior sit illius gloriae amplitudo, cp ues Demosthe

nisues Ciceroni uti alterius Clau

. Cori.

tamen incongruens est in hoc fauo toris,etiam linguis hominu Sc nigriorum loquentis uires panegyimco seribedo respondeant. Verui

12쪽

si a

DIvL ET ECCLEPHI. redicedi aliud trepidationis asseris re,ininimes decet huius Philoso, phiae cJmendandae ansam arrepta demittere: Quae hoc proprium ha 1 .het, ut paruulorum praeconiis ScCanticis oblectetur. piat , in t ciis in propatulo,non in mundi sapientia nec eloquentia sed in fide, Sc uirtute denunciari.Na ficu t auis ' 'rum perpuratum tum plus splens descit, quo crebrius inter manus tradiatur in huius Philosophis dignitas maiora suae amplitudinis encomta profert,quo plus laudam

da suscipitur,ipsius , laudadmiae

dii capus amplissimus sese osmrt: sed & uasta quaeda nemora Occurrarunt,quae dubium est,an sit intra re facilius, quam dissicilius exire: ita seinper superatiquod in ea commendari possit:sed nos e plurimis pauca admodum sine ullis lenociae .

niis leporis Attici codimetis,illea

13쪽

PANEGYRICVS cebris , Ennonis sucis describere decrevimus.Rem igit aggredi no cesse est, ne per Dodoneas sylvas Lebethes Iouis Apollinis quaeires diuagatus uidear. Unde mihi a caelesti,& diuina Philosophia exoriuro,pulsis ignorantiae nebulis casestia quae* adeste. No em de asini iambra,aut deSulphurato ramet siue Plautino sticho descriptione facturi sumus: sed de charissima maximi dei filia qua graeci Sophia uocat perqua caelesti dei gratia, Iut ros i terra, uel ut aureus imbe fabulosus in Danae. sumo Chri sti heneficio,in hominem elapsa,ita Se

uirtute omnino uiuere docemur:

qui ut Plotinus docuit finis Philosophiae est ut 2 puritate itelle qui

summu bonu cupietes, ipsum desiti qV Qite, Zc colere non celli. ' mus, cim adhaerentes , uno spiritu similes,licet no idciquodPlato cen

14쪽

DIVI. ET ECCLEPHI.suit quodam modo emciamur. Iuhoc enim maximi opiscis artificiuadmiradu,quod ipse qui sui conteplatione facit omnia,facta ita Pr Docet a sese pro uiribus imitandritat per hanc diuinam 8c ecclesiastiacam Philosophiam mortalium in

rum amorem extenuantes & sagistia quaeque uelut erebi portas dolutantes,ad superiora contemplana

phiae diuinae,quae unum esse de

& illum solum prae ceteris diligeare, coli s oportere docet Philo isphiam ecclesiastica . ab eodem auν tore Spiritu diuino in orthod Norum patrum metibus infusam, coniungenda esse duximus ut qui nullus recis deum colere, Chri sto edire,in proximi dilectione uiouere possit,nisi ecclesiasticam disci crist, Plinam , uelut asseclam indiuiduis nexibusdiuinae Philosolitae colla

15쪽

PANEGYRICVsrente, comitem , habeat. Quapro/2. Peci. pter cum inseparabili Spiritus de quo spirati locuti sunt holerium tale indissolubili Christianae cha ritatis uincul conformi unius dei fide,religione.docti in has philo sophias conexas uiderem:me foedifragi scelere reprehensum iri uere ius sumsi eas in uniuriatq; humi lis, eua exigui encomη descripti . ne disiungerem quoniam nulli liqim .i o. minu separare licet,quas qui feci

utra unum columit. Haec enini

hή r. est eadem scientia in qua Christis

nos esse persectos in eodem sensu t. ril. ne sint 1 nobis schisnata . idipsunt omnes dicentes.per sacratissimum Christi nome nos Apostolus obte statur:cilius scientiae unitatem breuiter circumscribo ut ne diuiti Philosophia sine ecclesiastica suta pienda sit,nec ecclesiastica, sine di

diuiua probadal hilosophia. a

16쪽

DIVI. ET ECCLE PHI , unitatem firmiter tenere,& uindiscare debere docemur,ut in Christo Nunitate ecclesiae ipsius in uno cor Pore,in uno spiritis,in una uocationis spe,in uno domino, i una fide, in uno baptisinate,in unius dei coalassione iugiter manere possimus satagentes ieruare unitatem spirio ius in uinculo pacis, quam infrinumi - 4 gere nitutura alterutra suscipiuti in tam deuiam maximis erroribus,

plurimis uoluptatibus resertami quentes:quoniam in iis duabus . simul conexis uiua fides,&uera in & ossicium uirtutis,& uos omnis , dc persecta sapientia i una trahens omnia bona inclita duntur.Ad hanc igitur diuina 8c clesiasticam Philosephia , supra Canti. ' lomonis gloria, Sc sapientia adis SV 47. xanda accedamus:Perquam rogo regnant, principς. N potent Edo . uitiuae remone moderatur. Quae

17쪽

cum Deo machinae orbis opiscaream ab initio uiam suarum posit,

Ecd. et . derierat cuncta componen quam

hortus conclusus, ias signatus,pu Παῖ' reus aquae uiuae,ex quo limpidissi ina salutis hauriuntur flumina dolphis . a signRnt in qua quaecunq; sunt ue 'ra, quaecun Pudica, quaecun iusta,quaecunq3 saneta, quaecunq; amabilis, quaecu* bonae famae cotinentur. Siqua uirtus, siqua laus

distiplinae,si quae boni Sc sequi loges, siqua Philosephiae & reliqua

rum artium digna tam doctrina, haec omnia amplexatur & tenet:iri qua omni dictu prona sunt, audi tu suauia,facilia intellectit,honesta susceptu,quae & uetustate mundit i proriuit, & utilitate longe reliquas ditaplinas antecellit:ex quibus laudandi rationem susceperunt, qui

caeterarum artiu en mia cecineis l

18쪽

DIVI. ET ECCLEPHI. is tradita suere, cu honestate &utilitate colucta uerisimillinii est. Quae cum ita sint neminuet talpa Ocior, risi uidet, hac Christianam Philosophiam,ex sacris,& ecclesia . sicis scripturis uelut iura ex Lacae noniorum,& Atheniensium Iogibus cogestam)Musarum omni siquas coluit hactenus mortaliumanus modis , dictisq; omnibus praeos alissima.Na si de anticitate tericlitur,prior omnium est sapientia cieata,& intellectus prudentiae ab aevo,&priusquam de reliquis dias splinis.nec cogitatio quide inter libimines estet ulla,haec ab initio reant e secula se genitam testatur: Rcibiad utilitatem, & cum honesta

boniunctam opulentiam attiner.

mira sapientia locupletius quae

nia operatur, Sc melior est cx sesidiis opibus,in cuiuS comparatione Bou. ocine aurum arena est Exigua. M

19쪽

PANEGYRICVS tan* lutum existimabitur argen Sapie. . tum in conspeetii illius.Costat dei nich illa maxime utilem, Sc neceses iam,quod ea fidei ac spei nos ita retinaculum sit, dux, magistra,f

mes,& nutrimentum animae, in

sauris in agro reconditi supra millia auri 8c argenti optimi distributrix,quae facit nos deliti js, M opi Colo. r. bus regis immortalis abundare, Minstructos in charitat in omnes diuitias plenitudinis intellestias in agnitione mystem Dei patris, Sc laal Christi Iesu in quo sunt omnes thς sauri sapientiae. 8c scientiae absconditi ad regna caelestia, & diuina praemia peruenire. Vnde hoc uiui est sapientis,& iusti &ueri Chriastiani opus diuitias animi in hac sola sapientia collocare: qua pro se sto scaret,lice roesum autCrassum opibus superet, hic paup, hic mendicus,hic nudus putandus est.

20쪽

Dada est igitur opa, ut huius diuitiae, Sc ecclesiaiticae PhiIosophiae

ri inquod nobis sempitemu prael,ebit ornatum. Resiquae uero culiae Philosophia non coniuncitae causae alia hominibus comoda nodisserunt, Φ interituras quasda mohetaneas delicias ac evanesceres in star sumi illecebras,quas operi ho mores,& fortunas dicimus:quae cutiana caducam sint, nec animu mas

gis Micem reddunt, quam laruae simulacra homines faciunt, cumiihil boni praeter inanem speciem,& fugitivam umbram habeant. t cauendum est,ne quod pleri ri,ciunt rei utilitatem Zc fructum ex specie ciusdem dimetiamur, idem , nobis eueniat, quod cani Esepico,qui umbra carniu, quod

ea maior appareret, captam ueras

amisit carnes: Proinde fallentia sua 117