장음표시 사용
251쪽
is inita est in excidio Ierolabili uix anno ante Civistum, M. Period Iul. IES. s. Inita in fundatione Templi a Salomone anno a re si, ante Christum lotos Period Iulianae 36ys.
. Inita in Exodo est ante Chria i M. Period Iulian salo et 12 s. In natiuit. Abrahae est antecairimam Period I arti ... in cisi M. a. In fine diluta est ante Christ xos Period Iulian agro.
r. In creat mundi est ante Christ. O i. Period Iul. 6 s. Ex quibus heli conlacitur additis his duabus summis 5 3.3 i. I.annus Christi, Ti . Period Iulian. Iter
me ab anno Periodi Iulianae Hi mi Christidere has annum, x binis, i ante Christum in initio
IN. Periodo ab euersione Vibis Templi Ierosoly-
morum anno M. Sedeciae, ante Christum fgo usque adhristum, non habemus in resin Iudaicis, Regibus aut , . Principibus, ac summis Sacerdotibus certo characteres, quibus tuto niti possimus in assignandis propriis temporibus, quibus illa contigerunt nullas enim Eclipses Solis aut Lunae Scriptura sacra obseruat, sed solum quaedam
Nouiiunia annos sabbaticos,quibus vix certaratio temtuis haberi potest, ilia quatenus cum historia Graeca automana conora sunt. De quibus hoc loco dicendum restac
252쪽
Non est dubium quin Iudaei ad rationem suorum temporali metiendam Solis de Luam motibiis usi fuerint i de omnitari enim coeli luminaribus, praecipiae
fi de Soleat Luna scriptum est in eorum creatione,Deum, fecisse, ut essent in signa de tempora, A dies, annos. Certum est eos annum communem regularem aptum
sa 'Titiis .estu terr culturae, fractibus colligendis, commerciis Maliis
m, sesui me usibus prophanis, ad Solis cursum rexisse: nam sine eius usu anni cardines Aqiii noctia, Solstitia, Veris Astas , Autumnus, Hiems confunderentur, nec ipse annus L naris sacer, religiosus, quem certum est illos saltem
ab Exodo hirpasse, legitim ordinari posset: vi neque
anni generationum, de successionum in regnis aut minibsteriis, qui casu in certos dies, menses incurrebant. Annum facium ad Lua Certum est quoque eos avitis Lunaribus sua Paschata M' iaci os ritus, aeristos dies ordinasse. Aliter enim Neo me. nias, Plenilunia certis diebus aut solennitatibus apthnon possent accommodari per singulos annos , nisi ad Lunae cursum per quendam ordinem mensium diligenticsima ratio haberetur. Quana rem fit admodum probabile Iudaeos, sinem Exodo facta anni mutatione, positoque eius exordio in mense Nisan usos esse annis Lunaribus, omnes men/N--T Thil est suos a Noviluniis inchoasse , hin Pleniluniis is . diem sui indiebantur ae mensis celebrasse, maxime illum in quo dies talennis Pa-
me di imperabatur in Plenilunio mens Nisan, seu primi,
sim in 'x Mnwx ius decimam diem iam religios adesectionem occum stodiam agni, re i in vespera ad eius immolarionem obseruabant. Et Disiliarem Comae
253쪽
Ar sces L, TA TRIARCHARUM. et a
I. Et quanquam in ipse scriptur, lacra expressa merum Liuiaenon fiat, sed mentis soliun quamuis etiam Neo
meniae nomena linam non sonet nouam, sed mensem, Ac
ab ipsis prophanis Atuoribus saepe usurpetur pro ui mensis, qui a Lunae coniunctione renouatione exordium non ducit Tamen, liber Esdrae tertius qui licet diui i nae non sit, magnae tamen est autoritatis Iesum dicit fecissse Palcha lerosolymista, immolasse Phase quarta- decima Luna primi mensisti quod S repetit postea de filiis Israel, de captiuitate in Ierusalem ex Babylonia Darii'q-gis Perorum mandato reuersis , praecipui quique ex Scriptoribus ludaeis diserte id agetiam, movilunia ac Neomenias pro eodem fere in initiis mensium trequenter usurpant, Ac in Ecclesiasticis Scriptoribus commune est set ut nouaen Luna I cIs pro Plenilunio,&id saepe D. Ain brosius in unica itaui usurpat. Philo Iudaeus de primo inense loquens, Paschatis cele o, M britatem circa eius desiimam quartam mem in rimilvinio ait celebrari. Iosephus quoque simul cum quarta-decima mensis pri 1 b. OQ. ev. ii mi, quem resina Iudaeis, re ab aliis Xanthicum appellari ait, decimam quartam Lunae diem . S Solem in Ariete coniungit, adlegitimam Pascha celebritatem. Et apud Eusebium nobiles quidam Iudaei,ex antiquo so- hi'. Luc
amni ritu , diuinium Pascha cel ibrandum ab omnibM . aliter post aequinoctium vernum, medio primo memse, quando Sol primum segmentum radiaci percurrit. De quibus fusius egi in libello de die suprem Part. lib. g. e. s. xx.
tali Christi, ubi hoc fuit ex professo tractandum, hic f. r
paucis perii ingendum L . . . . .
Ex qui is manifestum est Iud rechanininoribus e
temporibus, usum communem re ciuilem habuissae me sum Lunarium, cum respectu tamen ad Solis eurium , ad cardines AEquinoctiorum. II. rq ima talarione a viem ad legitimam ordinatio ure, M iudaii
254쪽
appareat quae rario, aut quis eius vitis apud antiquiore, saltem Iudaeos fuerit, cum nullum eius vestigium extenae qui aliquid in ea ignorantia assereret, sola debili comiectura, aut diuinatione uteretur e tamen dubium esse non potest quin aliqua, eaque excellens extiterit Nam ut disectiun est , sine aliquata ordinari legitim neque menses, neque anni possunt, habita simul ratione ad Solis l.
xt periodos, ad annuos cardines solstitiorum At aequinoctiorum, secundum quos terrae cultura A messis ac
fiugum collectio, hanimalium gubernation aliaque s milia in usi vitae liuinam reguntur. Adeo et faeis MLunae, riodi ab inuicem discrepant, ut inter sese viniri sine aliqua specie intercalationis , u dierum aliquot interpositione non possint. Excellentem autem intercalationis illius formam apud Iudaeos etiani antiqvissimos extitisse persuade: sipientia Mosis , qui diuino imperio forinam ii Mimuit , neqsine diuina inspiratione ad solennem p. vix iiiviri adeo religiosum At sacrum accommodauit. Quamquam forte ad ipsum Adamum reuocari Raan- mi Lunalis simul de solaris consociario subtex vi enim caeteras scientias, ita Astrologiae peritiam insignem 1 Deo accepit, de posteris tradidit, qui, ipsi adeo longaevi, Ac non aliis forte studiis, certe nullis nobilioribus occupati, eam diligentissim coluerunt a re ad Mosem ipsum, qui alias onusi lapientia, literis Agyptiorum. Chaldae rum , qui in ea potissimum excelluerunt, instructissimus
fuit, traduxerunt. Idem persuadet Salomonis sapientia a Deo infusa, cum nobilissima artium inscientiarum notalia. Quare si quid ad exactam rationem anni Iudaici tam
cuilis, quam sacri ui fere dubium non est quin Rex tam sapiens peritus, tam quoque pius, ad Dei cultiuntemplique ornatim nugios Mimisicus, sumo id
di perfecisset. Neque vero possum in animum induceres, homines
255쪽
quod ad Reipublitae ordinationem , ac secrearum uigo, datem pertinebat, aut Deum ipsum permisisse , ut vatii aliquid adeoque patens manifestum eminereti gubernariosae tam alta quam Civili Populi vi, quem tantis alium amor iuris prosequebatur , ais norum,om metate Cin praesertim magum , Graisi ac postea utrinni tam studiose vitia omnia quae, in anni tam CD uiris , vim acri forma rvexerunt , euitare comi Quamobrem quacumque tandem anni Grma, in orit immationis methodo in vetues ludaei fuerintueamioni obstur
mi vitio caruisse existimo , neque minus commodamsuis se vel Periodo Calippica, quae maxime apud Atticos ce- ebrata est, M sola teruiebat ad inooandos omnes mei
em in Concilio Nicaeno ad affigendum diem Paschae Dominicum ad plenilumiam quod proxime diem aequia inocti Verni consequitur vel ea denique quam detecta moravitu labe in Cyclo beato ago vinia uti si sim vir , adhibuit Gregorius XI a I sim mis Pontis: in Ebrinatione Romani Calet arii, qua vi ipsi haeretici qui
eam nondum sequuntur . aderi coguntur , nulla iustior haberi potest, quae erunteriectis neu undecim dierum
arinima tres avitos circiter aut quod eodem redit, triviis fissextis in quadringentis annis Ommissis.
III. Secundum formam ergo luti nosti aeriimuenit aut v inlibet uiliam irem uiani re si vitio credo anim quos Dictaeos, vel ante Moran 'u ipso amore, mi
sium eam Civilem quam Sacrum ordinasse s annosiquidem in usu commutat Lunares habuisse,singulos . N auluniis inestoatos, de per Lunae dies progredientes la
256쪽
ordine duodecimus, inmensem Nisan praecedit. 3leti tufilum Miles V. Mensis ergo Nisan iuxta praeceptum Domini, sem
mensi, Nisan num per erat primus in mensibus anni, semper a Nouum quam praece qui bu ducebat initium, ea tamen cautione diligenter adhi-Dita, ut Plenilunium quod I S. eius die contigebat, Aqu noctium vernum non anteiret; sed vel comitaretur, vel sequeretur: si enim antecederet vel uno die,mensis ille iam
non primus seu Nisan, scd ultimus siue Adar habendus esset, etiamsi asiperiori Novilunio mensis Nisan, duod cim menses alii intercessissent. Vnde etiam necessiaria ex consecutione fiebat, ut me Mensis isti semper sis Tisti , qui semper a mense Nisan septimus erat , de et ' -- semper , Novilunio post primum septimo,ducebar exo dium , sedem mutaretri, modo ad aeqiunoctium Amtumnale, propius accederet, modo longius ab eo ue deret , etiamsi anni ciuilis semper esset principium Amnus enim ciuilis hac in parte sacro cedebat , eius ini- Etiam pietis iuriium itum post si , integras Lunationes semper sequebatur
anteeederet aequino etiamsi Plenilun mensis Titri stud antecederet aequin
Oin Ammn q, inium, quod toties fiebat quoties plenilunium mensis, san se primi, cum aequinoctio concurrerer, aut proximh. illud sequeretur sunt enim ab aequinoctio Uerno ad A tumnale plures dies, quam in sex Lunaribus mensibus, Propter excentricitatem circuli Solem deferent isti Stas ne inter ai Martii, marum Septembris dies numerantur 338. In sex autem Lunae inensibus alternis ex triginia, deas diebus, dies sunt solum i et sine respectu ergo ad aequinoctium Autumnale, initium mensis Tisri duceb iura Novilunio mensi septimi Alias enim , si in mense Tisse principio anni ciuilis , specialis quoque habita egs et ratio ad aequinoctium Autumn ., reiectio eius facta ad finem anni ciuilis, quoties eius plenilun aequinoctium
antecederet, per aliquam intercalationem knonnumquam turbataresset uniuersa arini ratio tam sacri , quam ciuilis, propter huitis modi concursum .praepoliaram intercadationem Suffciebat ergo ut ea cautio semel in menset Nisan
257쪽
Nisu, adhiberetur, ex quo consequens rario ordinis ad alios omnes menses, maxim ire ad septimiun pro princibrio Ciuilis anni derivaretur. Initium itaque anni sacri semper ducebatur a Novilun. Mensis Nisanshquamquam modo propius modi longius
verum aequinost spectaret, numquam tamen praecedebat. Caeterui si quis anni sacri Iudaici terminos ad formam anni Iuliani reuocare velit, notabit menses duos e nostris
Martium, Aprilem, in quibus variis vicibus Novilunia mensis Nisan fiebant intra io Martii des Aprilis inclutari circa tempora Passionis Christi Domini.
Dixi circa tempora Passionis Christi, propter amici pationem quandaui aequinoctiorum in anteriora signorum, contra eorum consequentiam, quae minanuo iuuano, ad rixecilio.
cuius correctionem necesi est attendere ad quem amnum Periodi Iuliam aequinoctia quae examinantur pertianeat. isod eadem fere ratione de solstitiis intelligi debet Quapropter cum circa Passionem Christi, id est annum Iulianum fere octogesimum, annis prope trecentis ante Concilium Nicaenum, ubi aequino verum congruebat
cum I. Martii Iuliani, cum, inquam, circa Christi Domini Passionem idem aequinoctium conueniret cum 23. Martii, non potuit eo tempore Plenilunium siue is dies
mensis Nisan Iudaici esse nita M. Martii nec proinde multuatum , id est i dies eiusdem mensis prius se ut neque posterius o. Aprilis , quando Plenilunium fiebat
die a Martii, id est uno die ante Aquinoctium. Et iuxta hanc obseruationem aequinoctis Verni , ante
quod numquam designabatur dies Plenilunii primi memiis Iudaici , ex ipsa sua institurione ab Exodo filiorum Israel facta in lenilunio die is mensis Nisan,post aequinoctium. Sole in signo Arietis constituto , ut supra iani ostensum est ex Philone , Ioseph sapientibus Hebrius antiquioribus. Iuxta hanc, inquam obseruationein ordinanda est tota ratio Paschae, M aliariun celabritatum, qvi in sacris ritibus, festis Iudaeorum consequenter
258쪽
fiebant, quacunimie tandem illi methodo Calendarii aut
intercalationis uterentur. V. Atque ut manifeste pateat quam legitima sit haec regula, et obseruario rite fundata, Placet hoc loco reprae
sentar quod alibi videor promisissim Epilogismum illius Plenilunii quod notum es in exituIsraelitarum ex Agr
pto is mensis Nisan, taliam oportet meminisse nos supe-DPe rius recto ordine constituisse annum illum quo Exodus facta est, ante Christ i 38. Period Iul. 3rio.
Sic ergo illum ex Tabulis Rudolphinis exhibeo.
TZENIIVNIVM IN EXITU FILIORUM ISRAEL
proxime maiora Canonio dat. Nouilan Med.Aprilis. adde Mediam
Habes Pse n. Asedium April. computo die
259쪽
Ex hoc diagrammate certo concluditur Planiluniunx istud contigisse die as. April. Iuliani, circa, horam to post Meridiem in Egvl3to duabiis fers horis additis ad Meridiantam Tabularum Ludolpiumrum, Sole in a3. grada
arietis constitiuo, adeoque totidem post verum AEquibnoctium gradibus , quibus respondent in proph totidem a diate deris Aprilis die rem uno quadrante, quo contigit Pleniluillum tolle a dies cum vnas. Parie, habebis Equinoctium vernum . die Aprilis inchoato. I. Eadem quoque ceriitudine ac ex eodem diagrammate, patet eo anno mentem Nisanivi e uiuinitiumlinubuisse elim Noui Iunio , ii die Aprilis completo hor. Is . post Meridiem iuxta Tabulas Rudolphinas, at iuxta verum calculum more Romano,& in AEgypto duabus horis
additis, die is completo horis, post mediamnoctem. VII. ubi mei itineris quodalita monui, mendacem esse
an hoc examinem velorum Dionysianorim usum , vix in quovis alio valde a tua origine remoto. Annus enim iste ante Christum, qa movi Iulianae suo. more comm ni per as diuisus dat Cyclum solis, . cum littera Domnicali F ante Bissex diuisus item peris. dat Cyclum Linnae, tu Lunae Cyclus adhibitus inquirendo Novilunio mensis Aprilis , repraesentat diem p. cum tamen ta deberetu aberrat ergo a vero quinque diebus de aliquot horis. At correcto vitio Cyeli Lunae, ioci littera Dominicali eius anni F. in Novilunio Aprilis it Min Plenilunio an
dies viressite erit. Feria sexta.
Ex quibus tacite corriges Mulerium qui in Tabulis pag. ars ponit antrum Exodi Periodi Iulianae sati Bigraxilem, MNovilunium mensis mi an in Calendis Aprilis, Pleniis
Iunium is eiusdem mensis . quinoctium autem eo loc ponit S. Aprilis, at in Isaeo ge pag. 3 a male ait quadrare secundo Aprilis, quae non iunt cohaerentia
Et iuxta hanc retinam Anni Iuliani, comnimem usum Exsi,uila cycli soli , Cycli vero Lunae vitio quando contingit itan ei hin nr- xxin etiam sine tabulis Astronomici,nonerit difficile s- -' -
260쪽
reuocare ad certam sedes, temporum quaecumque denotri, rebus ludauis veris nom&Aaracterium ac c
Exe inpli ciuia Pontecostes fustum celebratum scribit Iosephus post Sabbatum quo anno suscepta est exp*ώ --- - Parouei ab Antioesu, sidere , ciun quo profictus.. --Ioannes Hyrcanus Pontifex Iudaeorum, Scaliger vult . , eum annum esse Periodi Iulianae sgo Petauius, Cabuisius fg . At in neutro cadit Pentecoste in feriam primam. Nam anno Dio Cres Lunae fuit i liter Dominicalis B datur Novilunium Paschaleris Mart Ieri Pascha vero . Aprilis, Pentecostes as Maii, utrumque eadem Feriata Anno vero,s8 . Cyclo Lunae. Acriter Dominicati . datur Nouumnii Paschale post uinoctium Aprilis Feriari Pascha xi Aprilis Pentheoste o. Iunii eadem Feri s. Id autem contingit anno Periodi Iulianae 38 et Cyclo Lunae 3 littera Dominicati . ubi datur ovilunium P schalerii Martii Ferici Pascha veroi . Aprilis,&Pent nou- e L hqri et Iiuisi erui ac conuenit cum olympiaderis i. 1 Iomilio obseruata, quae aestate illius anni initium duxit; - ut alid obiter attigimus. Vbi nota Cyclum Luna ordi-i si natium in examine isto usui filisse , quia circa haec tempora non magnum adhuc erat vitium. --- - - similiter quod etiam ibidem dixi, eodem modo ex an in plicatur quomodo ver dicatur capta ero bima die' o . n. . Sabbati ex Dione Gorpiae mensi s. ex Iosepho, anno a. Ve- asiani. Respondet hic dies s. Septemb. Fer . anno S. 222 vulgatae Cicio Solis 13. lit. Donunicat. U. CIclo LM
netriret Gorpiaeus porro mensis est Macedonicus quem Iosepta
s a. lib. ....ti pro Septembri Romano usurpat, At in diebus aequat, vim evocum. Miu alias saepe anticum Aprili, ut cum ait anno 1 Vespasiae, inhianiri, Lunam Paschalem celebratam ad diem I Xan-- - - tic , quod persecte cadit in Aprilem eiusdem anni era: