장음표시 사용
591쪽
est vile, & expositu poenae di tui se:iae: Vel causalis potest
esse genitiviis, quia enim nunc nos sponte humiliamus.
tunc glorificabimur. Secundu potestate. quasibisubiiceiotas omnia. Qui enim in primo aduentu apparuit subie'ctus di humilis, in secundo aduentu apparebit habere potestate tanta, quod possit subiicere sibi omnia, id est, coelesia, terrestita,& in serna . Coelestia restaurado, teraestria glorificado. inser ira da nando. Subiecta quippe tunc ostendet sibi vita & morte, vita coserendo dc morte destruedo. Sequitur pars quarta, in qua hortatur Apost. ad perseuerantiam. ζt quia exhortationem amici magis lutcipimus. quam alterius: ideo primo ostedit affectu Apostolusque
habet erga filios pridicationis suae. Itaque fratres mei charisint,ta' desederatissimi clauditam usiu γ' corona mea, lasate in Domitio charissimi. Fratres charissimos eos vocat. quonia eos feruentissime diligebat,no sollim propter na-
turam,sed propter fraternae charitatis abundantia, qui in ipsis erat Desideratissimos eos vocat, quonia eorum prosectu valde desiderabat. Gaudiit suum eos vocat, quoniabonum quod in eis erat,erat ei causa unde ipse gaudebat. Coronam suam eos vocat, quoniam suturi erant ei causa coronae. Sunt aute duo posteriora. causae duorum praeceo dentium. Ideo enim eos chaios habebat, quia erant ei causa gaudij. Ideo eorum prosectum desiderabat, quia erant ei futuri causa coronae. Proficiente quippe discipulo.creo scit merces magistro. In Paulo discant pastores Ecclesiae, quales debent erga subditos este. Bonum eorum charissime diligant, eorum prosectum valde desiderent de bono
eorum valde gaudeant. profectum eoru colonam suam putent. Propterea in eorum correctionem , instructione, di exhortationem, tanqua in propriae coronae acquisitione semper inuigilent. Sic state, inquit, in Domino, sic state.
sicut & ego praedica iri vobis . sicut vos suscepistis, sicut de vos incepistis. State firmi. sicut stetit Moses cor a Pharao nes Et sicut stetit Phinees rigidus inter fornicatores. State firmi.ut quadrus qui in quamcunque partem cadat, stabilis stat. Superbia non eleuet vos sursum , desperatio non absorbeat vos deorsum , ventus adulationis non moueat vos a dextris, nec ventus detractionis a sinistiis. Petro non moueant vos occultae tema tiones, nec ante apertae
592쪽
persecution es. Et hoc totu non in vobis sed in Domino. qui solus lapsos eristit.& erectos confirmat. Eucho faro zo,inquili,ec Sinsice dFrecor,tidi sumsupere in Domiuno. Ela duae personae. quia vel a caeteris. vel ab inuice inde. vel charitate dissentieba id eb monentur nominatim ab Apostolo, ut unu ide in fide, dc charitate, di cu caeteris de inter se alia I. sentiant. Nullum quippe bonu esse potest, ubi dissent: o si dei charitatis est. Sequitur pars quinta, in qua monet 4 - ' una persona no natim, & in ea caeteras, ut auxiliu serat F in βε Iii, qui in Evangelo laborant, dicens: I Moeria ore Germane c opar,adtritia illos qtii mecii laboraturni ia Euanx Io,cii Climente, fra caeteris ccadiutoriinu nuis . Sane cum omnes in necessitatibus suis adiuuadi sint .maxime miniasti Christi de in ministerio Christi laborantes, di in comuniosnniu salute. Sunt enim praedicatores Euangelii minusii Christi. Et etia Euangestu Christi ministeri u est & pras dicatio, comunis salus est. illos ergo fratres mei, qui labo rant cum Paulo, Ac ad similitudinem Pauli in Evangelior vel praedica do, vel pro eo patiendo. maxime iuuare debeistis, eos suscipiendo.& eis necessaria ministra do, defendecido dc comendando. Si enim redemptor nostet in quolibet paupere propter causam suscipi dicitur, maxime in miniustis Christi dc propter causam.& propter ministerium, de propter sanctitate suscipitur . 'morii nomina sunt in libro
Ir i . per praedestinatione ascripta . Vos ergo fratres, qui nescitis praedicare vel docere.nec orationi. vel cotem plationi .ves cstcris spiritualibus in ledere. saltem eos qui hoe possitnt iuuate, suscipite, di temporalibus beneficiis sustinete. Si no potestis esse in Ecclesia Dei. vitis, vel oliva. vel sicus, per spirituale fructificatione, salte estote in Ecclesia Dei vimus. per spiritualiu viroru susten rationem. Vt sic hic eorum coadiutores estis, ira de in futuro aeternae retria butionis. co participes esse mereamini. Quod cocedat ri his unus 5c verus Deus Pater. Filius & Spiritu stanctus . cui est honor de gloria in secula seculorum. Amen.
DOMINICA XXI M. POST TRINI AB euntes Pharisei, consilisi inierunt. caperent Iesum in sermone. Duae sunt partes huius Euagesici lecti
nis. fratres chari C. primo enim malitia, versutiaq: Phariosaeoru dimonstratu .secundo, quomodo a Potastio dissoluta
593쪽
ta sit, aperitur. Primit igitur malitia Phari'btu describis tui. cum dicitur: beuntes Pharisaei,consiliu interiit, .
Si omnes veterii historias. & totu mundanae vitae cursum cosideremus, fratres mei. semper inueniemus quod falsi istas persequitur veritate, malitia bonitate, impietas pietatem. Et Deus clim sit omnipotes N iulius, quare hoc patia Ors Ut mali exigetibus suis meritis fiant deteriores: Sc sansanctiores, iuxta illud Apocalyp. Iustu est ut qui in sordibus est, sordeleat adhuc:& iusta eis ut qui sanctus est ianctificetur adhue. Multae enim tribulationes iusto tu, dc de omnibus liberabit eos Dominus. Et ecottario, in insidiis suis capientur iniqui. Et itetur Foderunt.inquit Propheta.
ante facie meam fovea, de incideriit in eam. Ecce fratres.
quomodo ab initio Cain persequutus est fratre suuAbel. in eius gloria & sui confusione. Esau persequutus est na ere seu Iacob in eius gloria & sui confusione. Saul persequutus est David in eius gloria & sui confusione. Idololatrae persequuti sunt Prophetas in eoru gloria di sui consfusione. Iudaei Christit, in eius gloria, do sui confusionem. Vnde Ze hic legitur, quod Pharisaei abeutes,consitu intersit ut caperent Iesum infermone. Unde abeutes 3 vel quo eurites Z Α bonitate ad malitia a veto ad falsum a consilio iusto tu ad consiliu impioru . Et cum beatus sit viti qui non abiit in consilio impio tu, isti Gotra miseri sunt, quoniam abierut in consili si impioru . Ad quid fu caperet Iesum in
sermone. QuJa nec in vita, nec in moribus,nec in operibus eu reprehedere poterat. tentat, si vel in sermone eu capere possent. Sic fratres, adhuc quotidie mali bonis insidiantur. Cu enim pupultus,vel vidua vel simplex aliquis aduocatu non habens in causa sua, sua simpliciter loquitur veria tale, impi j eis iusidiatur: ut capiat eos in sermone ut possint eos suis rebus spoliare. Et mittunt, inquit.discipulos suos cu Herodia us. Quare ipsi non venerunt ut per alios malitia exercentes,ipsi innoxii videretur. Quare vel solos discipulos suos, vel solos Herodianos no miti uti Utro'. mittunt, ut si timore mundanae potestatis diceret contra lege, ab istis accusaretur. Et si timore istoria diceret contra seculare potestate, ab illis teneretur. Magi'er, inquiut. sci mus, quia verax et, via Dei in Peritate doces.s no G ti
di Goa de aliquo. Non enim respicis personam bomenum.
594쪽
Nou ex corde, sed ex dolo, sic magisterium Clitissi laudata
ut ita eum ad loquendum libete pro lege cotra secuta rem Potestatem excitent,ut ita teneretur ab ea. Qua inuis auistem sinistra intentione, tamen suisicienter describunt in
gisterii persectione. In his quippe quatuor perfectio ma
giliri cbtinetur. Primo quod sit verax in vitae putitate: cundo quod sit verax in legis eruditione . tertio quod iiqnsit ei cura de aliquo, id est, non si sollicitus incutiositate rerum temporalium: quario ne sit acceptor personarum. Sed si attes ruet, pauci unde dolendum est tenent hodie hanc magi Aelii pei fec ionem. Nam quidam,& si in se vio, tae puritatem teneant ad exemplum. tamen non habent veritatem doctrinae ad erudiendum. De quibus Propheta. Ipsi inquit, sacerdotes ignorauerunt intelligentiam : quid M. rs. tamen quamuis in se pure vivant, tamen quia caeci in scripturis, caecos ducere pissumunt,s; mul cum eis in foveam cadunt. Alij vero sunt, qui & si recth docent, non tamen mιa3. recte vivunt. De qua bus Dominus: Dicunt enim & non faciunt. Tales, quod sine gemitu dicere nequeo, stamus nos hodie indigni praedicatores, qui vitia quae voce dam namus, facere non et ubescimus: similes candelae ardenti. . quae aliis quidem ministrat lucis beneficium, sibi aute detrimentum. Alii autem sunt, qui di si in veritate, dc uiueredi docete videntur : tamen in hoc peccant,quod in rebus secularibus solliciti sunt magis quam deberent. Quales unde dolendum est in nos hodie sumus, qui orationi, leo ctioni. contemplationi, praedicationi, caeterisque spiritua libus studiis, vel paruam vel nullam opera damus: &causis, nego iis, ilicitudinibusq; seculatibus vacamus : nota attenderes quod Dominus hanc sollicitudine nobis pro- M. ι.ε. hibeat dicens: Nolite solliciti esse, dicentes: quid manducet. Timmus, Jcc. Et Apostolus: Victu. inquit, dc vestitu habentes, his contenti simus Alij vero sunt qui de si nec hoc nec illo vitio tenentur. tamen acceptores sunt personatu. dum palpant, vel molli ter, vel nunquam argu ut diuitas. Et hoe propter timorem, vel propter fruorem. Unde caneri mut bEsera. non valentes latrare a Propheta vocatur, 3c interim nimis pure corrigunt pauperes propter coter plum. Unde Dominus per Propheta: Cum austeritate, inquit. imgerabati
ει cum potentia. Licet, inquiunt, censum dari coefari,auri s
595쪽
Cornuto sophismate intendunt capere Dominum. Tunc emcn tuter Iudaeos super hoc erat colentio, aliis diis centibus tributa debeti Romanis. eo quod pio pace dc sa. Iute omnium militabant. Aliis tributa dari Caesari piolitis hentibus eo quod in lege loli Deo seruire,& ei pii lias decimas date iubebantur. Si ergo assii malet teibuta dc- heri rara, vi octores de lege eum accusarent: Si vero ne-rater,Herodiam eum tenerent. Sed Christus cordiuin inaspector cegnita eorum neqDitia, ait: uuid me rentatis D. Pooιta Eu autern haec pars secunda, in qua Dominus eO-εum .insidias dis Ioluit. Primo duplicitatem eorum argue
do,cu dicit: Θυd me se itatis Θρocris es hypocritas enim
eos vocat, quia in verbia ostendebant simplicisa tela. dein corde tegebant duplicitatem. Sophisma eorum dissoluit.
eum si bdit ἰηλedire,inquit, mihi numisma ceustis: Et cum obtuliserit eι ιι uaritim: Cuius est. inquit, imago b c u- persicriptio Z Interrogat aute quod sciebat, ut ex ipsa eorse responsione, eis concludat. Dicunt ei. Caesaris. Reddite ero
sponsum temperat ut nec contra legem, nec cotra secula -
rem potestateria dicat. In quo praecipit quod tributa poleo salibus reddi debent: scut declinae oblationes Deo. ipse quippe ordinauit potestates dc iura regno tu. Vnde & prε- cepit Samueli, ut diceret Israelitis itis regni. Quin ipse etiacum Petro reddidit tributum Caesari: cum propter vitandum lcandalum: tum propter exemplum.ostendens bene
reddere cos qui debenr, cum ipse reddidit. qui non debebat. Et Apostolus: Qui potestati resistit, Dei ordinationi resistit. Et alibi Red ite cui honorem, honorem: cui tribu tum . tribu tum: cui vectigal vectigal Est enim ossicium
iustitiae. v picuiqι quod suu est, reddere: Deo telistionem: Dpιtuta sibi munditiam, parentibus honorem, samiliaribus prouidentiam. filiis correctionem, fiatribus amorem. dominis subiectionem, subiectis benignitatem, omnibus aequita- tem. Cum autem Caesari sua reddimus propter Deum, in hoc etiam Deo reddimus sua dum hoc fuimus propter eius mandatum Sicut vero Caesari reddimus denariu eius imaginem habentem: ita Deo debemus asser re di redde se animam nostram , ad eius imaginem di similitudinem
factam. buat autem in denatio uia. imaro A similitudo
596쪽
Restis in riptio nominis orma roluditatIs. Anima mi oue est ad imagine di similitudinem Dei creata, nomine suo inscripta. ut a bono bona.a Chi isto Christiana. Iuxta, . illud: Habentes nome eius & nomen patris eiuslcriptuna in frontibus tuis. Rotunda,id est, pei secta creata,videlice sine fractura vitii:& sine flexura peccati. Unde Prophetat νω. . Signatum est super nos lumen vultus tui Domine. Vultus y Dei ratio est, per quam voluntas Dea cognoscitur: lumen. diuina gratia est quam ratio illustrat. Haee est signataria. per nos. quia quanto sumus puriores & sanctiores, tant bmaeis ratio illustratur.& Deo similiores essicimur. Vnde fratres toto studio totisque vitibus ad hoc laboremus .utimasto te similitudo Dei in nobis per vitium deformata, vel studium virtutum reformetur. Ac ipso in nobis opestate.simus sancti: sicut ipse sanctus est. Ueraces,sicuti Pse verax est: misericordes sicut ipse misericors est. Ut cum Psalmista dicamus. Tibi dixit cor meum, exquisiuit te facies mea,faciem tuam Domine requiram,ut tandem eam nobis facie ad faciem conis templari tu ipse concedas: Qui cum Patre & Spiritu sancto vivis dc regnas Deus. per omnia secuta