The Epistles of St. John : the Greek text, with notes and essays

351쪽

unperfeci Lahion to a deop senas of a divine order in creation; indupe do injustice to thoso v ho dram them is me allo V even thegreatest errora os expromion and sorin to blind us to tho nobili of tho conception Vrhich they em dy most in emaately.

pletely than Bernard to the study of Holy Scriptum and lookod tollis inunediate Didance of the Spirit for tho underetanding os it. His

λ Docebat enim eum propter quem omnia et per quem omnia, qui mauos filios in gloriam adduxem auctorem salutis eorum per Passionem conflum- mari. So aiso Ambrose, Rufinus,

argument requires conammmari.

354쪽

Eoolesia fidolium cum omni fiducia M tantum memit habere redemptorem. : O ceris nec sarium Adae pec- Rio. a S. Victore, M Verbo Irie. 8 Migne, indium si nostriun quod moria Christi Patrol. Lot. exori. P. I 3 .dsistum est. O felix culpa quae talem

355쪽

tives of the Moond, tho heroic age of the schootinen; and GABRIEL BIEM RAthe representative os tho last ago, theage of tho Molino and dissolution os insis system. Alexander cannot have been edu--ted as is univorsassy atated in tho Cisteresan not FranciscanJ Abbey of Hassos in Glou stershire. Thia v asi

356쪽

Sentences in four parta; and the Wois, Whicli Waa approVed by a Bult of Alexander IV. in accordanos mitia the solemn Ddginent ofaeventy Theologiam, is a mamellova monument os leariung and thought. The illini Pari troala of the Incarnation. The fit si divo queationa

357쪽

3. nere are three Persona in unity os substanco sin illo HolyΤri y): there ais three persona in thres subalancea three Rngela

Hence to complein the pomiNe cornisinationa, that utere Inny be perfection in the universe, Wo conclude that there suill be three

substances in One Person.

natum .i Alox. Monsis Summa Theol. Parsili., Quaest. iii., Meni . xiii dicit Dionysius Bonum est di tui in mi

esse Ergo SI summum bonum existente creatura non se diffundit in creaturam, adhuc erat cogitam madorem

Mffusionem Sod haeo diffusio non potest intelligi sunma nisi ipse DeusJuniatur creaturae; ergo convenit quod Deus uniatur creaturae, et maxime humanae...Ergo posito quod ipsa non esset lapsa, adhuc ei uniretur Summum bonum.

ITEM, non est beatitudo nisi in Doo; ot creatura rationalis tota est beatifi-ERMES. . . Ergo et secundum sensum et

secundum intellectum; ergo oporis tmaod in Deo beatificaretur quantum ad utrumque. . . Sed in Doo secundum se considerando et in propria natura non potest beatificari sensus sed solum intellectus... Si ergo totus homo debet beatificari in Deo, oportet Deum esse corporidem et sensibilem. Sod non est conveniens, ut assumat quamlibet

corporalem naturam, sed solum humanam, ut dictum est.

Iisu, contingit intelligere tres personas in unitato substantiae; et exopΡosito tres substantias in unitato personae; et inter haec duo tres personas in tribus substantiis. Si ergo

rara arra extremorum est in rerum natura, ...et medium ...contingit ponere tertium, Videlicet unam personian in tribus substantiis; sed hoc non Pintest fieri nisi per unionem divinae naturae ad humanam, quia in nulla alia creatura est ponere duas substantias quam in homino, scilicet spiritualem et corporalem. . ConVenit ergo quod sit unio divinae naturae ad humanam in unitate personae; ut sit in remn universitate perlaesio; ut Mout tres personae in una natura, et tres personae in tribus naturis, ita tres naturae in una persona, scillast divinitas, domus, et ani R. ITEM, nos inventinus unitatem --

turae in pluribus personis...ut in mo: Item ...unitatem personae in pluribus naturis, ut in homino. Si ergo de Perfectione naturae est simod est in Pluribus personis ergo et de perfectiono erit quod potest osse in pluribus -- turis. Si ergo son per quod est Persectius Deo tribusndum quantum ad

naturam si quantum M Pera nam ...eOnVenit. . . quod uniatur divina natura naturae oroatae in pereona divina, sed non cuilibet sed solum humanae; neo etiam cuilibet porsonae in Trinitato nisi filio ... linquitur ergo quod circumscripto lapsu humanae naturae adhuc est convenientia unionis

in persona filii.

358쪽

O culpa nimium beatacdita redempta est natura: Detis qui creavit omniam itur eae femina r

359쪽

6. The perfection of the univerae contiata in a c1rcular figure. Ιt Waa fitting theresore that tho two extremos of Ming, God and min, aliould bo united. 7. The greatest love is alie in in union. Since God theresore lina the greatest love for Inan, His union W1th man cannot have been contingent. IV o Inuat alio ,' he avs in aumining up, that the solution of this question is uncertain, but aa far I can fori an opinion

λ Daniel, l. e. 3 3, and notes. The est' is omittin generalty in Gomanelausa, togother With the morda Whicla and Frenesi usa, Whilo it is lound in precedo O corte necessarium Adae pec- Italian HSS. See P. 293, n. catum, quod Christi morte deletum

360쪽

In his commonisu on I ran. i. Is Leet. iv. ava: Sed si nullus fuisset peocator numquid inoamatus non uis tr Vidatur quod non: quia venit Mooatoros salvos facere. Non ergo uisast ne Maria incarnasio. Item Glossa: Tolle morbum, et modiolam

non OPus Brit.

RespondEO. Dicendum est quod ex verbis sanctoriam inua Τ, hoc patet. Sed haec quaestio non est magnae Ructoritatis: quia Deus omlinavit tanta