장음표시 사용
521쪽
unu inde punctis coloratis, quae paucorum pedum intervallo oculo piloque remota, propter varietatem intentumque in pilum aciem, non minus confusa apparent, quam camporum multo magis remoti flores alterum de rebus simplicioribus, quae
quanquam X XX, atque etiam longe plures, assus inter se diananti tamen, propter illam simplicitatem minusque intentam oculorum vim uno spe stari obtutu sine confusione solent. Quis enim non experitur toto die, sive in conclavi sedeat, sive per pla leas ambulet, sive in patentibus versetur campis sive terrenii tueatur, sive coelia in suspiciat, dummodo non assigat oculos ad certum punctum se multas res, quantumvis inaequaliter distin tes, uno visionis actu, prospicere satis clare ae distincte posse Cum luna per senestram, aut prope domum aliquam vicinam
apparet, quis est, qui ocu lis integri', unam, domum, senestram, simul videre absque obscuritate ix confusione nequeat Quod si
acies magno conatu in exiguam lunae maculam, alit in domus fenestraeve particulam intenditur agnosco sane circumposita rum rerum obscuritatem quandam, sed ejusmodi obscuritatem, quae a confusione imaginis per lentem vitream majorem ultra vel citra justum secum exhibitae, etiamnum satis dissert. Gntemb. a . Hoz loco calculus meus nequicquam reprohenditur. Scio, radios per tunicam corneam itemque per nu-
morem aqueum prius restingi quam ad crystallinum perveni-i unt sed hoc jure neglexisse videor, cum quod calcitium nimia j. perplexum evitare sum conatus, tum quod illud egi, non ut spa- tiolumce accuratissime definirem, p. 29,5ohsed ut saltim iam tabile esse commonstrarem; si nimirum eodem modo in oculo
sese res habere, ut in vitris oplicis assumitur. Quod sex intima natura oculor Ia, atque imprimis ex nova sua Cctrina, deinae auali densitate humoris crystallini demonstrare pinest Vir
praestantistimus, dilantiam socorum ce a distantia punctorum radiantium Acta exortam, usque adeo in oculis contrahi ut vix
Mnplius notabilis sit facile id quidem patior, quanquam ipsarra
demonstrati inemis calculum expedio sed dubitandum non est, Quin una opera demonstrare liceat distantiam socorum, adi vero si radiorum refrangibilitate ortam, aeque contrahi ac pri inde Diuitia odi Cooste
522쪽
inde nudos oeulos, ad ostendendas illas focoriun differentias. neutro casu, pro consuetis vitris opticis substituendos esse. Admemb. . cuin per simplex vitrum opticum res quaelibete justo intervallo aspicitur singulas istius rei particulas petfingulas vitri particulas aspici certissimuni est. Atqui si satis mea verba considerasset Adversarius nihil aliud me dicere p. 36. thtellexisset. . opertinet demonstratio, qua usus sum ad lentem oculi erystallinam, sed ad lentem e vitro vulgari consatam; non pertinet ad lentem,cum circa secum ejus imago rei cujusque depiligitur,sed cum peream directe res spe statur.Depletis enim. vel infundo oculi per humorem crystallinum, vel in tabula ae eommodata per lentem opticam, rerum imaginibus imaginem punei cujuslibet, nona radio quodam singulari, sed ab omnibus depingi radiis, qui a puncto illo in totam lentis superficiem illa. huntur,mysterium est,ne quidem tyronibus ignotum. Sed abe ians nescio quod lumen fallere nonnunquam virum oculatissi. 4num videtur. Atque hie controversiae nostrae per me quidem
SPECIMEN CATHOLICAE VERITATIS,
eui Athei, Deistae, Pseudo-Politici, circa quamc quesctum Ddisserentes, Religionis contemtores, dubiae idei, Critices intemperantioris sutores tacd velami prae- endere nituntur, exhibitum a T. MALACHIA IM UIMBERT, Mon oris Cis. S. T. D. Resiae Cestud scismi III, Magni Hetruriae Ducis, Theologo atque re primum in Universitate Pisiana, tum in Lyceo Florentino pubi Theologiae Pros.
Pistorii, apud Joh. Silvestr. Galli, 722,4 maj. Alph. pl. 3 . CEl. Autor, aliis iam scriptis clariis animadvertit, exsurgere
homines omnibus scelerum macillis notissimos, qui Philo. sophia immoderatius abusi,sdem impugnent re opinionum pra vitate alios inficiant, suasorque ident existi Vir ab eo lauda. tus, non tamen nominatus, ut scripto aliquo malo huic obviam ire Paruit Noster licet de veritate Religionis Christianae queu. flinum,
523쪽
Patres,in recentioris aetatis Theologos, tum Romana, tum uthera , tum Reformat. Religioni addit hos de his momen, tis uberius scripsisse fateatur. Stylo interitia facundo Cel. Autor usus, quinque sectionibus telana pertexit Prima quidein Deum existere, contra malesanas Atheorum blasphetitias denaonstrat ex artificiosissima coeli terraeque creatione ex insania mentis alias secutura e motu, ordinatione rerum omnium c. Prae
p. 4 sq. naatissimos Philosopho supremum mundi opificem agnovisse,
contra Socinum e Semea docet, partes univer tot testes Dei iege, a suilla virtute talia fieri non posse, nec ex atomis.
18 sqq. dum coire potuisse, nec e materia vastissima motu, quia nam 16 sqq. tus ab alio esset probat, Caras etiam demons h ationem Dei 3 sqq. evertensa'ergit ad artificiosissimam hominis structuram, sentei tem Elephantum c. simulque pinse itidem Atheisnum3 8 sqq. persecuitur labro IIprovidentiam Dei contra Deistas defindens.
6 a sqq. e consensu dissitarum nationum,non e timore ortam hanc de Dei providentia opinionem, nec obstate docet morbo uiominibus ni issos, huic providentiae, cumo medicamina praesto sint,nec quod asseratur, quaedam nobis incognita esse, cum x adversarii plura ignorent; nec infinitatem Dei obesse, nec animalia ven nata, nec infelicitatem pioriam, nec impietatem hominum:
s tolli potius per negatam Dei providentiam sinceram pietatem, 11 gratitudinem,ipsosque haud raro Atheos in sine uiuae sate i. quod
iis coleant sibi talia excidisse.Tertio dein loco probat si istanae, Ilionii nece tatem Dei cultum ex ejus attributis sequi, i velis e scedam idololatriam ostendere naturae insitum esse cultum Dei, non ex atavorum traditione, seu anticipatione, ut voluit&Epicurus&. Hobbesus, quem Atheuinin suis ingratiis Chri- p. 1 stianum redditum,dicit,& ea occasione in Ita erantistas Spin i 1 sqq. asar, Leonirium quoque talios, quos tolerantes vocat,iyi 18 tum acuit, ouod vel religionum indifferentiam, vel selum Deita amorem ad salutem lassicere, assertant. Religionem ostendit. non adversari rationi, sed eam transcendere, ac nullum ad religionem Christianam tuendam validius argumentum esse quam quod Atheorum incredulitas ultra dubitatio iii adscendere
524쪽
dere nequeat sublata religione Christiana, auferri justitiam
Christianam religionem modo eo, quo constituta re propagata est, veram probari cum Christus inpostoli gloriam omitem 4 sqq. exos, contra voluptates mundanas ii surrexerint, occisique sint una cum tot martyribus d tamen adeo amplificata sit Chrisistiana Ecclesia, solius Dei opes quae omnia suavi apparatu verboru-s rerum persequitur librum inde auspicatur quam 63 sqq. tum anima humanae immortalitatem demonstraturus. Hinc ad Deum provocat justum, qui impiis poenam piis praemia dicernat,&de quo, quia animam extinguere velit, concipiis queata animam vero in partes solvi non posse, cum partibus non nilat; nec se ipsam occidere velle eum quaelibet substantia se conservari velit; necesse causam aliam externam, quae peri' mat animam, quae aeterna, cogitans Deoque quoad directionem corporis similis, quod eximium putat argumentum esse,
etsi alias e similitudine imbecille admodum petatur, de scientibus corporis viribus saepe sublimior surgit, ct quando aliquid meditari vult, sensibus otium imperat, ut sine impedibmentis meditationi incumbat quod ultimum Autor est argumentum palmarium, ad ostendendam spiritualitatem animae, quam deinde contra Innosam Atheosque defendit inter alia ad Rob. III, Ita respondendo Cum autem Dei Ista norosiliuium appellat, ipsique tribuit, quod dixerit, animam esse mortalem , dolemus vices Cl. Autoris, qui cum Luttieri scripta legere ipse haud potuerit, ab aliis seductus ita in eum
debachatur cum constet, Lutherum animae immortalit temis agnovisse 2 fortiter defendisse Tandem Liber quintus S. Scripturae veritatem adstruit, e natura S. Scriptorum ipsiusque Scripturae, e sublimitate materiae ab ingenio humano remotissimae,e vi corda movent e via homini in ea ostensa,ut cum Deo in gratiam redeat e praedictione item futurorum, e martyriis ain multis e necessitate revelationis ad salutem impotrandam, e veritate librorum. Mosaicorum ubi pariterauit iis Misi. verba, quae huc nil faciunt, cum de salute non e lege, sed Evangelio impetratida agant, male applicat quos e consensit Judaeonina, Christia nam e gentilium e traditione orati Patri
525쪽
archarum usque ad Mosen e duro Mossin Iudaeos imperio. collusionem excludente, aliisque, Mos jure vindicat, ad argumenta objecta respondet,d adhortatione ad Atheos, Dei as, Na. ruralisas ct Indisserentipas, ut respiscant, sinem opusculo huic non ineleganti imponit.
num sacrarum exegeticarum Centuria, enthyin mata Mosaica continens. Hamburgi, apud Jo Wolo Fict eiler, 723 8. Pl. 8I ES Cl. Autori in promptu apparatus sacer enthymematicin
exegeticus vel ultra centuriarum Δωδε, α Je quoad observa
tiones generaliorcs super libros Biblicos comprehendens, cujus centuriam ex libris Mosaicis conflatam cum eruditis ivloe libet. Io communicat ordo, quem sbi praescripsit hic est, ut primoenthymema, tum probationes, tandemque ejus usum, quis se offert, exhibeat. Haec enthymemata in Mosis persona, Distis, vaticiniis: peculiaribus loquendi modis, item in iis quae in ejus libris de revelationum modis, Dei nominibus,natura,personis, Messia, creatione, lege, evangelio, sacrificiis, ecclesia,con. jugio, statu oeconomico, morte, & resurrectione legere licet. b. servantur. Urinavi hummim ipsi est lex, quam in peelorali super pectus gesserit Aaron, verba piorum hominum Mosea ad Deum ita reserre contendit,ut, quando a Mose dicantur Deum videre&poenitere, haec non nisi in cordibus eorum, quiministerium verbi habent fiant. atque faciem Dei, reum ipsum inessentia sua spe flatum, tres Trinitatis per senas Et XX, 3,d secundam Trinitatis personam,iu praesentiam Dei ci. gularem: ejus gratiam notet.
HISTORIA FRATRUM SPORTUL NTIUM,
ex antiquitate idoneis Documentis eruta atque Exercis ratione ad Caec Cyprianu . ID. IXper modum vim
diciarum sedulo explicata, utore M. G. C. C.
526쪽
Plag. II. BRevi hae commentatiuncilla Reverendus Autor. qui sub fine deditationis Gothor Chrisopb. Claudius Pan Subst. Prata. viensis,vocatur,illustrare locum quendam Cypriani,eundemque p. I o. una cum ordinis sacri dignitate contra JCtum quendam cete, berrimum, qui in Commentario suo in Bullam Auream Tom.
ITit h. io de Clerico Sportulante i. e. lucri causa ne. gotia politica in res civiles tractante, scriptum quoddam publicum edere promisit vindicares laboravit Usus est Sportulamium Fratriam voce: primus, ct solus omnium Carthaginensia. Ecclesiae Saeculo p. C. N. tertio illustre sidus Coecilius Cypria. us, binis quidem locis tantum, ubi verba primo loco L. IEp. IX fotis. 3s Edic Erasm. ita sonant seQuae nunc ratio sor 'bis in clero tenetur, ut, qui in ecclesia Domini ad oldinatio em clericalen promoventur nullo modo ab administratio- e divina avocentur ne molestiisin negotiis secularibus alli
sentur, sed in honore Sportulantium Fratrum, tanqtiam deci- mas ex sevistibus accipientes,ab altari sacrificiis non recedant.
α die ae noste coelestibus rebus d spiritualibus serviant, &e
Instituti igitur sui rationem ita iniit Noster, ut Historiam hane Fratrum Sportulantium duabus explicet partibus, quarum prima Philologico-Historica est, altera Historico Polemica. In il- 1 ante omnia operos inquirit in vocis, Frater, originem Mna. tales, dein sistit Fraternitatum pro ordinum Hierarchicorum 1 1i - di,ersitate divisionem variam re multiplicem, imprimis usum hujus vocabuli biblicunt, dein politicum, e g. ubi Imperatores, Reges ix Principes se invicem honorabili Fratrum nomine com 'pellare solent, postremo ecclesiasticum,ubi sex fraternitatum M. nera numerantur: I quando Christus noster donos ipsius Fratres. tum II, cum omnes in universum Christi fidem professi ob eom. nannem hane sortem, Irobdo strinarum communioneui, IV et . eandem muneris conditionem V ob aetiim quendam aerum. Iob singulare quoddam institutum,Fratres appellantur. Qui-4usoninibus prolixius pertractatis, pergit Autor ad Sportulas. earum etymolagiam vatiumque usum explicaturus Sportula
527쪽
enina modo minutiorem corbem, sive sistellam, vasculum. in quota qui emendis obsoniis argentum & coemta inniacello obsonia reponere tantisper solebant, dum domum portarent. ibique evacitarent modo cibum insportulis ferri solitum; mo
. do pilei genus, id quod ex Cedreni loco edit. Paris sol is pci, p. bare voluit qui ita se habet is δε- λετέρε κατασκεi. πτυ- αιτ οτιλου mi κες αλῶ θεμενη Καλειταιὼ τοι Ιταλῶς ' καμε Ἀρου. s. καμελαυκια quamvis haec verba potius de illo cophinorum genere, qui capiti impositi a populis orientalibus geliari solent, quam depileo intelligenda videantur imodo ci nutas, quas amici ad se invicem deserebati ,vel quae clientibus distribuebantui; modo argentum seu peeuniam salutatoribus ad populi sus igia concilianda datam; modo pecuniam aut inariti aut conjugis aut utriusque inragine signatam in nuptiis dari s litam; modo munera ab oratoribus primum causas in foro Rom. dicturis populo ad applausum sibi concitandum erogata tamdemque in judiciis pecuniam vel ab a flores reo judicii constituetidi gratia contributam depositamque vel administris i diciorum loco honorarii dono datam, apud Romanos significa . νγ vi Neque heic substitit vocabuli hujus usus, sed ex prosino. riim scriptorum libris in do florum ecclesiae Christianae com-
mentarios transsumtum, munera sacra varii genetis ab eccle-
sae membris sponte collata, quo exinde utensii sacra comparari, ministri ecclesiae sustentari pauperibusque beneficia et p. 9. s. gari possent, denotavit in quibus omnibus explicandis itave satur Noster, ut etiam de illis, qui obtulerint,in quomodo, α' quid obtulerint, penes quem item deposuerint, ct ad vios usus
impenderint oblata, exacte disputet, quae vero copii sus persequi nobis non vacat, ad argumenti caput progressuris, quid se, licet Fratrum portula uiui nomine Cyprianus indicaverit Discidit autem loci si mus Autor a communi eruditorum semp. sue lentia, qua verbo distoraulare neutram tribuunt fgnificationem atque sp 3rtulare idem valere, ac sportulas accipere, perhibent, ct Fratres SDrtulantes Cypriano ise putant ejusmoci Clericos, qui portulas a Fiatemitate acceperint iisdemque fuerint si
528쪽
SUPPLEMENTA. Tom. VIII sest XI. 499
eeru Torrentius, Micraelius aliisque Nostro magis placet activa verbi hujus notio, ita ut portulantes non sint, qui Sportulas accipiunt, sed illi potius, qui rerum sacrarum antistiti debitain sustentati uae in sportulatii contulerunt, atque adeo sportulasse sunt censendi Pro certo enim statuit, . ortularea 'ortula pro ' p. 97.'prio ausu derivasse Cyprianum; at vero contra Latini sermonis indolem atque ab omni analogia Grammatica remolum sere ex. istimat, si diminutivo, instrumentum vel etiam objectum de.
notante, verbum formaretur neutrum vel actionis immanentia.
Qiiemadmodum enim a capula capulare, a sagesi flagellare, a pulluli mullulare, a nidulo nidulari, a fabula fabulari, a tabula tabulare se descendit, eadem ratione aelivi asportula sportulare derivandum esse Autor judicat. Deinde sententiam suam p.
ex epistolae hujus Cypriani scopo largumento amplius illii.
Drat, eandemque tandem Martini Chemniti consensura auto. ritate confirmat.cujus verba Exain.ConciliiTrident .P. III p. 6r
8 haec sunt: Cum ethnici statis praecipue anniversariis diebus, quando pro mortuis suis orabant, etiam epulas ad se- pulcra deferrent, unde mortuis solatium quoddam accedere putabant, irrepsit hoc etiam in ecclesiam, sicut Augustinus conqueritur, Ep. 64. Alibi vero hoc ita resormatum erat, ut in memorialia defunctorum amici ciboso alia donaria in usum pauperum: clericorum conferrent, sicut colligitur ex Origes ne L. III in Job. qui conserebant, vocabantur Sportulantes Cyprianus L. I Ep. 9. Postea tales sportularum collationes sieti coeperunt, quando celebrabatur Eucharistia, vocabanturo, lationes. 3 Quibus adductus rationibus Noster Cypriani loriam p. Ioa. ita interpretatur: Ha ratio ae forina apud nos tenetur, ut clerici a populo sportulis honorentur atque a fratribus mune. ra conserentibus salario susiicienti Ornentur. Atque summus omnino est honos, qui ipsis a Fratribus Sportulantibus habetur, in quo honore constituti ab altari recedere necesse non habente
negotiisque civilibus linplicari. Restat ut Historiae hujus D. Beriorem partem, quae est Historio, Polemica, strictim eat. Vimque perlustremus. Statuit nimirum ICtus ille, quem N ner sibi consutandum sumsit, varios actus a clericis ad se lucri
529쪽
caula raptos mere saeculares esse, e g. eleelionem Imperatoris diunestionem, copulationem, sponsalia, nominum impositionem, Sepulturam, Admonitionem ante praestandum Juramentum M. Scribit vero ita inter alia Clus ille loco itato sub finem:
dencterc. , Qtiae quidem ordini ecclesiallico admodun pro. brosa ut resellatur opinio tria potissimum probat, primo, huita esse comparata, ut verbum divinum in iis administretur, vel administrari debeat eaque non esse mere secularia; deinde nulla vel fraude vel violentia ejusmodi negotia ad sacros homines 111. 13o tr; isse, sed a Principibus Christianis commissa iisdem justo honelioque modo administrari tandem pro laudabili veteriunmore a flus hos intemplis perfici ex juris divini humanique e gibus, ecclesiaeque veteris&sori Romani Germanicique consu tudine,exponitur. Quibus expeditis digreditur Nocter ad Mini. strorum Ecclesiae stipendia, salaria vulgo ditis, convitia, qui- p. 1 7. bus Mich Klobius. Fridericus Breeklingius, Gerhard Wilcer. marinus, aliique sacrum ideo ordinem proscinduut accurate
clesia Graeca Lutheranizans, sue Exercitatio de consensu dissensu Orientalis Grae , peciatim G Occidentatis Lutheranae Eccle in dogmatibus, e c.
Lubeeae, apud Petrum BGckmannum, I 23, S.
tolo Friderico dicavit, hoc sibi negotiani datum putavit Cl. Autor,ut partim contra ni strates, Ecclesiae Graecae sacra nimius quantum exagitantea, infraque omnium reliquariam religio
530쪽
iuisertem plerumque abjicientes partim Pontificios ac Re formatos, qui in hunc usque diem concordiam sui coetus cum Orientali arroganteria stant, evincat demonstretque, aut nullam aut pertenuem omnino cum illis, maximam vero e contra cum Lutherano puriori coetu consensionem ecis intercedere. an praesatione religionem Graecamae Mosiviticam variis falso imputatis erroribus naevisque purgat, idque imprimis agit ut ostendat, illum, qualis qualis est, cum Graeca Ecclesia contensum posse omnino multiun Lutheranis Ecclesiae suae perpetuam christi, Apostolorum temporibus successionem Romanosontra defendentibus patrocinari. st Minime tamen in muli is partibus Eccles Gnaeeae impuritatem si ab hodierna
Rustica, m Caesarea sua Majestas pristinae veritati initu
ribus restituit. discedas, Scriptor libelli hujus dissimulat. Cap. I agit dericlesia Graeca in genere.Cap. I de EcclesiaRustica,ejus oue cum Graeca similitudine Cap. III de tentata cum Graecis lapicolis unione in sacris Cap. I de tentata a Resormatis uanione. Cap. V detentata a Graecis cum Lutheranis umone. Cap. Vnde propensis nostratium Theologorum de Graeca religione iudiciis Cap. VII de faventibus Graecoriim de nostra Ecclesia ju- diciis. Cap. VIII denique de consensu, quem in ipsis articulis do. minae ad disquisitionem revocat, clareque ac manifesto mon 'orat in praecipuis fidei articulis Lutheranorum cum Graecis em . . . sensum atque concentum Denique inde concludit. contraho diernos Pontificios, speciatim Patre Sorbonteos Parisienses. Ecclesiam Graecam eum nulla melius faciliusque Ecclesia,quam . eum Lutherana amicam in societatem posse coalescere. In calce
denique libelli adjecit Ioli. Quistorpii dissertationem de Chri
sianistio hodiernorum Graecorum.
i. IACHENR BALTHASARIS, TH PROR Iphici 2 .Prima Cossessio scriptorum aliquot ad in soria Pomerantie Ecclesiasticampertinentium. Ttici Gryliis