장음표시 사용
551쪽
on utique dehoininibus adhibere etsi inllantia obiter steredarde suibus velut ab opposito Cap. I p. 24. λυμ εντο- seu
ριον, α. καταλάμιν, v liidem esse, recte ait Noster Haneat, tem significationem, quam Christus adhibuit de lege divina a se adimplenda. frequentem esse apud Graecos etiam profanOS, nemo credet. Loca enim illorum loquuntur de abrogatione legum, quae superioribus competit. Apud Matthaeum autem radicitur solvere legem Dei. qui eatia nec facit, nee facere docet. Proianis neutrum erat cognitum, nec aspirabant ad sensum in teriorem voluntatis legis divinae Cap. 4 p. 3 . 3Iώκει Nostro proprie est acculare. Hinc apud Lysiam rat-9: μι- διώκων. ὁ φίυγων exponit alter actor alter reus. Sermo
enim ibi eli ad judices in judicio serenti. At eo sensu capiendus non est M. Antoninus, de rebus βιis lib. I g. 7 μ τε δ Mn. μετεφευγων. Nullum enim ibi vestigium fori. Is qui an-remgeniumquesuum s virtutem elegit atque sectatuir non tu mustuatur, non ingemiscit, non solitudinem non tittitudinem quarit, quodque sma imum, vivet neque appetens ne ui
giens. Similiter L. XI, II quarundam rerum οι διωξεις Ουἀ,sectatis Ufuga, perturbant nos. Itaque absine ina ἀ--ουτε φευγα ο Λdhuc clarius Lib. λI: Ex aequo asDiaris ad res voluptate, morte ita, gloria is ignominia. Impie agit.quisectatur voluptates, velut bonum cI fugit dolares, ceu malum. Sed nee Lib. s kris de aetore vel reo agitur. Sacris. porro scriptoribus Δυκω non est semper forense Rom. IX, 3 gr. XIV, 94 alibi Ca 6, 2 p. 33. Approbare Elsnerum hic sententiam D. Olearii p. 6 seq. eamque legisse eertum est
Sed nominare tamen eum iterum noluit. Locus autem Acho
Tatii exhibet sceminam quae quasi in theatro publico uora σαλπισο νυν - κι, adulterium ommittit. C. 6, 22 23. λος, θαλμοὶ ἁπλῆς o πονηρος, Ab Hammondo hic rei' dissentit Noster, Hammondo autem eum adsiiugula satisfecerit D. Olearius p. 228 seq. utique id non erat distunulandum Q 8, 344.Centurio ait, non flum Agnus . An ideo, quod tantus sibile cator videretur, ac tot tamque gravium facinorum reus, ut senis. ilium nefas suae religionis hominibus esset idem te minim tan salae. Diqitiae by Coosl
552쪽
subire, e textu non liquet. Ibid. p. 46 Apollonius sanensis grurrabatur . Mercator ainen, qui Deorum simulacra vehebat. r
cipere Apollonium & socios in navem nolebat ne simulaeta Deorum consortio istorim inquinarentur infra Noster ad Lue. V, Sp. a s Cap. 8, 28 p. 47. svera sunt, quae Antiochen bur Christianis9. Exprobrat iis salso superstitionem enormem Julia. nus. Misopog.f.Iψ .alias eam distimulaturus non erat Cyrillus Alexandrinus fol. 2o3,2o . Tetigit hanc rem etiam EE. Span- hemius, laudata introduistione s. I ta a Cap. 9. 6 p. 48. Par stticus surgens rosii sectumsuum . Huc Iorte, ait NOser, respi-erens, ut solet homo illa, narrat Lucianus de servo ab incantaritore Chaldaeo a morsu serpentis curato, quod Iublato lictuis discesserit in agrum Philopseud T. 3. Vixit Lucianus inolitente. seculo secundo jani satis adulto potuitqne legisse Evangelistarum miracula de Christo. Appellat ανδροι Βαβυλώνιον AXαλδαιων qui etiam alia fecerit θεσπ ιαώς αλη os . Alius ibi.
dem est ἡξ Υπερβρνων, quem τον ξένον τονβάρβαρον
nominat,qui interdiu in aere volet, ac super aquam, per mediunt ignem incedat lente ac sensim, mortuos εοίλους,heri Delpria, die, invitam revocet Tertius ibi est Syrus ille, ex Palaestina,qui daemonem, intrantem in hominem, ad jurans ac minitanx, ni pariterit, expellit, επὶ τουτων σοφι, c. harum rerum artifex. Phia
seud pasta Iacobus Palmerius existimabat, intelligi per Sy. rum hune aliquem Apostolum aut discipulum Christi, quida.
bebant potestatem in daemones. Not ad varios ript Graec. p. s o. De reliquis duobus sentiat quisque, quod volet. Postulat autem res ipsa, ut cogitemus Lucianum, aliosque Gentilesia. iis emunistioris, Christianae religioni paulatim invalescenti. cum viderent, nihil sibi amplius ad resistendum superesse, glaucomata primum varia similium miraculorum frustra vo. luisse opponere, tandemque obmutuisse penitus Cap. IC, Iap. 72. Elianus V. H. Lib. rt. Hipparchum occisium se . Tu erihunc locum adversus Perigonium tentavit Noster Lis est de vir. gine Attica, an digna suerit, Deae Minervae serre canistrum au. reum cum primitiis sacrificii in quinquennalibus' Indignam fuisse juxta intentionein filiorum Pisistrati, ait Thucydides, eo ε'. yy 2 que Disitiges by Cooste
553쪽
que pertinere dubilantis particulam ἴσως apud Elianum, visum est Perizonio, sed & excidisse negati telia μή Hoc certum ire rit quod Hipparchus, Senior filioru in Pisistrati, curam illorum quinquennalium thenis gessit, volutique Athenienses per carmina Homeri tunc canenda, suo exemplo erudiri. Elian lib. e. a. Spectabat ergo ad illius curam etiam,quaenam ex virginibus honorem istum mereretur. Cumque loror Harmodii repulsam tulerit, Hipparchus autem iam ana viri justi ae probi haberet. lis ista finita censebatur. Quod fissilianus Lib. I, 8 firmiter affirmare voluit, ἴσως ἀξίαν illam suisse, ceu Nostro placuit, iam quaestio iacti plane invertenda est. Cap. O. 23 p. s. ρυ τελῶσητε τας πιλει. . Cum Beza Noster vertit non circuibitis ivi latra Vradiis, quin venerit Aius hominis, rursus vobis in auxili. um assuturus. Sicut autem alibi, ita hic quoque ei ante oculos fuit liaud dubie observatio D. Olearii Lad h. l. p. 283, 284. Non cessabitis in hoc ministerio praedicandi civitatibus istis, M.que illo earebunt, quin venerit ultimum excidium templi His. Quaellio igitur non erat de spatio tempori ad absolvendum Llum cursum itineris, sed de constantia in exequendo ministerio
noster luc exphcationem novam, ceteris. ut ipsi videtur, facili
rem Et porro dicunt Iudaei condemnata es ejus doctrina ab ipsis discipuli ejusdem quia enim est amicus publicanorum peccatoriam, profanorum hominum di impurorum, quos saeinitiis in disciplinam recipit, facile quisque de vili pretio ejus d e rinae judicat, ita propter discipulos illa condemnatur. Atqui notio condemnandi verbo Graeco δικαιο οὐ neque a LXX neque a seriptoribus novi foederis tribuitur sed absolvendi, Justum praedicandi. Marili XII et . Sic enim vincit, qui judicatur. Rom. II, 4 Κύριο μονο δικαιαίη τετα , Syr. XVIII, 2. Non ergo Iudaei hic loquuntur in hiis luin, neque haec a Claristo, ut praecedentia, reseruntur κοινῖ, sed opponit ipse improbis Iudaeis genuinos suos discipulos, qui vel e sunt filii sipientiae e. testis,&vi rapiunt ad se regnum Dei Luc. XVI. 6 Malli. XI, II. Hi intelligunt do strinamve ibi&defendunt contra omnia iandala, ct glorificant Deum. D. Olear. Tris. I sius VCp. 27s. Sed Disjtiro b Coral
554쪽
sed neque apud Euripidem δικ2eιρα est condemno judicii scheniate. Exules racenses alloquuntur Athenienses, an ustum putent&zeqtrum, ut etiam Athenis non recipiantur, qui ab una aliqua civitate Graeciae nullo jure essent expulsio Apud Thucydidem Cleon suadet Atheniensibus, ut Mitylenaeos acerbe punbant. Si enim veniam iis concederent, sibimet ipsis injuriam in ferrent damnunx Perit ergo sententia condemnatoria in utro que loco Cap. II, 29, 3 p. 6 1, 6 2. πραος εἰμι, ταπεινος τη καρδια, ο γαρ ζυγος a ηςis. Ego ita quit Noster exposive rιm, ligum in eum line mite, benignum opposite jugo Pharisaeo rumoRoboami. Non, quasi Christus sese in exemplar propone ret lenitati s humilitatis; sed continet rationem, quare ad sum accedere suamque doctrinam amplecti debeamus; quia ipse non durus sit vel ferox, neque gravi ad non ferenda imposiliariis Laudatque Alex. Morum ad h. l. Enimvero Morus ipse vertit, jugumfacile, utili,ssave atque hoc opponit jugo Legis di peccati p. 14. Et cum Clemente Alerandrino ait, Si Christus adeo si humilis, quid no/faciemur, stantessu gratia illis, Hic ergo exemplar etiam imitandum involvItur utique Joh. lII. Is liet r. II, 2I. Cap. 3, I p. 6 S., uia δελτα γνωio , κει νοις δνου ἔδοταθ. Plane huc pertinere putat Noster locum Plutarchide Genio Socratis sol. 93 Tmaillimum haberi Numer. III, 1, 7, S. Ore ad os loquor cum Mosea visione,adeo, uispeciem Iehovae conspiciat. At 4 in Plutarcho nunquam in meκlem venit, ad indagandam illam speciem Jehorae cogitando ascendere. Ita enim ille sicut vir equorum amans, non omnibus eandem curam impendit se emper aliquem optimum seorsim exercet, alit, amat Sic dii de nobis optimos peculiari dienantur insitu. tione nonfraenis aut habenis,sed λογα διά συμβόλ- ευθυτοντες.
Quae autem sequuntur, longius adhuc abeunt aliente Christi. το λιον ολίγοις hτυγχανε δι in κρη σπανίως. Loquitur designis divinationis. Statim: Dii paucorum hominum vitam Gornant, quo summe beatos vere divinos reddere volunt. Omisit ergo haec Noster studio De Genio Socratis ita disserit Plutarchus, ut appareat. nihil minus quam eundem aut similem
suisse Filiae vocis in puero enim Socrate jam praediistum patri .. yy 3 illius
555쪽
illius fuerat habere eum infe ducem vitae, sexcentis magistris paedagogis praestantiorem f. s 89 Qtiae omnia erudita dissertatione exhausit D. Olearius Cap. 3, I p. 66 incrassarum scorpopuli huyus, nesne videant . Ad sententiam hujus loci plane pertinere Nostro creditur Hierocles p. Naaur cam ut etiam verba ejus ex Matthaeo sumpta esse putet Hierocles ille suit Philosophus Platonicus, scripsitque seculo quinto. Quanta eunque ergo spolia e libris Christianorum intulerit in Platoni.
sinum suum ethnicum, mentem Spiritus S. nucleum non vidit, sed corticem tantum abstulit. Decipiunt ergo qui floseu los istos pro unone arripiunt venditant. Talia est ille locus Luciani, a Nostro etiam quasi ad illii strandam mentem Christi adductus, ubi regina Clotho ait ad Cynis cum Philosophum,
ephorum te ac medicum peccatorum humanorum relinquebam.
Nugae Cap. 3, 22 p. 68 qui interoinarsminatus9. Iureii rum non dissimili eandem imilitudinem reperit Noster in epi. stula Lysidis eam vero Io Sehesserus misere corrupta in jejus explicatam fuisse dicit de Philos Italicae. υ mera idus in Zimiblich. e. p. 61. Lysis isse Pythagoraeus corruptionem cordis humani tribuit initiationi Gentilium. Si enim cor hominis perdisciplinas Pythagorae non sit plene ac perfecte ante omnia purgatuin, supprimi, quicquid anima mansuetudiniti comitatis ocrationis habeat nec posse facultatem intellei ius prodire emergere. Ergo plane dissi initia haec sunt verbis divinis atque etiam contraria Cap. I 3, set p. 6 γραμμιατευς, doctus ad regnum Caelorumsimilis est patri familia, . Apud Lucianum it tum reperit Noster non quod pueri, infaba, quando ipse etiam
Christianis tribuit γραριριατέας, d morte Peregrini Tom. 4. Lucianus autem seculo secundo accuratum discrimen Ecclesiae Judateae&Christianae aut ignoravit aut sprevit Christus enim Matth.XXIII, 3 ad Judaeos mittens γραμματω retinuit qui ἀdem nomina do floruin Iudaicorum, sed qui tamen ducerent Evangelium; quod erat supra captum Luciani Nec etiam pertinet huc locus Iosephi de belZJud Locis scias Edit. Hud α. nam excidio urbis instante, nulli aderant ibi Christiani, qui de interpretandis ostentis tune visis possent laterrogari. Copiosus
556쪽
est doellis Clericus ad annum Cluisti I 63 9 74 ro in enarrati. datota illa digressione Luciani de prinaordiis ecclesiae nostrae. quam obiter tetigit tantum Noster: nisi quod in addendis p. si in Stephanum Le Moyne inciderit. De primis Christianis ait Lucianus, Peregrinum, nobilem Philosophum,sed tunc exulem, ab lis in Palaestina didicisse mirificam ipsorum sapientiam. Lacuna hic est, quid Lucianus de natalibus Christi reserat ex mente Peregrini nam illa verba Christiani forte deleta malebant. Quae autem sequuntur, de Christi aetate omnino loquuntur Brevi illum, omnes Judaeorum proceres ostendisse prae se pueros esse ε, ita, ut ipse solus oennia esset. Eundem libros quosdam Iudaeo. Tum expotuisse, multos etiam scripsisse, aut de se scribi jussisse.)Hunc ceu Deum ipsum, colere Christianos, ct pro Legislatore ac Principe agnoscere Magnum itaque hunc Vuuin,pergit divino cultu afficiunt adhuc, qui in Palaestina criacifixus eli; quia novum per omnia mysterium in vitam introduxit Abrumpit hic Lucia. s. Nec credam ipsum pro μεγαν scommate usum, quod litera M. indiearintCluilliani Aedit enim nicianus post pauca adChrisianos eos perperam sibi persuadere, se omnino sore immortales, perpetuo victuros, ideoque mortem contemnere. Λ prinio illorum legislatore didicisse etiam, omnes inter se fratres e se Graecorum Deos detestari; istum vero crucifixum, σοφιαπη ἀυτων, adorare, di secundum leges ejus vivere. Hic ergo nihil delendum invenere primi Christiani. De sensu textus ipsius
ait Noster, καινακοι παλαοι intelligi σκανr,vasi, quae in cella sua, in coetu sito habeat paterfamilias,h.e regenitos non rege nitos, qui semper manerent mixti. Respicit ad parabola multimam ce sagena, v. 7. AtenimChristus V. I complexus est ταυτα παντα parabolas omnes. Paterfamilias etiam e coetustio non .κβαλλει bonos vel malos, sed e promptuario cordis sui depromitantiqua, i. e. Legissensum interiorem, ima mysteria regni Christi. Ita prosundius D. Olear. h. .p. 'I. Cap. p. 7.πατςὶ ἔμπρι Δωρον . Duas hic facit Noster orationes.Vos autem dici. iis primo, Norban est porro, πο κοινου, dicitis, ne honoret. Ita vero deest aliquid in priina: Si quis dixerit Korban est quod aliae petis. Supple ergo.Unica autem utique est oratio α
557쪽
nihil defieit, vi enim hic non copulat tantum, sed fortiterindigat quicunque dixerit, Xorban, DOod Otum es a nae, quodcu
pis, minime tenetur de eo honorarepatram aut matrem Cap. 6.19 p. 8O,8 I. Callide hic servit tuae hypot laesi Noster, δρωλυ- exponens de poenis infligendisin absolvendis, tributis h. gandis&solvendis . Huc refert mulierem vinculo Satanae i. gatam sed a Christo solii tam &innaniam a Petro occisum. Porro di, etiam esse obligare ad oblequium legum, vinculo religionis, Ic abrogare vel lolvere legem. Simile esse Apo IlI.
7.Atqui Piscator etiam vester,collato Joh.XX, 2 3.Matth XUIB.i8, exposuit deministerio Verbi sacramentorum, de clavibus remittendi & retinendi peccata, Apollatorum pariter I successorum, de salute aut damnatione hominum pronunciantium.
Light olo&aliis satisfecit D. Olearius h. l. p. I seq.Cap. s. et qui rodes homini). Senitentialm iis loci est, inquit, nihil vita esse pretiosius, nec jacturam ejus posse reparari. Nihil ergo hic de salute animat,4 exitio aeterno Rectius iterum Piscator h. l. p. 389, 396 Cap. IT 2 p. 8 'ran formatus es coram illi'. Comparat munus Mosis cum munere Christi hoc enim sui de augustius munere Mosis; ideoque Christum majori splendore hic coruscasse et Cor. III, 7, 8. Respondit pridem D. Olea rius,agi hic non de officioChristi,nec de illius luce reflexa sed de luce Filio λογω iusita, naturali Messentiali Fuit enim splendor Patris ab aeterno &έμουσ-, cujus hic radios sparsit Paulus autem deministerio Apostolico loquitur magnifices gloriose, quia comparat cum splendore legis Mosaicae. P. Maad h. l. Cap. i8 6 p. 8 quifandalizat unum de pusillis, qui in me credunt2.
Bene, quod Noster praeteritin omittit pusillos credere. Com. parat autem doctrinam hanc coelestem de scandalo cum verbis apostatae Juliani qui similiter atrocitatem illius expresserit, Orat. s. Ergone uno ore locuti sunt Christus &Julianus Neque vero mens Juliani erat harmonice loqui cum Christo. Sie enim semet ipsum ob atrocitatem facinorum suorum precipi tesset sub terram decem millibus ulnarum. Describit mores eorum philosophorinia, qui vere canes sunt, procul auten ectaeonsideratione scandali. Assectabat laudem coiisensus Geutilia,
558쪽
SUPPLEMENTA. Tom. VIII Sea XII. 29
Iismi Christianismi in genere morum, d ad extra ut deciperet incautos. Nulla ergo hic similitudo rerum, sed verbo. rum aliqualis tantum Cap. 9, 2 p. 88. Sunt eunuchi, qui se ipsi . Mysticum hunc Christi Eunuchisinum exponere ite .riim dicit etiam Iulianum Orat. U, ubi Matri Deum gratias agit apostata. quod eum jusserit abscindere, quae in motibus natu .ralibus supervacanea sunt inutilia pra di causa animarum
nostrarum rationali Captat itaque uilicam vocula in απο
φοιθα . Atqui Iulianus ipse non cogitabat tunc de eunuchismo Christi imitando, sed mero studio aemulandi, Matrem Deum ejusque cultum tentabat opponere coelesti Numini. incre-itientis Christianismi quodammodo obstruere, seculo quarto annos a quo scripsit hanc Orationem Consulidimus ergo lumen cum tenebris, occasione Vocula alicujus Ibid. v I 7 p. 88. Srma mandata . Voluit respondere Gata ero, Graecam omnino esse phrasin hanc, φυλαττων aut τημ νομον, Occurrere enim
apud prosa nos de legibus ut bis, de pactis obscederibus Psoche. nius g. 6 dixerat, eandem phrasin sacram Hesiodum ita expressisse, perindefer ac Sacra Biblia insepexisset. Hic verum non est, negasse Gaiaherum similia verba occurrere apud profanos, quorum loca ipse protulit I f. Io7. Urget autem, Psochenium confundere phrases cum sensibus. Nemo enim profanorum intellexit, quidlit, ex intentione DEI, satisfacere legi divinae. In eandem ergo incidit Noster censurain, quoties existimat, aeque fere exprimere prosanos sensum librorum sacrorum ac si sacra Biblia legissent exhausissent. Non enim exhauriunt, etiam qui inspexissent. Cap. 2 2, p. 99. Eccepran dium meum paravi . Mavult altilia sacrificata sint venite ad reliquias illius sacrificii nuptialis.Nam Judaeos in nuptiis Deo sacrificasse, colligit ex Iosepho Lib. in antiqv. e. S. Et verba I se. phi respiciunt quidem ad prolii bitionem sacrificiorum, ex meriseede prostitutae.Sed Deut XXIII, 9 interdicitur genus votivuli meretricis quodcunque. Neque apud Philonem libro πεδι τῖριἰσθίομαι πορνης, vestigium sacrificii, aut etiam πνρ θυο1των. saerificii nuptialis. Claudicat ergo istud genus piobationis. Agitur etiam hic de nuptiis regiis novi Foederis Capa 3, 2 3 p. zzz Ios
559쪽
Ios locum Sap. II, T versit, praestantior est omnium oculo ius convcrιit. λεποριεν taliae sorte est is, Ficavendus in nobis, quena ferre non possitnt faetiis eni in illis es ad redar. gutionem v in Cap. 2 , I p. o 9 per veram salvabitur. Tandem, tiliquit,sententiam habet Luciani Hermoti natis Tom. II .Habet sane hunc verborum corticem initio dialogi sed ita eum confutatinox Lucianus, ut Hermotimus in me prc mittat, post quam ei nebula ruin caligo discussa erat, se porro non secus evitaturum conspectum philosophi, quani rabiosum canem,
sommunem cum alus vitam victurum. Cap. S. 9 p. Irrire snudent prudentes) μηπρτε. Subalidit, ορατε, aut rata πῶυ.
Atqui id nec Ael. V, 9 subaudiri necesse si Antecedit enim,non potestis. Sunt, qui hoc loco geminatum μὴ observent quasi scri pluin esset, εἰ μὰ nequaquam dabimus, μήποτε, καρεση Cap.
27, 24. p. 23. Pilatus lavat manus . Etsi invitus Chrisum tra.didisset addit Noster. Videbatur tamen sibi non nihil labis inde
contraxilla, more gentis flua, quocunque tandem modo caedes commissa esset. Vide tamen Marc. XV Is βουλομενθ ..dc Luc. XXIII, 2 'πεκρινε, γε Θα - αιτημα αυτῶν. Ibid. S p. 26
centurio colligebat, Jesum fuisse Dei filium). Paganis eni in vulgo eorum filii habebantur, qui humana natura praestantiores essent. Ita vero perit exemplum illuminationisin conversionis extraordinariae quod nollem in gratiam Bezis propter libequia nulliis esset additus articulus, Mi ν, erat, i. e. esse desit Ni gae Cap. 28 al. I 27. Angelus Donuni descendit . Causa lu-jus terraemotus erat, inquit, Angeli adventus quad etiamf ivitIamblichus cum archanget a parent. partes tantum quὰedam mundi commoventur. Qiiod sorte a Mathaeo didicisse suspicatur. A quo vero didicit, ichangelum habere vel circa se, ante se praeeuntem vel post sesequentem multitudinem quali dam πολυ πλῆὐΘ . iterum enim c. f. 48 προπηαπους Θ γέλους παραβαλλοριειων. Angelos etiam α&changelos disert 'distingui Iamblichus utroque loco. Disitireum Corale
560쪽
iam concernentiis Autore M. CAROLO GODO-
FREDO ENGEL SCHALL, Concionatore Atilis, segio Elect Saxonico.
Lipsiae, apud Augustum Martini, I 724, 8. Alpii 3 plag. s.
iam praeconceptae de rebus fidem piamque vitam spe flan.
tibus opiniones corrupti si uno hocce seculo pestis instat ubique grassentur, inorbo huic si pro viribus mederi silideret summe Reverendus Autor, operi pretium facturus visus est. Eo consilio tres hactenus Tomos vulgarium in publicam hacem dediti judiciorum quibus jam quartum, laborem istum klutarem continuaturus seculique errores profligaturus addit. Suiliciat in praesenti.singulorum,quae hoc opusculo comprehenduntur, Capitiina argumenta breviter annotas. p. I eos, qui hypocrisin assis annumerandam negantes, tantum non provir tute maxime necessaria illam habent, aggreditur. Cap II in summo omnino salutis periculo eos, qui hostilem aut irreconciliabilem plane animum adversus alios fovent versari, commonsitati Cap. III eos, qui duella homines nobili loco & genere natos imprimis decere sibi persuadent ad saniorem revocat mentem Cap. IV convellit eos, qui absque gravissimi peccati culpa perjurium committi posse putant. Cap. V turpitudinem libidinis di seortationis iis, qui eam negant ob oculos ponit Cap. VI oeandi licentiam constringit laestruit. Cap. VII sequio. rem Sexum,suco haud raro faciem illinere solitum,castigat.Cap. VIII impudicis exponit seminis, quanti, quae nudatis mammis publice incedunt reae sint peccati. Cap. IX srequenti occurrit querelae existimantium, quae a Ministris divini verbi ossieta Christianis ni exiguntur, dura nimium & observati tantum non impossibilia esse Cap. falsam persuasionem, bona opera in externa cum divitiis mandatis convenientia unice consinere, destruit. Cap. XI aeternae vitae praegustum inficiantes atque pro mero sallacis phantasiae somnio venditantes meliora do.
ceti Cap. XII ebrietatis amatores defensoresque gravissimi sce Zeta a leris