장음표시 사용
141쪽
ras .et Tractatus de episeopis .
iuuante,proficiant, regulas & instructiones tradat, in primis ut quisque curet gratiam & charitatem Dei obtinere & in illa conseruari, sine qua opera bona ad salutem nil prosunt, nec quis vivum est membrum Christi, ad qua consequendam multum proderit Deutimere, cauendo ne quid fiat se ei displiceat,quiq; omnia perlustrat, cogitare quoque se ad finem gloriae crea tum ad quam omnibus spretis civisq; tendere debet, & quam fragilis sit pi esens vita,& Dei iudicium seuerum; assici etiam reuerenter circa diuina , &astoris proprii iussa, ea executioni deitae tradendi curando,Dei auxilio fidendo, propriam infirmitatem cGfiderando,& sibi non fidendo,sed omnem spem in Deum locando,seculi vanitates fugiendo,non hominibu x, sed Deo tantum placendi,curado, & in eum toto mentis affectu tendendo , dc omnia quae sunt in eum referendo,& mi illicitum agendo ; superioribus in licitis prompte obediendo , pacem tu domi, tum foris custodiendo , & irae frenum ponendos aliorum imperfectiones domi & foris patienter tolerando,&ptorias iniurias remittendo,mundi tri-ulationes, ut Dei medicinas patienter serendo, rebus mundi non ut Do .
minus fruendo, sed ut Dei villicus modeste utendo; In omnibus actionibus adorationem & Dei auxilium signo erucis sibi ducto , recurrendo , fidelem amicum rogando, ut si quem in eo desectum cognoscit,libere aperiat, Tempus ta pretiosum utiliterum oradinando, distribuendo, & impendendo, a blasphemiis, & turpibu verbis omnino cauendo, sere iurandi abusu
vitando,parce vivendo, cum vita naucis contenta fit,& nisi huic necessitati soli consulatur, sed quis vitia necessaria habere quaerat, innumera , furto
rum iniustitiae, & huiusmodi mala gibgnantur , maxime ubi quis pauperi, parentibus ortus est, cum alias cupiditati tauquam modus statuatur, aliorui facta non finistre iudicando, sed proprios desectus considerando, curiositatem & nouitates vitando, alioru dicta ad alios, unde dissidium oriri pose
sit, nunqua referendo, a malis societatibus & peccati occasioni b. ut angue,
fugiendo,otium vitando, sed utiliter& pie se occupando a prophanas imagines proijciendo , aliorum pecunias nisi ex necessitate vel charitate nG asmini strando, nullaque de causa quid iniustum agendo; in prosperitatibus non sibi fide do,sed aduersitate timedo,& in his animo non despondendo,
sed laetando P hac ratione ad Deu vocetur, ad hoc librum aliquem spiritualem qui de his agadlegendo;Firmiter proponendo De si nunquam maxime mortaliter offendendi , et fi de salute
corporis ageretur, cor custodi edo nerauis cogitationibus in sensum prineat,sed eas pellei,do,oculos auertendo ne videam quod optare non licet,&praesertim ad quod quis sit procliuis , linguae sienum ponendo, & diabolo rugienti undique resistendo. Generalem totius vitae eonfessione ad totius vitae stabilitate facie do, consessore sibi pist & Eelantem eligendo, qui eum in viam salutis dirigat, &cu
quo res magni momenti consulat, ac ei obediendo, sepe confitendo cu peecati dubietas surgit, vel semel saltem in hebdomada vel mense, &ilacram communionem tamen o , cubitum
non accedendo cum conscientia peccati mortalis, nisi eo prius consessis , si licet, sin minus eius contritionem habere curando ; in hebdomada semel ieiunando, vel disciplina se e dendo, & huiusmodi, domi imaginem saetam habendo, & aquam benedicta,
cum qua, cubitum eundo , sutgendo, domum ingrediendo , vel exeundo
crucis signum ducatur ; Agnus Dei pie secum ferendo, eustodi Angelo se commendando,&alicui Sancto,oisi
cium Beatae virginis, vel coronam re
citando; cum Salutatio Angelica, vel oratio pulsatur nunquam illarum omi tendo, Dinum non pro se tantum , sed sancta Ecclesia, Principibuq Ecclesia
142쪽
De Regimine Episcopali. Cap. I. iact
rum pie exorando; loci sanctos protectores honore prosequendo,ae ei se comendando, & dies festos inuiolabiliter colendo ; indulgenti arsi thesauru prompte Sc alacriter c6sequendo; missarum sileniatis,prs dicationi vesperis rocessionib. Doctrinae christianae,&usubodi pie assis endo,& sacratempla deuote & humiliter frequenta do, se eum sanctissimu Sacramen tu ad infirmos deseitur humiliter associando , Deu pro infirmo rogando, & cum obuia ei fit, si in equo consitat, descendedo, di illud genu flexus aderando, cum campana pro mortuis pulsatur pro illis rogando,& de morte cogitando, si pro grandine pulsetur Deu pro periculi illius auersione rogando, & memoriae mandando iram Dei l contra m
los ei it in die iudicii magis in infinituterribili, u sint illi c(li fragores ; opera dando orationab. iaculatorijs,quib.
in De si intenditur, in principio actionsi,dicendo, Deus in adiutor tu meum intende; in disticultatibus ; In te Dite sperant; in tribulationibus, Salusi metae Domines in te niationibus, Adiutor
meus esto, in consideratione propriae infirmitati ; Miserere mei Diae quoniain simul sum a in recordatione peccatorum ,Sana me Domine, & sanabor; in dubia ,Deus me' illumina tenebras meas,pro petitione amoris Dei; Diliugam te Drie fortitudo mea,& perseueratiae, Deus meus es tu, ne discesseris a me,& huiusmodi, de qb referte sui sacrq litter , libri spirituales,& soli loga
sanctorsi, ut Augustini, & aliorum; cunoctu expergiscit, diuina me dira do,cu cubitu vadit cogitando fieri posse ut vivus no surgat, S ide est lecto surgit,
vesperi sorte n6 Solutur u , ut ita peccata vitens; inoib. negotiis sem Pres spirituale cos derando, & ab cib. reb. aliquamus utilitate colligendo. lecto surgedo, prius orando,& sa te Credo recita do, Angelo custodi se ed mendando, dum vestes induuntur, cogitando se peregrinum esse,Tum ante pia ima-hinem orando,Deo gratias agendo
illa nocte eu custodierit,ipsum roSan-
do ut illa die a peccatis ipsum custodiat, & actiones dirigat ad id se Deo
gloria asserat,se eius maiestati comendando,& B.V. ac ali js Sactis, & orationi mentali, vel vocali postea operam dando,cubitum accedendo, Deo gras
agere. illa die ipsum custodierit, ab
eo gratia petendo ut peccatu vitet, &odio habeat,& venia peccator si petendo, cum proposito quam primu ea confitendi,& vestimenta exuendo, cogitare malos habitus & veterem holem a-bij cie du. In ecclesia reuere ter genib flexis orando, considerando ia, Deo est praesens qui omnia intuetur, ob id cuecclesia ingreditur aqua benedicta si gnu crucis sibi ducat,reuerenter in ecclesia niane do procul a choro & ca cellis altarium , Diuinis olficias mentem intentam tenendo,& genibus si xis Misiae, praeterquam cum Euang
liu legitur, assiliendo. Diebus festiuis missam in parochia audiendo,&parochi iussa executioni mandando, vesperis quoq; praesentiam exhibendo, concionique,& sacris lectionibus ac processionibus. In Aduentu bis in
hebdomada ieiunando, & vigilia etiapatroni, ieiunium cum orationibus,& eleemosynis coniungendo , a lautis
cibis, vel copiosis canendo, & diebus Diti cis Aduentus & Quadragesim g sacram comunione sumendo. operibus,
charitatis opeia dando, schola aliqua ingrediendo, facultatibus suis pauperibus subueniendo , peccantes vel in periculo cadendi existetes, cu charitate corritendo,carceratos visitando, in peregrinationab' ieiunia vel missas noo mittendo,& diuina recita do; victu
parco necessitatis causa viedo, Sc ante
mesam benedicendo & post gias agedo,& popa, vana, sugie do. Si fit pater
familias,eius cura habedo, domi m los homines non recipiendo vel suspectos, inuigilando lupe t singulo: si vita&gressibus,&vbi familia est numer sa alicui probo viro iniungat ut inuigilet super ea I errantes corrigat, &incorrigibiles expellat, no permittat talloi filiasue, ubi vir cli uxore dormit,
143쪽
in eodem cubiculo dormire , &ta in mares qua taminas sic separatim dormire iubeat, ut nullius in conuenietis periculum adsit, nullum domi versari suspectu permittat, prophanas imagines abijciat, vanas pompas ijet prohibeat, honesto exercitio ipsos occupet, curet ut pacatim vivant, cauedo a blasphem ijs periurijs, & omni peccato,
curet ut frequenter confiteatur,& cd-
municent,& orationi se dedant, in q-bus ipse eos praecedendo, lucis exemplum ijs praebeat, prout sancte docuit
Illustrisse.Card. Borro meus in act. eccl. Mediol. in instructio m b. generalibu .
Si princeps sit, ut norit se patrem ac pastorem populi esse,& non ut ei tantum praesit, sed prosita Deo esse constitutum , unde cauere debet ne subditos iniuste grauet , ne exactiones plus aequo exigat , ne bellum iniustum excitet, ne indignis ossicia tribuat, ne leges iniquas serat, curando ut ius suum cuique.tribuatur, ut
populi quiete & religiose vivant',
de annonae abundantia illit prouidendo, curando ut Dei & ec lesiae praece-lita seruentur, ipso lucis exemplum ais ijs ostendete .Si Iudex,ne indigne ose sciuiusceperit, ne imperitus ei se ingesserit,ne inius lamssententiana ferat, sed litigantibus iustitiam debitam celeri cursu ministret . Si aduocatus,
ne iniustam causam tueatur , ne plus aequo eam proroget, ne sit in causa ut pars aduersa iustam causam perdat,ne per fraudes, vel falsos testes causas tueatur ; pauperibus & oppressis gratis operam largiendo I si in alio munere constitutus,vi; ad eius spectat ossiciudiligenter & iuste exequatur,& pauperib. subueniat. Si mercator ut caueat
ab iniusta emptione vel veditione, ab usuris, a mendaci js,& huiusmodi; si religiosus obseruet lea quae supra cap. de visit. & hoc c.sunt explicata. Si deniq;in alio o Scio sit costitutus, si licitumst,sic in eo se habeat, ut non vereatur
in die tremendi diuini iudicii administrationis habitae se uero iudici Deo ra
tiouem reddere, ec si illicitum est, vel
periculosum, quam primu id abii elat, de quibus etiam Deo fauente, sigillatim infra sub alijs tractatibus, suo loco tradetur.
Iubeat demum episcopus,ad pros
ctum spiritualem iuuanuum, imprimi sacras imagines, ill ructiones pro sinpliciburum vulgari lingua conscriptas, ad consessionem peragendam, sacra communionem sum edam,& exercitia spiritualia orationis, meditationis,& huiusmodi, de consilio Reuer. Inquisitoris, re congregationis Theologorum . Haec lunt quae summatim episcopus in sua di ces pro eius prudelia introducere poterit, & instituta curare ut promoueantur,queque omnia fere Illustriss & Reuerendiis. D. D. Io. Franciscus Maurocenus S. Rom. Ecel. Card.
Amplis & Episcopus noller,pro summa eius in Deum pietate & religione,& animarum salutis Zelo; in hac diae-ee si in usum induxit. Ultima via est, ut summa prudentia
episcopus & pastor in regiminis exer- icitio & correctionibus ac admonitionibus faciendis vetatur, cum ndvna rhtione diuersis morbis medendum sit. Unde aliter cu principibus,aliter cusubditis est agendus principi enim peccanti aperie dum est qua graue sit eius peccatum , q, non sibi soli noceat, sed etiam subditis quos malo exemplo ad malu trahit,& ideo summopere a scandalo caueat, rogando eum & obsecrando ut a peccato absit, y si neglexerit, manus eius episcopus non timeat, sed contemnat, exem plo Thomae Cantu
riensis & alioru, cu Pretiosa sit in conspectu Domini mors Sanctorum eius;
eos etia moneat ut principatu, se quo Domino rationem sunt reddituri, ndextollantur,& ut temperanter praesint
ut patres, & ne plus iusto iubeant, et, compleatur; & ne subditorum curam negligant, subditi vero mone di ut d minis obediant,& subiectione ut securiori contenti sint,& ne temere principes iudicet, nec ob id st eorum culpaqvideant audatiores fiant, ut d.Greg. iapast.).par. cap.s.
144쪽
De Regimine Episcopali. Cap. T. 13 I
Aliter admonedi sunt diuites,aliter inopes, diuitibus enim timor est in s rendus ne in incerto diuitia ium sperent, I.Tim. 6. cum malum illis Dominus minetur, qui nunc consolationem habent. Mar. i . consolantur.n. ex premsent ib. cum nesciant gaudia aeterne vitae.&vt bene illis utantur quarum e conomi sunt summo patri familias earurationem reddituri, inopes cusolandi, d. Domino Es.s . noli timere, quia noconfunderis, & pauperes boni cari sunt Domino. eodem d. EL. 8 elegi te in camino paupertatis,& ut Pinde patienter serat paupertatem meliora bona alibi expectantes, & pigri non sint. vi d. Salom. Prou 6. vade ad formicamo piger, & in domino confidant qui vestit herbas & pascit animalia,& non deerit suis qui in eo confidunt, & seruant eius iust itiam. Matth. c.6. Aliter monendi l*ti,aliter tristes,letis timor incutiendus d. Domino. Vehvobis qui nunc ridetis, et, intelligit de iis qui is tantur in malis operibus, tristibus vero addenda spes eodem. d. iterum videbo vos & gaudebit cor vim , S gaudiu vestru nemo tollet a vobis . Aliter monendi sapientes seculi, aliter haebetes, Lapientes ut faciant quae sciunt, & non se sapientes existiment, sed sapienter stulti sani sin Deum . I. Cor 3 . si quis ut inter vos sapiens,stultus fiat ut sit sapiens, illis vero dicendu ut discant Quae nesciunt, & ad vera sapientiam a stultitia traseant, de qua I. Cor. I. quae t ulta sunt elegit Deus, ut confundat sapientes,& per exempla docendi sunt, illi vero per rationes. Aliter impudentes, aliter verecudi, illi reprehensione graui sunt compescendi. d. D no Hierd. fros meretricis facta est mihi, noluilli erubescere, &Gal. 3.O insensati Galatae, auis vos fascinauit 3 verecundi vero ad bonup verecundia sunt trahendi. Ess q. Gal. s. Aliter protervi,aliter pusillanimes, illi ut sciant a se acta mala est e cum c6trarium credant,& protervos Deo odio esse & de se praesumentes, & facile corriguntur si illis manifestetur aliqdeorum vitiu apertu, per quod cosnoscant ex eo se defendere non post uni, se tenere improbe m defendant; pusillanimis vero qui despecta putant quae agunt,& in desperatio laena ducuntur, animus est addendus, et, si et si e latere aliqua eorum bona in medium adducantur Maudentur , ut sic fugiant quq reprehenduntur ob laudem in aliis operibus auditam, E.Theis. I. Aliter patientes aliter impatientes, impatientes monendi, ut spiritum stenent,quia suror ad alia etiam non cogitata mala ducit, dum non frenatur,& q, mala sua non cognoscunt, & a se tranquilla mente bene gesta coniundunt, & destruunt et, labore bono restruxerant, cum charitas mater olum virtutum per impati etiam amittatur . I . Cor. . l. & etiam doctrina nutrix virtutu. d. Sap. Prou. t r. doctrina viri per patientiam noscitur,& impaticlia adducat etiam ad arrogatiam, quia dum
despici quis se videt, bona si qua sibi
sunt ostentare conatur, patietes vero
laudad i. Prou .i 6. Melior est vir paties viro sorti, & v dominatur animo suo expugnatore urbiu, quia ipse animus superatur et intra est,urbes vero extra.& proinde mone di patientes, ut ea virtute frenum ponant cupiditatib. iracudiar,& omnibus vitiis,st dono patientiq fit, ut recte aebat Cip. li .de bon. pari Aliter benevoli aliter inuidi,beneuoli ut sic alienis bonis gaudeant,ut&habere propria spiritualia cupiant,sic proximor si facta laudent, ut &illa imitando multiplicent,alias vani spectatores illorum erunt, & cum aliena facta conspiciunt,ad cor suum redeat, & ea
agere non recusent. Inuidi ut videantuam ceci sint qui alieno profectu de ciunt, aliena exaltatione cdtabest sit, melioratione proximi peiores si ut, &in aliena abundantia cordis sui peste afflicti moriuntur, cum contra si diligerent, aliena bona sua facerent, sicut multa membra in uno corpore existetia unum sunt, turpe ergo est non imiatari st sumus, & q, existetes inuidi amittunt charitatem,ec daemonem imi
145쪽
De Regimine Episcopali. Cap. T. 13 3
dere proximis debeant,sed quos se interius exhibeant Deo , ut custodiant cogitationes suas. Prou. s. & sepe in acriores dolores incidunt, qui vero &quae sullinent non loquuntur, cum vulnera sua aperire debent ut illis medicina paretur, ut & lingua aperire ut aliorum vitia reprehendant, no proximos diligunt,qui . n. eorum mala vident,&tacent, quasi inspectis vulneribus usu medicaminis subtrahunt, & sic mortis
sunt authores cum virus P curare potuere, negligunt, tacendum ergo ad tempus, non tam n lingua liganda ,sed soluenda ad tempus. Ecc. 3. Lo. ne cum
lingua restringi debet, per verba inutiliter dissiuat,vel cum loqui utiliter potest, se pigre restringat. Ps. o. Contra multum loquentes, ut videant aquanto rectitudinis statu depere ut, dii permultiplicia verba dilabsitur,Prou. I s. Sicut urbs patens, & absq; murorum circuitu,ita vir qui non potest in tacendo cohibere spiritum suum, cum enim murum silentium non habet, ciuitas mentis unde verba sumuntur inimicis patet,quam tanto lacilius superat,quo&oratio per multiloquium cstra se pugnat, & lepe du negligit ociosa veralia cauere ad noxia peruenit, ut aliena loquatur, & postea ijs quandoq; mordeat, ec ad contumelias etiam Prorumpat,unde rixae pollea ori litur d. Salom. Prou. II. qui dimittit aquam , scilicet verborum , caput est iurgiorum, ut silentio stulti ira mitigatur, Prou. x s.& verbosus peccet quandoq;. Ps. is'. Prou. I o.in multiloquio non deest peceatu, cu corra cultus iustitie sit silentis. Es. 3 et .Iac. l . Matth. o.& etia de otioso verbo,st sine necessitate,vel utilitat eae fertur, ratio sit reddenda . ibid. Mati.
Aliter pigri, aliter praecipites, illi ne
amittant bona dum agenda desunt, &q, sepe dum possunt bene agere nolui, dum volunt non possunt,desidia .n. dii feruore debito non accendatur a b norum desiderio torpore conualescente mactatur, quia paulatim etia recte sentiendi vigilantia amittitur, dum a bene operandi studio cessatur. Prouer.
I p. di mens quia se ad superiora non dirigit, per desideria se expandit inseriorum d. Salom. ibid. in desiderissest omnis otiosus, & dum necessaria agere negligit piger , quaedam sibi di ilicilia opponit, in otio torpescit, Prou. 2 o.
propter frigus piger arare no vult, m Edicabit in aestate , & no dabitur et,qui . n. hic bene nd operatur Te iudicis no accipiet mercede. Cotra praecipites,ne dii tepus bene agedi pueniunt, meritia amittat,& in mala corruat, du bona ncidiscernat, q .n. sine c6sideratione agit ut cecus ambulat, & sine cosilio operatur, & eumps nitebit. Eccl. 33. Prou. . Aliter malueti, aliter iracundi,mansueti na sepe csi presunt, vicinu torpore patiui ur,& dissolutionibus citcta patent , fugiat ergo P prope ipsos est .s
torpore,&lectatur sollicitudine, di emulatione ius litic vii Sp. S. in colu-ba, & in igne apparuit, ut pateret mansuetudine cu iustitia lucta esse debere,2.Tim. .Tit. r. Contra iracundi, ne in insania prorupant,&ignorent qd agat, cu ira obstet animi iudicio, & rationis
DPa perturbet, & ira pnie nil boni agi possit,&qd alis ab ipsis patiantur,& sepe ire suae stimulum Eelum iustitiae putant, I pestim ii est, via aemulationi suae masuetudine adiungant , 5 nil nisi ira demista agat, qcu vitari iid pni, sit sub
Quadam cautela reuerentie seriendi, ut de Abner habetur. 2. Reg. r.
Aliter humiles, aliter elati, humiles laudadi ci, sit vera excellet i a v lyando tenet, aeterna di appei sit, & trasitoria imet nunt, & ut humilitas Deo placeat.
Iob. vn dii se humilia: ad Dei similitudine liscediat, caueat in ne spe humilitatis dcipiat,&habeat coiti ciu timoreqn homini b. exhiberi no dbet, & ne duvitia repliedere debEt, tacere se ex humilitate putent, & du nimis homina b. subiici sit eoru et vitia venerent.C6tra elati vita sitoria sint q ambriit, & aeterna spdut, Nut displiceat Deo surbia.
est diabolus Iob. i. & eu imitant Symbi edo,& a celsitudine diuina se elogat,& q, ambitio est mi furoris, & hi crisis, spurcu vitiuit imo manentes e Ber.ep. III. Diuit
146쪽
di, nedum loqui se putant per libertatem rectitudinis per impatientiam elationis loquantur, & quae non debent, vel magis quam debent, sub specie libertatie increpent. Utiliter vero elati vincuntur, si corum correptionibus quaedam laudum fomenta misceatur, vel memorando bona; si quae in eis sunt, vel quae poterant esse si non sunt, & tunc eum placabiles eorum laudibuq auditis sunt, eoru vitia sunt reste canda, illis etiam findendo eo. rumorofectum magis alia x quam sibi Protatorum , sicile enim elatio ad bonum sectitur, ii &aliis eius instexio prodesse credatur, ut secit Moses cum
Aliter pertinaces, aliter inconstantes, pertinaces, v plus de se,qua sunt, sentiunt, ideo alienis confitias non ac- quiescunt, quia meliores esset alijsse putant, contra ap. Rom. I L. nolite
esse prudentes apud vosmetipsos, &cum pertinaria ex superbia oriatur, monendi ve cognoscant elationem suae cogitationis,& se vincant,ne dum
foris superari despiciunt, intus a superbia ligentur, & aspiciant exemptu
Christi, d. non veni iacere voluntate meam, sed eius qui misit me patris. Contra inconstante , t dum se demi cientes negligunt, leuitate cogitationum a suo iudicio per temporum momenta flectuntur, & si id o sunt attenderent, sic vari j non essent. Eph. q. niscircumseramur omni vento doctrinae,&.sapientibum contrari j sunt, quoru cor semper est sibi simile Prou.is. Et cum inconstantia ex leuitate generetur, monendi ut mentem grauitate, roborent, aliter leuitas cogitationum nunquam ab seretur.
Aliter gulae dediti, aliter ah stinentes, illi enim super uitatem locuti nis, leuitatem operum,& luxuriam incurrunti, Luc. 26. Ex. 32. Gen. 3. proinde gulam sugiant, ut illorum seminarium; CQntra vero abstinentes sepe impatientia, sepe superbia ligantur. 2. Petr. I. Rom. 1 . Luc. IX. ideo monendi, nedum carnem macerant
ad impatientiam flectantur, nulla .n.estet virtus si dum caro vincitur, ira spiritus superetur, EL. I S. ecce ad lites ieiunatis, & ne ex impatientia tumescant; & q, ex abstinentia superest pauperibu largiantur. Esis 8. Ioel. l. Zach. . quia non Deo sed sibi ieiunar, qui ea quae venti i ad tempus detrahit, pareperibus non tribuit; sed ventri iterum
danda seruat, & t escae 2 se non inquinat,sed quae de corde exesit cogitationes prauae. Mari .& tril gressio scepti. Aliter qui sua misericorditer tribuunt, aliter quia aliena rapere contendunt, primi ne cogitatione tum iis da super eos quibus terrena largiunt, se extollant, Deus .n vult alios esse
qui tribuant, alios qui aceipiant, & se
bonorum aeconomos cogitent, unde tanto humilius ea praebeant, quanto ea cogitant esse aliena, & ideo cum cogitant se esse, ex illis qui accipiunt a Deo, non humore sed timore corripiantur, unde timere debenr, ne commissa indigne dispensent, ne quadam quibus nulla, ne nulla quibus quaeda, ne multa quibus pauca, ne pauca quibus multa, praebeant, ne praecipites sedant inutiliter spargant, ne tarditione petentes crucient , ne gratiam ex datione vel laudem expectent, nec animus plus debito inlarescat, ne quicquam sibi poli aliis data tribuant,&quod bene egerint perdant. I. Pet r. q. Luc. I p. t. Cor. s. Contra alis admonendi quantu Deo displiceant, Abae.1. Vehei qui multiplicat non sua. Ens. veli qui coniungitis domum ad domum . Ecc. s. auarus non implebitur pecunia, Prou. t B. qui festinat ditarins erit innocens. Muth. i5. Qui d prodest homini, si mundum lueretur; aea nimiam perdat, nil enim prodest homini si totu et, extra se est congregat& id q ipse eis, damnat, unde cogitet quam fugitiva fit praesens vita, & qua multi qui ditari voluerunt quaesitis
Aliter qui nec aliena appetunt, nec sua largiuntur, aliter qui ea quae habent
147쪽
De Regimine Episcopali. Cap. I. 13 S
hent tribuunt, & aliena rapiunt primi quod norint, te a qu habet e terra sunt quae cuctis communis est,ideo alimenta etiam cunctis communiter seri, frustra ergo se innocentes putant
qui commune Dei bonum, sibi tantuvindicant, & accepta. non dantes in proximorum nece grassantur, cum n. egenis alimenta tribuuntur sua illis
redduntur,non propria dantur, &iustitiae potiurum opus quam natae impletur, PL. ii I. Matth. 6. Prou. x i. videat quod ficulnea, quae fructum non habuit evulsa e li , cum terram sine fructu occuparet, sic tenax terram inutiliter occupat, cum id quo multis prodesse potest inutiliter te ruat, & quod ingrati sunt Deo qui omnia ei tribuit& nullam misericordit hostiam eis tribuunt; PL. 8. Luc.3. Abs contra, ne duboni volui videri boni specie deteriores sant, hi . n. sua non dantes discrete , in inopia positi mur murant impatientia, & auali fiant ex liberalitatis virtute, occasio ergo rapiendi subtrahitur, si sua bene dispesentur, &quod
misericordiae opus per rapinam,& iniustitiam non confundant, mia enim
illa non est, si eius causa peccatur. EL. 6. Odio habeo rapinam in holocausto, & Prouer x. holitae impior umabom i nabiles, cum & sepe egeni s auserant se Deo largiuntur, contra Sap. Eccle. r . qui immolat sacrificium de sub stati a pauperis, quasi qui victimat filium in conspectu patris. Aliter dicordes, aliter pacati,discordes quod quantumuis virtutibus polleant, spirituales feri non positant, si per concordia proximis non una untur, fructu . n. spiritus est gaudiu, charitas,pax. Gat s. i. Cor.3. Eph. q. cum vero ob virtutem discordant, ut absti. nentiam quae in alijs est , videantv concordia ab abstinentia non separatur. Ps i so. Matth.P. Iac. s. &.du discordiam fouent, nullum bonu opus eorum Deo placet. s. Mat th. Si offers munus &e considerent aves volando socialiter se non deserunt, & anima
lia gresatim pascuntur , ct quod tur
pe est ab irrationali creatura, rationalem concordiam doceri, contra pacati, ne dum plus iusto pacem amant, ad aete rnam ire no pollini, ut quo magis delectant praesentia, minuX amentur aeterna, unde caueant ne ob pace redarguere negligant malos hominum ores,&ijs consentiendo ab authore pacis se disiungant, dum humana soris iurgia timent, Ps. i 38. pers cto odio oderam illos, quo scilicet ad
vitia non naturam, Matth. Io. Mone-di etiam dum foris pacem custodiunt, intus eam & veram habeant. Aliter seminantes iurgia, aliter P cisci , primi nam daemonem imitantur. Matth. I p. inimicus homo hoc fecit. Prou. I p. qui vero per discordiam a viriditate dilectionis separatur are-
fiunt , & in uno malo cunctas virtutes eradicant, quia extinguunt charitate, tuae virtutum omnium est mater,
cum Deo dilectione, nil sit gratius, e tra diabolo, nil extinctione charitatis delectabilius ex illat. Conti a pacifici, ne cum peruersis pacem iungant cum illis male agendo,quia quo plures sibi in malitia c6gruunt, eo peiores in malo fiunt, & bonos deterius deprimund
quos unanimiter persequutur, monendi ergo ut prauorum mentibus prius internae amorem pacis insundant, ut
eis post externa pax possit prodesse, si
vero praui tales sint ut non possint nocere bonis etiam si cupiant, cum his pax terrena debet coniungi,ut qui cotra dilectione Dei ex sua malitia peccant, saltem ex proximi amore mansuescant ,& quasi e vicino ad melius transeant, a pace scilicet proximi ad pacem Dei. Aliter admonendi, qui sacrae legis verba non recte intelligunt; aliter qui recte intelligunt, sed ea humiliter noloquuntur, primi P salubre potum vini in poculum veneni sibi vertunt, &medicinali serro se seriunt, & q, Scriptura sacra in praesenti vita quasi lucerna est posita, cuius verba dum non recte intelligunt de lumine tenebrescunt, qui praue via intelligerent, nisi
148쪽
eos prius superbia instaret, quia dum se sapientes putant, alios sequi ad melius intellecta despicisit,&ut apud ignaros sapientes putetur, student ab ali js recte intellecta destruere, & sua per
uersa roborare. Ana. i. unde ut docea
tur bene intelligere, monendi prius ut inanem gloriam fugiant, ne dum radix elationis nG abscindit rami praue assertionis arescant, & ne legem Dei quae data est ut sacrificia Satanae prohibeat, in sacrificium satanae vertant. OL. t. Contra secundi monendi ut in diuinis sermonibu v, antequa alij eos proferat, seipsos requirat,ne in sequetes aliorum facta, se deserant, & cum
recta de seriptura itelligilt hoc solum
contra elatos ipsa dicit non intelli.gant,imperitus est .n. medicus qui alteri medetur , & vulnus quod patitur nescit, ideo a virtute dicendi, vivendi
ualitate non discordent, i. Pet r. q. rou. 16. abominatio est Deo omnis
Aliter qui cum possint digne praedicare, ob nimiam humilitatem timent,
aliter qui a praedicatione ob aetatem, vel imperfectionem prohibentur , &tam e praecipitatio impellit, primi ut videat quantum peccarent, si indigentibus proximis quas habent pecunias absconderet, sic dum peccantibus fratribus verbum praedicationis abscondunt , morientibus mentibus vitae remedia abscondunt, Eccl. io. Sapientia abscondita, & thesaurus inuisus quae utilitas in utrisq; & Prou. tr. &dum cogitant vulnera mentium, ea iustitia
verborum curare negligunt, contra
ap. Ast xo. & Es. c. vel, mihi quia tacui, unde qui quantum sui scit increpare vitia recusat, Dei non est. Ex. 3 r.
Contra alii,quod pulli auium si ante
alas completas in altum volant, in ima
merguntur, & si structuris te centibus non solidatis pondus superponitur nohabitatio , sed ruina aedificatur, unde Dominus praedicatoribus,d. sedete in ciuitate quoadusq; induamini virtute ex alto, & Eccl. 3 i. Adolescens loquere in causa tua vix , & Iesus Dominus anno i r. Sapientia Dei,intemplo interrogauit non docuit Luc. r. Aliter qui in eo quod temporaliter appetunt prosperantur, aliter qui ea quae mundi sunt cocupiscunt, sed aduersitatis labore fatiganturi primi, nedum omnia advolu contingunt, qua
rere dantem negligant, si in datis animum figunt, ne peregrinationem propriam diligant, monendi ergo quae in mundo sunt calamitatis solatia non praemia retributionis esse, &Quo res
mundi mentem erigere, ne eis ex t
ea delectatione homo se dedat, qui . n.
prosperitat .ir, melioris viis amore norepramlt,fauo rem vitae transeunti an mortis perpetuae occasionem veris, Prou. l. l. Cor.3. sinistra enim est prosperitas, dextra beatitudo Dei. Cantix. Prou. I.& quod prosperitas praesens quandoq; datur, ut ad meliorem vita prouocet,qnq; ut in aeternu pleni' danet, Psipi .i o. occasionaliter cotra alii
mone di quata Deus sup eos gratia vigilet, quos in sua desideria non relaxat, aegro. n. de quo medicus desperat,cuncta concedit quae cupit, qui vero sanari posse creditur,a multis quae appetitrohibetur,& pueris nummi subir utur quibus tota haereditas seruatur, unde est quod conlidant de aeterna haereditate qui aduersitatibus humiliantur, cum contra sepe etiam iustos potentia in culpa comprehedat, quod in aduersitate non contingit. vi in David patet, i. Reg. I . E. Reg. o.&
Salomon in prosperitate sapientiam
Aliter coniugati, aliter soluti, comiugati, ut dum quisq; coniugi placere studet saciendo erga eum quod debet, conditori non displiceat, sic quae sunt mundi agant, ut quae Dei sunt appetere non omittant, se de bonis praesentibus gaudeant, ut tamen sollicita intelione mala aeterna timeant, sic de malis his lugeant,ut tamen consolatione integra spem in bonis perenibus fgant, ut praesentia in transitu ,aeterna in mansione sciant, nec malis mundi frangantur, cum spe c testium roborentur,
149쪽
De Regimine Episcopali. Cap. I. is Ti
rentur, 3. Cor.I. qui habent uxores ta quam non habentes sint, praeterit . n.
hgura huius mundi, monendi etiam, vi quae tibi inuicem displicent, patienter tolerent,& exhortatues in uice sal uent Gal. s. inuicem portate onera vestra, & sic adimplebitis legem Christis& φ considerent quae a se portentur mala, sic. n. terius defectus leuius portabunt,& vir uxorem ut fragile vas leuiter portet, monendi etiam quod causa prolis sunt coniuncti, unde si ex concupiscentia comunguntur , non extra
abeunt, coniugii tamen iura transcendunt, v nde sepe habeat P pulchram copulae speciem mixtis voluptatibus iun-Ant l. Cor. p.& q, unus alteri debitum reddar, nisi ex consensu ad tempus ad vacandum orationi ibid. Contra soluti,ut c*lestibus praeceptis rectius serviant,quo ad curam mundi iugum copulae carnalis non inclinat, ne si id negligant grauiores pqnas susti ne ant; & X farminis vacat ibus misceantur quod
ne peccato esse non potest. i. Cor.6 8 Heb. i s. & si tentationes eu difficultate salutis portant, coniugii portum petant, cum nriti sit nubere quam uri, I. Cor. et, si tamen meliora non vove
Aliter peccatorum carnis conscii, aliter ignari, primi ut mare saltem post naufragium timeat, & perditionis suae pericula cognita timeant, ne qui pie post mala commissa seruati sunt, illa improbe repet edo moriantur, & si integra naturae bona accepta seruare noluerunt, saltem scissa resarciant, &videant qua multi caste vivant,& alios ab errore conuertant, ideo praeterita commissa considereiax.& imminentia de uitent Erech. I 3. & quanta pietate Deus recipiat post delicta ad se redeu-tes, Hier. 3. Tu aute fornicata es cum
amatoribus multis , tamen reuertere
ad me: dicit Dominus,ut cognoscatur si redeuntibus ta pie parcitur, quantat merobitate post illud peccetur. Es.so. unde ad cor est redeundum,&pq nitentiam , & conuersionem. Contra cast monendi, ut eo sollicitius casu timeat quo altius stant,& quo quis altiori l co est scut crebrioribus sagittis expositus est insidiatori , qui tanto irdentius solet erigi, quanto robullius se videt vinci, &percal ra infirmae carnis contra se pugnari, monendi ut praemia suspiciant, ut si labores tentationum calcent, iam si attenditur stlicitas qua
in transitu attingitur leue fit latranseundo laboratur. Es i 6. monendi etiaquod virginit as potior est coniugio, se tamen supi a illo, non extollant, ne iractum boni ope ii am ittant, monendi quod sepe actione secularium vita continentium confunditur, si iuxta ordinem proprium c a da non excitantur, cum sepe eratior Deo sit vita a in ore ardens post culpam , quam innocentia securitate torpens, Luc. I. gaudiu erit inesto super uno peccatore p*nitentiam agente, monte antur ut supra alios se non extollant, cum bona quae in eis sunt ignorent, in examine . n. recti iudicis mutat merita, ordinum qualitas actionum.
Aliter qui peccata deplorant oper5, aliter qui cogit/tionum,primi ut ma Iaacta perfecto dolore diluant,ne minus s luat fletibus latisfactioni , quam est
in debito operis. Ps. ST. moneantur, ut commissa ante oculos reducant, & itava uendo agant, ut a districto iudice videri non debeant,rcso. auerte oculos tuos a peccatis meis; & singula admis sa considerent, & dum per quodliber, errores suo fiet , se ac totos lachrimis
mundent, singulis qnibusq; peccatis dispartitai lachrim dando. Thr. s. sic
tamen ut de misericordia quam postulant praesumant, ne immoderata amictione intereat,ante. n eorum oculos Deus pie peccata flenda, non poneret, si eos per se seri re vellet, quos . n. erat uenit miserando a sui, iudicio abi condere voluit. Pic s . praeugniamus facie Domini in cofestione. l.Corii l. quod figuratur Gen. . . Contra alis flentes
peccata cogitationum monendi, ut cos derent utrum cogitatione latum an
etiam delectatione peccarint, vel consensu,quia sepe cor tentatum carne de
150쪽
lectetur,& tamen ei nequiciae ratione renititur , quandoq; vero sic mens te-tatione ab ibetur , ut no renitat, sed
deliberat id in quo delectat, & si facultas adesset, mox rei effectui interiora vota cosum meret, quod si coram Deo consderatur, non est culpa cogitationis, sed operis, quia licet rerum tarditas foris peccatum distulit, intus ta inevoluntas consensionis opere impleuit, peccat ur. n. suggestione,dele ctatione, consensu, primum per hostem, secundum per carnem, tertium per spiritu agitur, monendi ergo ut qui per cogitationes peccarunt, genus peccati confiderent, & iuxta illius mensuram lachrimas tandant, ne s cogitata minus cruciant , usq; ad opus perducant, citius . n. peccatum cogitationss soluitur,quod opere non est impletum, Ps.s l. pronuntiabo aduersus me iniustitias meas Domine, & tu remisisti impietatem peccati mei. Aliter qui admissa plangunt,& tamenon deserunt, aliter qui deserunt, dc in non plangunt, primi quod inaniter fiedo mundant quod vivendo nequiter
inquinant, Prou. et s. canis reuersus ad vomitum, & sus ad suum volutabrum. 2. Pet r. r .& is penam grauiorem meretur,qui ipsam quam flendo potuit impetrare veniam contemnit,& quasi inluton aqua se voluit, qui fletibus suis munditiam subtrahit. Es. i. monendi ante Deum non secus esse aequi corahominibus magna submissione eis bladiuntur,&recedent ec inimicitiau,&damna,quae possunt inserunt Iac. . co tra ali l, ne putet culpas iam relaxatarum, quas licet agendo non multiplicendiletibus tamen non lavant, ut nec quieon tu melias irrogavit, s tacuit satisfecit, nec debitor est absolutus qui noua
non contrahit debita, si vetera non soluat,Deus. n. cruciatibus nostris non pascitur,sed peccatorum mo. bis medicianis contrari js medetur, ut qui voluptatibus recessimus, fletibus amaricati rodeamus , & qui illicitacdmisimus etiaa l. citis abstinendo surgamus, Psio. 1. Cor. s. Act. I.
Aliter qui illicita, quae faciunt laudant etiam, aliter qui ea accusant nectam e vitant, primi quod sepe plus ore
quam opere peccarunt,opere. n. per se Iolos peccant,ore per tot quot audientes iniqua laudantes docent; monendi
ergo a mala eradicare dissimulant, saltem seminare timeant, & priuata eis perditio susticiat, & si mali esse non tiament, formidet tame videri quod sui, alias in eo quod lieitum salso putat se, pius mergutur. EL. 3. peccatum suu in sicut Sodoma praedicauerunt. & Gen. I S. Contra alij;vt videant quid in Dei iudicio diei uti sint, qui de peccatis suisse ipsis etiam iudicibuq no excusantum,& sunt velut praecones sui, & quo ni lius vident, eo deterius pereunt, cum malum agnoscant nec relinquat,& inde grauioribus se pinis subi sciat, Luc
Aliter qui repentina concupisce tia superantur, aliter qui in culpa ex consilio ligantur, primi ut se in bello
positos videant, Sc stuto timoris tegant quod cor praeuidere non potest, ut i cula inimici timeant occulta,& in continua pugna, intra metis castra se muniant, fi . n. a circumspectione cordem stituitur vulneribus aperit ur, hostis. n. eo liberius pectus percutit, quo a promui dentiae lorica eum nudum dZprehci dit,discant non curare nimis terrena, quia dum ea nimis diligunt quibus iaculis feriantur, ignorant l'rou. et s. re xerunt me & ego non sensi, Sc quasi clauum Subernator amittit, quando mes ad regendam nauem corporis studi si sollicitudinis perdit. Contra alii,quod dum mala ex consilio agunt disti ictius contra se iudicivm accendunt,&tanto durior sententia eos ferit, quant
arctius in culpa deliberatio eos ligat, ae tardiurum peccatum soluitur,quod per consiliu solidaturi na n. si mens a terna despiceret, in eulpa ex consilii iudieio non periret, & cduersionem disset unt,
amittunt Hier. q. I r. cum Deus non
tam praua facta quam studia prauitatis insequatur. 5c hi in cathedra pestilen tiae