장음표시 사용
151쪽
res, & 1 Religione expulsus,vel etiam posito, quod ipse
.Nouitius sponte Religionem deseruerit 3 postea vero poenitentia ductus reditum ad Religionem intenteti antita utroque casu, ut valide acceptetur a Capitulo domus do licentia P.Generalis, requirantur de nouo tria Capitula, duxta Constit. Sixti V. re probationis annus iuxta Concit. Trid. ses Las.c. is de Regularibus E Respondeo,quod multi
Doctores tenent non requiri, Ur Tabiena v. NOUltius nu. v. Sylu .v.Religio s. quaest. . Angelus v. Nouitius num. i s. dc
alit, quos refert sequitur D. Barthol. a S. Fausto in suo Thesauro Religiosorum lib. s. quaest. io S. & Sancheg ita praeceptis Decalogi lib. s.cap. num. 3i .& 3 . & ratio est, quia iam anno cotinuo Religionis asperitates expertus est, quod Ellim petitur ad profestionem emittendam . Quam opinionem ampliat ipse D. Barthol. veram esse etiamsi longum tempus intercesserit inter emissionem ex Religione, dc reditum. Haec opinio licet sit probabilis, si Nouitiatus fuerit legitimus, idest post pubertatem factus,nam factus ante pubertatem non est legitimus , nec validus ad profitendum, ut docet Sancheet in praecept. Decalogi lib. s. cap. . num. 22.& a s. dc post factuin sustineri posset ad sustinendum pari. ter actum iam factam 3 tamen ante factum, ut pote pericu losa,& Religioni perniciosa,mihi rei jcienda videtur. Primo quia de nouo recipitur; ergo noua indiget probatione. Secundo,quia potuit mutare mores ergo noua indiget pro. batione . Tertio, si sponte e Religione recessierit Nouitius indiget etia noua probatione,vtru in proposito perseueret. c.,. i o. Vndecimo quaeritur, An Nouitius interdum pG -
it ante annum probationis profiteri 3 Respondeo, quod potest in articulo mortis per priuilagium Pij V concesium Sanctimonialibus ordinis Praedicatorum, ut dictum est in costro Compendio priuilegiorum t. i tit. Nouitius S. r. dce ca docet
152쪽
docet Miranda in suo Manuali Praelatorum t. r. qiaest. 22 art. io. Sanched in praeceptis Deealogi t a. lib. s.cap . num i G. dc D. Barthol. a S .Fausto in tuo Thesauro Religiosorum
c. S. il. Duodecimo quaeritur, an annus probationis no
uitiorum ex iusta causa pollit prorogari 3 Respondeo, quod potest, & ratio est, quia de iure antiquo annus probationis ex causa poterant prolongari , ergo, & nunc, nec obstat Concit.Trid. lassas. cap. i6. de Regularibus, quod aliquibus videtur obstare. quia Trid. Conc dicit, quod finito anno Nouitiatus Superiores, quos habiles inuenerint ad prifitendum admittant, aut de Monasterio expellant , loquitur enim de ijs, qui sunt ad professionem idonei . nec su est iusta causa ipsum dilatandi, &ita aeclarauit Congregatio Illustrissimorum Cardinalium hiper Concit. Trid. teste Leonardo Lessio, lib. a. de Iustitia cap. i . dub. T. & Ioan . Baptista Confecto in sua collectione, priuilegiorum ordinum Mendicantium in Summario Canonum Sac. Concit. Trid. qui de Regularibus praescribuntur, ea n. s a sub tit. de non differendo tempore profestionis ibi. 323. & hanc opinionem tenent Aetorius lib. I a. Instit. Moral cap IS.&Ro-deri queae in sitis quaest. regular.t. 3.qu est IT .art. io Nauari in consit. lib. r . tit. de offiud consilio vit. quos refert,& sequitur D. Barthol a S. Fausto in suo Thesauro Religiosorii lib. s. quaest. I GS. Ludovicus Miranda in suo Manuali Praelatorum t. I quaest.2 3 -art. I i. & Sancheg in praecept is Decalogi t a. lib. q. cap q. Dum 2I. c. S ra. Tertiodecimo quaerit ur, An Nouitius,& Monasterium post irat anno Nouitiatus renunciare 3 Respondeo negat iu ,ut expresie colligitur ex Concit. Trident .sess. et s. cap. i s .de Regularibus f & ita tenet Agorius lib. I r. instit. morat. c. . quaest. P.Senchra, ubi sup . cap. . num IX.& is. Roder.t. 3 quaest regul. quaest. I S. arr. . quos reserr, & se
153쪽
quitur D. Barthol. a S. Fausto in suo Thesauro Religio . rum lib. s.quaest iro.& Ludovicus Miranda, ubi supra t. i.
c. S. I S. QIartodecimo quaeritur, An professio Sim niace in Religione facta sit validat Respondeo esse validam ut expresse colligitur ex c de Regularibus. dc cap. Quoniam de Simonia, ubi dicitur simoniace professum non deber manere in eodem Monasterio . sed in aliud eiusdem Religionis detrudi in quo poenitentiam ag t,& li non reperia' tur , debere ibi manere. Ex quibus locis supponitur pro
fessionem fuisse validam, & ita sentit Nauarr. in Comm. . de Regular. num. I S.& Emanuel Rode r. r. s. quaest regular. quest. G .ar. 3 quos refert,& sequitur D. Barthol. a S .Fausto in suo Tlietauro Religiosorum lib. s. quest. Ea s. de Saucheet in praeceptis Decalogit. 2. lib. s.cap. . . num. 32.
c. S i : Quinto lecimo, quaeritur. An protessio toeminae in Monasterio virorum sit valida, & e contra. 3 Respondeo negatiue, ita docet Nauar. inconsit in prima editione lib i. tit de aetate,& qualitate consit num t. dc in secunda editione lib. 3 tit de Regularibus confii. T. na. i. E mnuei
Sa .v. Religionum 3 o. Emanuel Roder .in sua Summa par a. cap. .nun it. D. Barthol a S. Fausto in suo T. Iesauro Religio lorum lib squaeli. aro. Sancheg in praeceptis Decalogi tom E. lib. cap. .num do. Et ratio est,quia . ut piosessio sit valida necessario requiritur consensas profitentis , dc a
mittentis ad professionem, sed in hoc casti utriusque , aut saltem admittentis defuit: Ergo est irrita. CS .is. Sexto decimo quaeritur, An professio hermophroditi sit valida 3 Respondeo, negat iue ob periculum
scandali, dc libidinis,& ita tenet Nauar. consi et .de irres laribus , Ugolinus de irregularitate cap. 8.S.I .nu . . de alii apud Sancheet de matrimonio lib. . disp. io G. quos refert
sequitur Bonacina de irregularitate disp. p. quaest.2. puct a.
154쪽
num i s. di idem Sanchea in praeceptis Decalogi t. a. lib. s. cap. . num. I. ubi exacte eXaminat hoc dubium. C. S. Io. Decimole ptimo quaeritur, An professio ob malum finem emissa sit valida r Respondeo esse validam i ita Syl.v. Religio.s.q.o. Aetorius lib. I a. instit mor. c. s.q io. de D. Barthol. a S. Fausto in suo thesauro religiosorum lib. s. quaest.233. c. S. II. Decimo octauo quaeritur, quado professio fuit nulla ex parte emittentis, ut quia Me professus est, an suifieiat ad eius validitatem nouus eius consensus, absque nouo Praelati consensu et Respondeo susticere, sed requiritur, ut professus sciat professsionem fuisse irritam, & quod denuo illam ratam habeat, ita Sancheet de matrim. lib. r. disp. 3 .Syl.v. Relig. s. q. 2. Emanuel Roder t. 3. q. regular.q I .ar. 3. quos aefert, & sequitur D. Barthol. a S. Fausto in suo thesauro religiosorum lib. s. q. 238. Du. i. dc q. asi . clarius. c., I S. Deci monono quaeritur, An qui morbo, veIs nectute est impotens ad regulae statuta seruanda, possit li. cite, & valide profiteri 3 Respondeo affirmatiue s & ratio est, quia obligatio ad Religionis essentialia nimirum casti. ratem, paupcrtatem, de obedientiam nullas corporales vires exposcit, sed solum voluntatis affectum ; catera vero Religionis statuta non sunt Religiosi status essentialia, sed obligant, duim iusta causa non ea cusat, ita docet San. taeet in praeceptis decalogi ta .lib S c. .nu. sa. D. Barthol. a S. Fausto in suo thesauro religiosorum lib. s. q et s. m.
uar. inconsilia iseditione lib. 3 tit. de regulari,cons. .n. s.& in a. editione lib. s. tit. de regulatab. cons. 32.nu S. Ro-deriqueet t. . . Regularium q. 1 3 art. Io.
c. S. I p. Vigesuro quaeritur , An professus in alia Religione transiens ad nostram, vel ad aliam Religionem possit ante annum profiteri i Respondeo negatiue, sed ten
155쪽
ri anno integro illam experiri, ut valide profiteatur i ita: docet Nauar. in Consit i js in i editione lib. s. tit. de regularib. consit. O. nu . . dc consit. S g. nu.s in et vero editione consit. Gi nu . . &consit 62. Nu. s.& conLT .nu . . ATorius lib. I 2. instit. morat. c. l . q. I s. dc alii quos refert de sequitur Sancheet in praeceptis decalogi t. a. lib. s .c. . n. la. dc ita
seruatur in praxi, licet alii aliter sentiant, quos refert Saucheae in dicto loco. Hinc corollari e sequitur, hunc habiturum antiquitatis locum, iuxta antiquitatem huius posterioris professionisi ita Saucheet ubi sup. num. is. Emanuel Roderiqueae in sua
c. S. ao. Vigesimoprimo quaeritur, An solemnis professio soluat omnia vota siinplicia, ita ut eo ipso, quod quis in Religione profitetur, censeantur vota in saeculo emissa commutari &prorsus extingui, absque alia profitentis intentione commutandi Respondeo,quod omnia vota simplicia, realia, ct personalia, atque mixta,absque Superioris auctorirate commutantur in Religionis talemne votum, ita quod professione emissa, omnia supradicta vota ces.sent . ut expresse definitur in c. scriptura de voto, de docet
D. Tho in a a. q. S8. ait I a. ad primum. Nauar .in manuali et i a. nu 6 S. D. Barthol. a S. Fausto in suo thesauro relig.
lib. s. q. sorum de Ludovicus Miranda in suo Manuali Praelat. to. I. q. a S .art. . Quod procedit dato quod profitens nullam habuerit intentionem commutandi (dummodo non habuerit expressam intentionem non commutandi) & ratio est, quia cum omnia vota simplicia Deo facta sint op ra particularia continentur eminenter in voto solemni R ligionis , per quod homo, se, dc omnia sua in perpetuum Deo dedicat; quare dicere possumus hanc non esse proprie commutationem . sed priorum votorum plenissimam solutionem, ita DThomas, ubi iupra, de ibi Caiet. dc q. vlt..
156쪽
art. s. ad tertium . ubi ait ad hanc commutationem, nullam voventis intentionem gxigi, Aetorius lib. ir . instit.m taliurn c. I .in fine , Aragon in a. a. D. Tho. q.88.art. Ia vlv. votum, . q. . &viij, quos refert,& sequitur D Baris
tholomaeus a S. Fausto in suo thesauro Religiosorum lib. sis q. 3os. dc Sancheet in praeceptis decalogi tom. a. lib. s. c.s. a nu. 36. usque ad 6. ubi late tractat hanc materiam, re ampliat etiam in iuramentia soli Deo enustis, quia rati
Limitari tamen potest supradicta concluso, ita ut non habeat locum in voto reali , de re, quae cadit in utilitatem alicuius tertii, ta ab illo tertio sit acceptata i ut si quis noxiisset se daturum calicem alicui ecclesiae, aut dotem alicui pupillae orphanae, aut eleemosynam alicui indigenti, quae fuisset acceptata a supradictis , nam per acceptationem, acquisit una esset ius illi tertiae personae , di per consequens in damnum tertiae personae commutari non posset: secus vero quando non esset acceptata promissio a tertia persina, quia tunc ius non esset illi acquisitum. Nauar. in m mali c. ret nu. 8.Lopcet. Caiet Petrus Aragon, Aetorius,ec alii. quos refert, dc sequitur Myrus in lib. o. Clauis Regiae
c.F. et i . Vigcsmosecundo quaeritur. Quot sint Privit gia professioni concessa Respondeo, quod sunt multa,de quibus videri potest Sach.in praec. dec. t. a.lib. s c. s .a prium sed inter alia quatuor sunt,quae faciut ad nostru proposits . Primum est, quod per eam remittuntur Coenia peccata. quo ad poenas Deo debitas Mummodo profitens si in gratia, ut dictum est supra q. i. quam remissionem consequitur etiam profitens per Indulgentiam plenariam Religimss concessam tempore professionis a Paulo Quinto per suam Bullam sub data die a s. mensis Maij anni ioco. quae incipit m aras Fonisin.T Secun-
157쪽
secundum Privilegium est, quod omnla vota simplicia, realia, personalia, atque mixta, absque Superioris auctoriatate commutantur in Religionis solemne votum, ita quod professione emissa, omnia supradicta vota cessant, ut dictum est in praeeedenti quaest. ai. ITertium Privilegium est, quod tollit irregularitatem , quae est orta ex natalium dei ictu . eo quod illegitimus sit profitens ; nam eo ipso cessat per Religionis professionem quoad ordines suscipiendos, itaut absque dispensatione possit professius ille ad omnes etiam saccos ordines primoueri, ita tex. in c. i. de filijs presbyterorum, & Nauar. Com. a. de Regularib.nu.6Agorius lib I r. inst. morat. c. s. q. Ia: Sua regi. S.decensuris disp. r.&ct. i. num. s. & alij. quos refert,& sequitur SancheZ in praecep.decal.t a lib. V c. s. nu. s. existimans dictam irregularitatem prorsus ab
teri . non solum , quo ad ordines suscipiendos, sed etiam quo ad susceptorum usum, ut probat ibidem nil o. Quartum Privilegium est, ut aboleat omnes ingratitudines praeteritas ipsius profitentig , ante patris. mortem coiitractas , ob quam exhaeredari poterat, itaui filius ob nullam illarum possit exhaeredari c. lin. is. q. s. & docent communiter Doctores, glossi in l. Deo nobis, S. hoc etiam verbo quasi C. de Episcopis, & Clericis, ct et fili. v. ingratitudinis i s q. 3. dc ibi Turrecremata num, unico. Cardin. in clem fininum. vlt q. ra.de Regularibus, Felyn. in c. cum deputati nu. .de Iudici js, Syl.v. Religio 6. q. l . in fin. Emanuel Roderiq. in suis quaest. regular. t. i. q. I s. ar. 3. & alij quos refert, re sequitur Sancheet in praeceptis decalogii .et,
Obedientiam accurate seruare , Ecc. Quae
ritur primo in quibus casibus non tenetur Religiosus obedire suo Praelato Respondeo in tribus regulariter, primo
158쪽
in his quae sunt supra regula; secundo in his,quae sunt prae
ter regulaitertio in his, quae sunt contra regula. ita Tolenio Summa lib. s.chio. E contra vero tenemr obedi re, primo in his, quae in regula continentur, siue directe, & expreis siue indirecte, di implicite ad eam pertineant; Doctores communiter, quos reteri, & sequitur Sancheet de praecein
q 26 art. i. Secundo tenetur obedire in his sine quibus ea, quae in regula continentur impleri nequeunt,ut docet San cheae in praeceptis decalogi lib. 6. cap. a. DU. s. Tertio te
netur obc dire in poenis inflictis propter culpas contra prae-dusta duo, Sancti cet ubi supra.d S. r. Secundo quaeritur, quid si subditus esset in dubio
an casus eis i contra, supra, vel praeter regula an teneatur obedire ei: Respondeo auirmatiue,si praeceptum Superioris esset descinon euidenter mala, vel ubi nullum immineret periculum bono publico, aut tertiae personae, neque subdi tus graue damnum pateretur. Et ratio est, quia Superior, tanquans postidens , habet ius imperandi omne id, qPod non euidenter constat esse malum,aut extra limites au ritatis ipsus ; Praeterea obedientia est virtus persectistima,
nec debet subditus rationem omnium praecepto lana exigere, nec Praelatus tenetur re id cre, maxime in casibus supradictis, ita Sayrus in lib. i , clauis Regiae et I s. nu. o. &so. Sot. de ratione teg. secretum, membro s. q. a.concl. I. Sancheet exacte super decalogoto. r. lib s.c. s. nu. s. &seq. Miranda in suo man Praelat.t i q 26. art. S.
d. s. a: Tettio quaeritur, An in aliquo casu teneatur subditus obedire Praelato praecipient i aliquid contra regulam, seu contra nostras Constitutiones , quae sunt loco regulae 3 Respondeo,quod si aliquid praecipit disper sando cum causa legitima, in tali casu tenetur subdittis obedire; Et ratio cst, quia cyus illud pro tunc, non est contra regulam,
159쪽
ita Ludovicus Miranda in suo mam PCelat. tr. q. acar. r.
d. S. 3. Quarto quaeritur, An subditus teneatur obedire Superiori quando est dubius,an Superior sit legitime ele tus, aut confirmatus 3 Respondeo teneri; ta ratio est,quia Superior habet legitimam possessionem, di ideo subditus non potest ipsum spoliare, denegando debitam obedientiam , ita D. Barthol. a S. Fausto in suo thesauro Religi serum lib.6. q.6s. Ludovicus Mirandam suo man. Praelat.
d.S. . Quinto quaeritur, An Religiosus teneatur obediare Praelato coarctanti immunitates.& libertates a Regula, vel ab altiori Superiore concessas 3 Respondeo teneri, ita docet Corduba super Regula S. Francisci cap. id. q. a. p. 6. quem refert, & sequitur D Barthol. a S. Fausto in suo th lauro Religiosorum lib. o. q. o Et ratio est. quia quamuis Pra latus non pollit in uniuersum huiusmodi libertates in mutare . potest tamen in casu particulari iusta aliqua de causa hii usmodi immunitates coarctare ; neque hoc est contra regulam. Et in dubio an Praelatus pollit coarctare,& an causa id faciendi subfir, standum est Superioris iud cio per supradicta quaest a.
d. S s. Sexto quaeritur, Si Praelatus tempore pestis praecipiat Religioso, ut sacramenta infirmis administret, an teneatur obedire, non obstante, quod debeat sequi mors ipsius ministrantis 3 Resipondeo quod si loquamur de Rel, giosis domcsticis peste infectis tenentur . non solum sacramenta ministrare, sed etiam inseruire,si id etiam praecis atyrat latus, Et ratio est. quia bonum commune, & conse uatio status Religiosi id postulat, scut etiam cum tali periculo tenetur s. cularis ex iussu Princises bellum aggredi, ita D. Barthol. a S. Fausto in suo thesauro Religiosorum lib. o. q. io
160쪽
si vero loquamur de externis peste insectis, in hoc castu si id munus potest sufficienter per Parochos exerceri, non teneturi Et ratio est, quia id munus per se primo ad Parochos spectat. Si vero per Parochos susticienter adimpleri non potest, quia verbi gratia non sussiciunt: Et in hoc casu si essent alii Sacerdotes, qui Epis opi sumptibus vellent Parochos adiuuare,non teneretur . si vero no adessent alii Sacerdotes,teneretur, etiam ex praecepto charitatis. ita D Barthol. IS Fausto, ubi supra q. io . Quamuis autem id velificetur quo ad Omnes alios Religiossis, maxime tamen, & speci liter de nobis assi mandum est, cum nostri muneris sit esse Epiuoporum, & Parochorum coadiutores in salutem an
d.S 6. Septimo quaeritur, An Prapositus generalis noctra Congregationis, vel alterius possit exii ere subditum ab obedientia sui Praepositi R.ispondeo non posse, quia iuri rectae rationi,& consuetudini generali obstare videtur, Cum talus Romanus Pontifex possit huiusmodi exemptiones in lalgeret ita D. Bartholomaeus a S. Fausto in suo th sauro Religiosorum lib. 6.q. G & Rodriqueet in summa p. a c si . nu.6. & Ludovicus Miranda in suo man. Praelat.
d-S. . Octauo quaeritur, Quae sit perfecta obedientia ARespondeo, quod perfecta obedientia exigis ut Religiosus
in omnbus licitis obtemperet Superioribus, quamuis ea praecipi non positiati Imo ut exequatur Superiorum voluntatem, quouis modo sibi cogn tam . etiam si nulla praeci, piendi voluntas sit, & ad Superiorum nutum ducatur in omnibus licitis, quod mirabiliter explicuit S. Benedictus in sua Regula, cuius verba sunt haec. Caeterum subditus obedientiam, quae voti finibus cinhibetur nouerit imperfectam, ad hanc Piofitentes ex nocessitate