장음표시 사용
581쪽
habeam vos in corde meo per amore dc hoc etiam in ipsis vinculis. In quo ostendit se adeo dilgete illos. quod nec
etiam in aduersis potest eorum obliui te aduersitas enim verum amorem extinguere non potest. Eo etiam quod habeam vos in vinculis,per compassionem,& m defensione oc confirmatione Euangelij: quia scilicet mecum defenditis Euangelium conira infideles, contra haereticos.contra sophisticas cauillationes, ct mecum etiam confirmatis.
Prophetarum auctoritate, rationu veritate, miraculorum
attestatione,& boni exempli exhibitione. Aequum utique est fratres charis . ut qui in via socij sunt chari tatis, persecuationis, praedicationis, socii etiam iunt in patria aeterni gaudii. Hinc sumamus exemptu & nos praedicatores, etiam dc vos subdui. Habeamus nos erga vos sicut Paulus erga discipulos suos. Paulus etia in vinculis in corde suo habebat discipulos per amorem: nos quoque statres debemus vos habere in eorde nostro semper, siue quando oramus, siue quando eleemosynam damus, siue quando sacrificium altaris accedimus. Hinc est quod Dominus praecepit. quod Ponti sex legalis haberet in pectore rationale inscriptum, nomina duodecim filiorum Israel, quando sacrificabat. Nos quoq: quando Patri filium sacrificamus,nomina nostra in corde nostro scripta habere debemus, orates iidem impet fectorum eonfirmari, fortitudine sanctorum magis augeri, delicta peccatorii dimitti. E contra discipuli Paula tanqua patrem diligebant, & ei in vinculis ais ilebant pet copassionem dc subministrationem,& eum quantum poterant, indefensione di co firmatione Euangelii iuvabar. Ita & vos fratres . in orationibus di eleemosynis vestris debetis nos habere, nostris infirmitatibus compati.& nostris prosperitatibus congaudete de nostia praedicationem verbo de exemplo defendere & confirmare. Ne autem aliis quis putaret A potiolu,non per varietatem haec dixisse, sed per assentatione producit Deum in testem .dicens: Te luess mihi Deus, quomodo civi a vos in iuisceribus Iesti Chrisset,id est . in Christo In visceribus si quidem est vita, dc ipsa
viscera intima sunt,& in viscera nostra cibum traiicimus.
Ille ergo in visceribus Christi est, qui in eo vivit: qui ei per charitatem intimus est, & qui per unionem ei incorporatur, quod maximξ signis atur per communionem Eucha
582쪽
HOMILIAE 'rissiae. Quando enim corpore Christi comunicamus, non
Christus nobis, sed nos Christo incorporamur. Sequitur pars tertia,in qua orat Apostolus eos proficere usq; ad praemi j perceptione, dicens. O hυc Oro, ut charitas,si a magis ac magis abundet. Charatas enim otiosa 5c frigida esse non potest. sed more ignis in ali ii di in augmen. . tu te semper tendit. ded quonia quidam habent charitate. sed non secundum scientia,chm videlicet homine diligui, in quo eum diligere no deberent, adiungit, inscientia, in licet spiritualiu beneficioi ij di corporaliu: quia in vitasq;, qui diligit vete proxim v, dc t eu muare. Vistras,inquit, ores cir sine osten)a. S inceres sunt quorum vitam nulla admixtio vanae gloriae vel sinistiae intentionis corrumpit. Sine ostensa sunt, qui proximi infirmitate, nec per pecca- , tum, nec per indisci et u bonia ostendui: Ide ergo est quod ait sincet ei di sine offensa illic, quod alibi ait: Pio uidetesmm . u. -bona. n. tantu coram Deo, sed etiam cola omnibus hominibus. Et ita fatres viventes, venitis secure in diem iudicii:& tunc erit s repleti fructu itilli: is pqi Iesum Christa in laudem di gloriam Dei. Sicut si pendia peccati mors, ita fi uctus iustitiae est vita aeterna : qua iusti futuro erui re .pleti: quia unumquemq: sussicienter replebit illud modicum quod liabebit: praesertim cum gloria singulorum per
amotest comunis uniuersorum: Et hoc per Iesum Christum auctore di remuneratorem. in laudem di gloria Dei, vel qua Deus glorificabit in anima & corpore, dc laudabit seos vocans eos benedictos,& etiam filios: vel qua electi glorificabut Jc laudabunt Deum in aeternum. Iuxta illud, υἰ.3D Beati qui habitant in domo tua Domine in secula secul .rum laudabunt te. Cuius beatitudinis de laudationis faciat nos participes,qui in trinitate persecta viuit di regnat
Deus per omnia secula seculorum. Ari)cn.: DOMINICA XXII. POST TRINIT. Iunia. C IV iis stregnum coriorum homini voltiis ratio. o nem ponere ιῶ serui suis. Quis est iste Rex, fratres charissimi, nisi Rex regum, di Dominus dominantiu , qui universa creat, possidet. 6c gubernat i Qui Mecte Rex dicitur: quoniam ita cuncta regit, quod nihil inordinatu reliquit.
Et si enim mala vel in mundo,uel in inse. no fieri pei mit-xi tamen ad fine, vel misci icordiae, vel iustuis suae,ea duis
583쪽
RADVL. ARDENTI I. assgit. Quod enim legitur, quod in inferno nullus est ordo,
de ordine renouatio ars Intelligendu est. Non enim sicut in mundo, ita & in inferno laborii iuccedit requies: miseriae selicitas. nocti dices. dolori renigerium : sed cotinuus labor cotinua imieria, cotinua nox, cotinuus ibi habetur cruciatus. Huius autem sumini regi L serui. sunt homines: quonia ad hoc eos creauit ut ei seruuent,&sua in facerent vol untatem. Hi aute omnes, illius sunt debitores. quo main multis offendimus omnes. Quae quidem debita nobis dimitti rogamus, cum quotidie in oratione dominica di. cimus: dimitte nobis di bita nostra Ostenduntur initur in
nac lectione nobis quatuor quomodo Deus ponit rationem cum servis Dis, Neis comuntiatur: quomodo promittentibus emendationem facile mi secetur: Sequanta sitim misericordiae nostis erudelitas,& quanta si contra nos diuinae iustitis seueritas. Ponit igitur Deus rationem cum nobis set uis suis: quando nos diiudicat dc discernit. Sunt autem duo iudicia Dei: unum discretionis meritorum: alterain discretionis praemio: u. Primum quotidie sit in Ec uclesia. dum Deus huc per misericordiam illuminat: illum per iustitia excaecat: hunc facit de virtute in virtute olcen .dere illum permittit de vitio in virium ruere . Secundum iudicium fiet in extremis: quando mali ibunt in igne eteronum: Iusti vero in vita aeternam. De primo dicitur: Iudica me Deus, dc discerna caulam meam. De secudo autem di, ' i'
citur. Deus in iudicio reddet unicuiqι secudum opera sua: Et oblatus est,inquit,a ur qui deb bat ei de e milia taleta. Decem milia talenta Deo debet, qui de decalogo non imι inpleto satisfactione Deo debet: quales sumus nos fere omnes, fratres mei. Nam qui audet dicere, ego lege impleuit Hic talis offert ut Deo : vel per angelos, qui singulorum metira Dei dicuntur offerre : vel per clamorem pauper M. quibus non cessauerat iniuriare. Et cum non haberes, Puderedderet, me . Nihil habet peccator unde reddat, qui nihil compunctionis. vel correctionis in se habet, unde fatis faciat. Hunc talem iubet Dominus venundari,&vxorem, dc
filios, S uniuersa que habet.&reddi. Quonia qui de per/petratis peccatis non vult satisfacere iubet Deus dc spiritu eius. 5c uxorem, id est, carnem scuius mollitie utebatur α filio ,id est, sensus: qui ex spiritu dc carne procreantur: .
584쪽
& omnIa membra pro peccatis,aeternae poenae tradi, dc ita dignam ultione de eo reddi. Ecce fratres quam terribiliter Deus minatur illis qui no conuertuntur. Sequitur pars secunda, in qua ostenditur quam facile Deus poeniestibus misereatur,cu subdit. Procidens auteferuus ille rogabist ea reus patient a babe tu in , T omuia redda tibi. Misertus
aute dominus ferui :llius, dbnisit eu .s debitum dimisit illi.
Porro peccator intelligens pro peccatis commissis sibi gehennam parari, procidit dc rogat Dominia, ut patientia in eum habeat: di omnia reddit ei, quando peecatum suum recognoscens se humiliat: dc spatium poenitentiae sibi dari
postulit: dc plenam promittit satisfactione. Quod si me
rit vera humilitas. dc vera compunctio, Deus dimittit eurvi in melius vivat. dc peccata indulget ei Iuxta quod ipse ENA.ia. per Prophetam ait: Nolo ego mortem peccatoris. sed ut magis conuertatur ec vivat. Quis sussiciat pensare fratres mei, viscera diuinae misericordiae, qui ad hoc minatur asepelius, ut citius parcet. Qui mox ut emedationem ei pro mittimus, ipse veniam nobis praestat.
Sequitur pars tertia, in qua nostri misericordiae erudeo litas demonstratur.cum subditur: Egressus autem femur illo. inumuit virustri de conseruis suis, qui debebat ei centu denarios.s tenens si foeabat etim dicens: Redde quod debes, re Porro egressus peccator ab humilitate c5punctionis.ci quasi securus factus, inuenit unum deco seruis suis,qui
debebat ei centu denarios. Quanta differetia est inter centum denarios, dc decem milia talenta. dc in quatitare de iri numero,tanta est differentia inter peccata quae fecimus iri Deu, dc inter peccata qui fecit proximus in nos FerE enim nulla sunt quae fecit proximus in nos ad comparationem eoru quae fecimus in Dela. Imrevit inquit, mιm decver vis suis. Pondus est in verbis : quasi euius deberet magis misereri: quia plus esse misericors debet in miseros .qui ipsam miseriam expertus est. Et contra .dignus est miser redigi in miseria, qui in miseros no habet misericordia. Est
reneus suffocabat eu, id est, crudeliter &violenter exigebat. Qui enim alium suffocat,voce et aufert. ne possit rogare vel misericordia implorare. Hoc faciunt quida duri dc im misericordes, qui iniuriosis suis no solum venia denegat. ιed etia a Deo denegari vellent, timentes ne implorci veti impe
585쪽
impetrent Dei misericordia. Et procidens conseruus ille, rogabat eu,dicens: Patiortia Hiis in me, omnia reddam
tibι . Si omnibus malefactoribus nostris dimittere tene. mur, fratres mei, maxime humilitatis,&venia postulantiis bus ci emendatione promittentibus, tenemur dimittere.
Vnde qui talibus no miseretur, misericordia proculdubio Mon cosequetur. Ille aut e noluit, . abiit, misit εῶ in carcerem. Ille mittit debitorem suu in carcerem: qui iniuriosum suu d siderio militet in gehennam. Quales sunt hodie lplures unde magis dolendu est qui etsi no possunt opere, salie quod possunt desiderio di imprecatione, laesores suos danant. Videntes autem cosmi eius, id est, angeli,vel homines religiosi, quae fiebat, nuntiauerunt quaerimonias Domino suo que facta suerat. Nihil est enim stat res mei. quod plus exacerbet Angelos, & Sanctos Do in nos,quasi odium obstinatum habuimus in proximos nostros. Sequitur pars quarta, in qua ostenditur quanta sit coira immisericordes diuinae iustitiae seueritas i Cum subditur. ue vocatiis eum Dominus suus. Tunc vocat Dominus peccatore,cum ab hac vita facit eu trantire ad alia. Seruernequa inquit, omne dibitis dimisi tibi, per baptismum de poenitentia, quonia rogasti me, humiliatus per copunctio. nem. None oporatiit υ te miserεtra conserui tui,*ut σερο tui misi ratissum t Non enim improperabit Dominus in iudicio reprobis, eos sic peccasse: sed eos misericordia, per qua peccata sua redimere poterant, non habuisse : & quia io suet ut tales erga proximos, qualis Deus extiterat erga ipsos: hae e enim & similia dicturus est Dominus reprobis in iudicio. Ego satiavi vos, quare di vos no satiastis me in
meis. Ego vestiui vos: quare &vos novestistis me in meis Ego misertus sum vobis et quate & vos non miserii estis mihi in meis Et iratus, iussit eu tradi tortoribur, quoi se rediriret universim debitum l. Iratus dicitur Deus. Datres charissimi. no a comotione irae, quae in Deum nunquam cadit: sed a poene irrogatione. Ira enim Dei. dicitur irrogatio poeni transsum pio nomine antecedetis ad conseques. Iussit. inquit eum tradi tortoribus, quoadusque redderet' niuersum debitum. Hoe fiet fratres charissimi, quando Dominus tradet impios eterno supplicio cum diabolo dc
586쪽
cem pro omnibus iniqu: taribus quas secerunt, id est. In
aeternu. Quoru enim vita mortua est in culpa. eoru mora
vivit in poena. Sic, inquit, P. π er coeli sila fac ut xcbis .si licure seruis fratribus γ' tris de corditis vest is . Sed dices, nunquid Dominus iustus iudex . Peccata in baptismo vel cd sestione dirniisa, ite tu in inferno exeget,cum scripta sit no iudicabit Dominus bis in idipsum i Sed sciendu est se
tres chariis mi , quod peccata no plene dimittuntur nisi in poenitentia de in emendatione pet seuerantibus. Unde scri. I tu eli: Vade dc amplius noli peccare. Poenitentia qnipphest comissa mala plangere, dc plangenda no comittere Et go eis qui in poenitentia non perseuerauerint, omnia pecr. cata redeunt: vel tantum pro ingratitudine de incutia puniuntur, ac si perpetrata rediret uniuersa Hoc itaq; fiat res mei,cogitemus, hoc timeamus. Proposita ess nobis venia*co sit io: Si non dimittimus .no dimittetur nobis et quia ut
ait Iacobus. iudiciu sine misericordia fiet ei, qui non secie misericordia . Hoetelia picto in oratione dominica quo tidie noς coliringimus cu oramus: Dimitte nobis debita nostra sicut de nos dimittimus debitoribus nostris. Legh anus de sancto Ioane patriarcha Alexadris. quod cu quida. clericus en offendisset, cantabat quada die Missam,cum vicatans oratione Dominicam ad supra dictam petitionem Venisset, memor querelae qua habebat aduersus clericum, eu mandat,dc per venia eum sibi conciliati de tuc rediens ad propositu suu , ait. Et dimitte nobis debita nostra, sic sci nos dimittimus debitoribus nostris . Faciamus & nc similiter fratres mei. Dimittamus ut dimittatur nobis. Misericordia faciamus.ut misericordiam inueniamus. Simus p ij dc clementes erga ossensis proximorum, ut suminum iudicem, pium & clementem nobis inueni e mereamur Dominum nostium Iesum Christum et qui cum Patre Spiritu sancto vivit dc regnat in aeternum. Amen.
DOMINICA XX l Il. POST TRINIT. Nil a. . T Mitatores mei essete, ου obseruare eos qui ita ambulant, A sicut bridetis formam nostram. σe . Hac in lectione se tres charissimi, quinq. facit Apostolus i primo m et eos quibus scribit,di nos pariter cum eis, ad sui, de sui similia
imitationem: Secundo ad contrarior ueuitationem: Ters
587쪽
inonet ad perseuelantiam . Quinto ad ferendu auxilium, his qui pio Euangetio laborant. Ait ergo imitatores mei
estote, . Obiertioue eos qui ita ambulatit Actit videtis formam no iram, πc. In quo fatres tria notanda sunt,ApOnoli confidentia, quid imitatio coserat:& in quo fieti deo beat. Confidentia quippe Apostoli in hoc apparet, quod
praecipit ut mDtemur eu. In quo demonstrat se imitatione digna Et vel e fratres, imitatione dignus erat, qui Christi verus imitator erat, sicut idea libi ait: imitatotes mei esto.
te. licui S ego Cluisti. Talis enim debet esse praedicator, cor qui Chri iiu in exprelle imitetur.& que minores incissento LRr sequantur . In quo fratres l sine gemitu dicere nequeo praesumptio nostra cosunditur, qui pallores dici volumus. α rame veri passoris imitatores no sumus. Honorem di-lagmus . vitam no tenemus. Unde quid coiingit,nisi quod nns.&t Oitromitato e 1 pariter trahimus ad ruina i Scil-ptu est enim. Si caecus caecum duxerit, nonne ambo in so ueam cadunt Z Vos ergo fratres, per imitationem nolui,
nolite deuia remed quod videtis in nobis reprehesibile, devitate: & quod imitabile, irilitari satagite . Habetis enim eaput 5c ducem Iesum Christu . & imitatore eius Paulli: quos sequentes nequaquam deviabitis. Est autem imita . tio inultum efficax, siue in bonu, siue in nralum. Est enim imitatio ra admiratione dc desiderio exemplaris nascensa stimulatio. Primum fratres. admiramur aliquam virtute in aliquo: exinde, inat descimus desiderio ad eam adipisceadam .dc incipimus quoad possumus, eum imitari. Est autem imitatio tam in bono quam in malo. Nam multi admirantur diuitias, honores, dc glorias secularium, di inde inardescentes ad illa adipiscenda,imitatur malitias secula. xiv. per quas diuitii, honores, bc gloris seculares adipiscu-tur. Contra quos nos hortatur David: Noluinquit .aemu- Psalicitari in malignantibus,neque zelaveris facientes iniquita.
em: quoniam tanquam scaenum Velociter arescent,&e. .
Item illud. Noli aemulari in eo qui prosperatur in via sua. di in homine faciete iniustitias,&c. Vos ergo fratres nolite mirari temporales diuitias .honores vel glorias. Si enim non admiramini, non concupietis. Hinc Poetae Nihil admirari subaudi temporale prope res est una, quae possit
sola facere di seruate betatum: bolas virtutes fratres chao
588쪽
rissimi. de bonos mores, de bona opera sanctorum imit
mini. Et iuxta praeceptu Philolophicum, aliquado virum honestum vobis in exemptu assumite, ad cuius ex eplum mores vestros regatis. Et si nunc aliquam usiquequaq; tu .stum dc honestu invenire no potestis, tamen quod in unoquoq. laudabile videritis, imitamini quod reprehensibile, deuitate: more pictoris, qui multas ex eplares formas ante oculos suos habet, dc quod in unaquaq: couenientius cernit, assu t. Debemus aut e fratres mei imitari in Sanctis, no excellentias honorii de dignitatu, sicut fecit lucifer. M primus homo, qui per rapinam volueriit rapere diuina altitudine, de sicut Simon magus qui pecunia voluit emere Apostolorum poscitate. Sed potius virtutes,ut humilita te, patientia charitate, esterasq: virtutes,quas Christus nobis inexeptu reliquit.& quas Paulus caeterici: Apostoli ire Christo imitati sunt. No enim ait Dominus; Discite a me omnia scire. vel mundu creare, sed ait: Discite a me quia
mitis sum de humilis corde: Et olseruate. inqui, eos qui ita ambulant sicut videtis forma nostra Forma Apostolicaeli tecta fides. de recti mores. Quos ergo videmus tenere forma apostolica id elli recta fide. dc rectos mores, eos se. quamur. Quos autem videmus deuiare, vel a recta fide,velis reticos: vel a rectis moribus, ut falsos Christianos: euitemus. Sequitur pars secunda, in qua nos docet Aposto. Ius,quos euitare debeamus, dices, Multi enim ambulaui, subaudis, no secundu sormam nostra, sed male . quos femdiceba vobis, qua do era vobiscum. Bene aute ait multos, quoniam multi sunt, quorum mores euitare debemus.
Pauci vero siunt imitatione digni Sed π nunc, inquit, lens dico. in quo fratres est nota dus mirabilis assectus, de chaoritas Anostoli, qua habebat erga omnes, qui no solu fra tres delinquetes, i inb etia inimi eos plorabar. imitator magistri sui dicentis. Pater dimitte illis, quia nesciunt quid faciunt. Hoe nobis fratres in exemplum reliquerunt, quod nos male seruantes, inimicis nostris maledicimus. imprecamur, dc de ruina eoru letamur cum Iob dicat, si laetatus sum supet inimico meo, eo ouod ua uenisset eii malu,qu
si hoc &hoc mihi cotingat. Quod si hoc fecerut homines. qui fuer ut ante lege. vel sub lege, quid nos debemus faceae, qui in tepore gratiae sumus vincamus erso statres,dii titiam
589쪽
filia eordis nostri, bc di scamus inimicos nostros diligere, Uditis
eoru dico natura no vitiu, iuxta quod Dauid ait, perfecto odio odera illos. Persemini odiu est no natura odisse, sed vitium, inimicos,inquit,crucis Christi. Porro in mici eruacis Christi sunt, qui crucem Christi scandalum. vi Iudaei: vel stulti iam ut Gemiles: opinatur. Inimici etiam crucis Christi dici possitni, qui di si credunt Christi cruce, tamen
eam serre recusant: Quales. unde doledum est, sumus hodie nos, solo nomine Christiani, qui crucem praedicamus, di per crucem saluari volumus, dc tamen crucem ferre nolumus. carnem nostram cum vitiis & concupiscentiis non crucifigimus, non hic amara pati, sed dulcia quaerimus: non tristari. sed prosperari. Iniurias illatas patienter non ferimus, sed potius malum pro malo, maledictu pro maoledicto reddimus: Cum Magister noster dieat. Qui vult venire post me, abneget semetipsum, S: tollat cruce sua. ει sequatur me. Et qui me erubuerit, & sermones meos. hunc filius hominis erubescet. Quorum, inquit,sinis Dura ritus, quortim Deus venter est, σgloriam confusione Garmn qui terrena sapiuut.ordo. inimicos erucis. qui terre. na sapiunt, quorum finis interitus,&c. Qui enim crucem Christi. vel non credunt, vel non portant. terrena sapiunt non coelestia,& ideo illotu finis est interitus. Non enim credunt resurrectione, vel futurum iudiciu,sed finem hominum etedunt esse interitum animaru . Inquiunt enim, meso. Quis est legressus ab inferis, qui nobis nuntiet aliam esse λειογa vitam Z Moriuntur enim homines, nec resurgunt: sic suit. se erit semper alii moriuntur, S alij nascuntur. Fallit nos litera. promittens nescio quae bona futura . Sed certe stultum est perdere prεsentia bona quae videmus & tenemus. propter quidam bona forte nunquam futura. Dum ergo
vivimus .comedamus & bibamus .cras enim moriemur.
Quod, si quidam hoc verbis non dicant. tamen se ita credere operibus demonstrant, dum sola teirena quaerunt Ramant gulae & ventri satisfacientes. Quortim, inquit Apostolus: Deus venter est. Quod enim quis plus diligit, hoc se colere ostedit. Avarus colit nummu pro Deo, luxuriosus Venere, gulosus ventre,&ebriosus vinia. Nonne cnis ventre pio Deo coli , qui plus ventri quam Deo obedit
qui plua pro ventre quam pro Deo facit i qui frequentius Oo s visitat
590쪽
odore cam Fum quam incensorum dc Or.itionuru Nos erago fratres. hoc grande vitiu fugiamus. non gulae. sed ira, turae satisfaciamus. Iuxta illi ad i hilosophi Sint epulavi scille samem . Et glorιa inquit, tu cinusione eorum. supplegloria qua nunc nabent erit in consulione. Gloria quippe quam nunc habent in pingae line di nitore carnis, de abundantia pulciuoru Sc suauiu , tune erit in confusione eorum. Qiaoma iuxta librum si piemiae dic uti sunt in inoferno Nos insensati vitam illo riv xl tam aliam cis insaniam ct ecce quomodo reputati sunt inter filios Deit Erraui naus. 6c Sta militiae non illuxit nobis. Magna fratres. erie confusio reprobis, quando Miram gloria teniporalibetundin gloriu videntes super se eos honorari, quos habuerunt aliquando in derisum,quado eoru omnia peccata,& omnCsrurpes cogitationes patebunt. Ordo etia not1 is est. Qui enim sunt inimici erucis Christi. sapiunt teri ena : Mideo putaeniae interit uni: dc ideo indulgent ventri.& gloriae carnis di ex his proueniet damnatio confusionis . . t
Sequitur pars tertiam qua ostendit Apostolus qu5 tedere. di quid sperare debeamus dicens: Nostra autεm commessatio irrcneus e qiiasii due ei: Diligant alii terrena sed
nostra conuersatio spe in eoelis est . . Si enim viri Christiantsumus .mcnye, ore dc opere ad coel ii tendimus.& ibi desis derio habitamus: Et qua uis nee essitate aliqua do tractentus terrena.ta me semper ad coeteilia mente reuertimur.ec in eis couersamur. Per que vero dequomodo ad ea per venturi simus ostedit subdes. Salaaturaeirim expecta1nutDo ni tu noli, si I hm Cbristit, qui reformabit corpus bu fmilitatis nostra .configuratia corpori claritatis su . e. V uni
fratres. dc noscuApostolo hoc versi dicere pollimus quod Saluatore noli tu eo pectemus. Quid enim aliud est expectare quam cum des delici sperare Expectat ergo cum suspiriis Dominu qui sibi coici j sunt hic toto corde eum diligere eiusqi mandata implere Alii enim eum non expeνctant ventur u . sed timet. re brinabit inquit, deformatu propter peccata, Orpus, ad prima. imo maiore immor talitatem. uia quod cieatum fuit immortale,id est. potens no mori, fiet a Domino immortale, id est,no potens mori. Corpus dico