장음표시 사용
171쪽
cipitini: gratiam et inisericordiam apud te umeni
catore suppliciter exorent cum optata ocuotione ac fruibili unione potiti fuerint et bene consolatia mirifice resecti et de sacra mons celesti abscese serint mae pauperis recordari dic ne litur.
curiosus scrutator sacrae menti. sed hunulis imita
torchristi subdendo sensu sui sacre fidei. cxviii Auendia 3 est tibi ac curiosa et inutili scrutatione hui' plandissimi sacramenti si non his in dubitationis plandum domergi. Diu scrutator est maiestatis: opprimetur assia. aplus
valet deus operari qua Ihomo itelligere pol. Tolerabilis pia et humilis inquisitso veritatis parata semper oceri et per saenas patrum sententias studens ambulare. Peata simplicitas que dis ficiles questionum relin quit vias et plana ac sis Eruartus in pergit semita man datorum dei: si,ulti de uotioncm perdiderunt dum altiora scrutari vo luerunt fices a te erigi tu et sincera vita non altitudo intellectis aeque vfunditas nusteriorum ibi
Si non intelligis nec capis Q infra te sunt quo modo comprehcdes eau supra te sunt Subdete deo et humilia sensu 3 tuum fidei et dabitur tibistientie lumen prout tibi Puerit viile ac necemari uni druidam grauiter tentatur de fide ac sacramento sed non est hoc ipsis imputandum ladpotius inimico-Inoli curare noli disputare cum cogitationibus tuis nec ad immissas a diabolo dubitationes responde sed crede verbis oci crede sanctis eius prophetis suset a te nescini mic'.Sepe multu pdestu talia sustinet dei seru'jaam fideles et peccatores no tetat quos secureia polsidet: fideles aut ouotos variis mois ictat et verat .pse ergo cusim
172쪽
et e meditatione cordis. plici et indubitata fide et ineffabilia dicenda.
cuin sili plici reuerentia ad sacra inclum accede. Explicit liber quartus Quicquid intelligere no et vicinius de sacramen vales deo omnipotenti to altaris. secum comtantae . non
fallit te deus. sallitur qui Incipit tractatus desine sibi nimium caedet Gra ditatione cordi Iobaneditur deus cum simplici ni Gerson. bus:reuelat se humilib': dat intellectuin paruulis aperit sensu in puris me/tibus et abscondit grati am curiosis et superbis. Ratio humana debilis est et falli potest: fides autem vera falli non potest Omnis ratio et naturalis inuestigatio fidem sequi capitulum primum mEditatio codus initia conspectu tuo
lix certe qui cum debet non precedere nec propheta potest ex sente infringere. Iaam fides et tia dicere verbum istud amor ibi marinae precet de . Sed videamus iniunt et occultis modis in primis quid sit medita hoc auctissimo et super o cordis: non pro carnacrcellccilsimo sacra me rabio sed spirituali cor to operantur cus eter de . Est autem meditatonus et ni mensus infinite vehemens cordis appliem potetitie facit magna catio ad aliquid inuesti et inscrutabilia in celo et i siandum et inueniendum terra nec est iniic stiga Et be applicatio fortisti mirabiliu in operum habet difficultatem que eius Sitalia elsent ope quandoque maior e quaera de vi facile ab huma dom mitior. fruod vi'uina ratione caperentur telligatur presupponatur non ellent mirabilia nec ex creduis et ab experien
173쪽
De meditatiotae cordis. tia: cor nostrum cotiditu te hoc leuitate originalis ene: tres habere speci iusticie subleuantis sursues oculoruni nientales corda que ni ad modula oculos rationales octas turalitera pnis sua leuita sensuales. Et ex illis est tessursum sertur. Si vero utrobique virus oculus in post se adiici sus dominii cogia itoe:allus in affectio supremum ingrata pro ne rumiatur hec distui ditio de nuruit auferri uctio in altera qua dicim' sciam hanc orisi naten Domitaem habere portio subria troii pondus si Mnem seu faciem rationis uissimu concolnitans pccouplicem quarum super catum quod miseram etrior vertit ad leges etc captiuatam alam iam tranas altera ad tempora lure io celsa ad infimales. Ineutra tamen in ac talassi circumligata siti sunt suo dependet ab orsi nibus cathenis et compeno corporeo Sub istis e dibus vincta in mendici ratio emersa corpori tate et serro. Sic mi iraque sensu ita appella bili imo miserabili co suas rimus oculorum do stoe scicii ordinis prioriscae ab alius occulus metis alter oculus rationis: tertius o ulus carnis
capitulum secunduperuersio PQ in homine si nicrso tenebris et carcer e ccco conturbatus e in ira triplei ririnque ocuta erat ab initio be luso persectione in seline con cute rationa sua litare: nobnubilatio nem in inscriori rationis ipfectione et pquandam crcccatione i superiori rationis portione. capitulum. iii. Abemus ecce causalis nature talis ordo ordinisque tranquilletas: Q ad nutum et me rum imperium sensuali ta rationi inferiori et inscrior ratio superiori seruiebat: et erat ab insono h prinia dissicultatistibus ad superna pronus quam in meditatio et facilis at census facien ne sentimus quam in da
174쪽
De illeditatione cordis bendis semper ad donii curiositatem aut in me rium oculis experimur lancolica stoliditate. Di facit hoc penalis ita ga camus ergo complentes udio deorsum iugii enim meditatio c vehemes
pellens quemadmoduc Malubris amni applicam dere est sensibiliter in tio ad aliqd uest gandusque ductu: que tota sa vel expi metaliter cogno
cilitate defluit ima co scendum. 'onim ' hoc tinet autem vel sursum ultimii pic natura pileuatur non nisi cum ut iis afflictiois que diuersa lentia. non aliter cor ad sortis nominaxportiona infima pronum culter et liter ad coditione cogntenuit: hac illac M veluti fi nonula . clypJtaliter asene retinaculo vel labore sectio cognosci G cxpinsinuoniam acilis descen taliter ab eo qui via asesus averni, Sit poeta: Θ ficis. Dua expimentales reuocare gradum supe affectiois cognitionem 52sque euades ad auras potia habes i alte ver Doc opus hoc labor est bis obuslibet infundere: Lapitulum iiij. nisi amiliter affectus sit
ri crutemur con altor ille Quonia solus sequenter ex predi novit: prout i apocalvpsictis naturam seu scribitur qui accipit proprietatem meditatio a ropterea vocatur manis: quoniam ex hoc ipso na absconditum. Exemnecelsaria nobis addet plum est perspicuum intendentibus eris' at vide illo qui nouit dulcedine Dimus. Diximus autem mellis solunt per doctrii 2 repertinus Q meditae nam sicut medicus sanus uos velaeines applicatio infirmitatis dolorem 'talieno animi ad aliqd Dec autem dulcedo a
tuestigia dii: vel tuentedii gustante hic dolor ab tria cniose. Addim ' Ducit grotanto aliter et longe ole. ne meditatio vergat cognoscuntiir.
aut in superstitione aut capitulum v.
175쪽
rit propheta nati ram meditatiois dii ait Ita meditatioiae mea creari escet ignis . Utrunque enim complexus e lunae intellectu et ardorei affectu, Qua vero Iit dissicite; ignis deiiotiois spi ritualis exardescat flatu meditationis fiet notu ni considerantibus genere materialem dum queris alignis aquosis viridib' luto respersis elici Sus fla quantum potes ite*arm iterum multo conatu resuuia emerget plura mus ab initio sumus ab initio conturbans oculoscii emicabit scintillarumor evanescet. is es forsitan iratus congesta prius ligna si non in lon ganunitate perstiteris. Quam longanimitatem appellamur hic medita tionem aut meditationi coniungendam, capitulum.
Eminini' aliquas in scripsisse doctrinas vel industrias ne dum latino: sed fallico
meditatione tali licet fortassis uteremur aliis ter minis i tractatulo de myistica theologia parte se cunda que rarim eius docet et iii altero de morte contemplationis edi to in altero tarsum demendicitate spirituali copilator enim tanta re peritur difficultas tanta pro diuersitate homi num varietas practi cando doctrinam vere sanctem meditationis: Q an silere vel allud scribere consultius fili ride
ore gomet ibi ipsi qua doci sub dubio fluctuas capitulum vix
tamenim recogi c to: cuin absque meditationis exercitio nullus secluso dei mira culo speciali ad perfectionem contemplationis dirigitur aut peruenit nul lus ademissa christiane religiois norma vix se coponit audeo uectas ardeo
G studiu sancte meditationis suadere. At vero dii totieris expertes dicti
176쪽
t e med iratione corys.la sedulus recogito dissi bus negauerit: quit ' incultatem et ardua in raritate in perueiateiadi quo
trahere meditatio illitie ego quasi torpens et stilepidus efficior Ouesierit aliquis quo pacto silc ve nit: quia nimium frequeteri pertum est studiu3 meditatiotiis cornacrii di ιabim in iii orbum mela colice passionis propter immoderatiotiem clipter superbiam dari in reprobum sensum diabolice illusionis.
in plis id quod dici-inus: Scinius vi
num in iocunditate et hominis salute coditum ee. Sicinini scripti risu ratio loquiur. idemus tam citer abusu potanti tin::prcscrimi dum ebrium discrasia laborant Npotus viiii alioquin salu bris causit vel egritudis ausimcinum vel inania 3 furorem aut qua domni orient. lnos autem filios omnes Bdam quis egrotos quis febricitatescis pessunt anime sebatutur in nauseam et amaritudinem optima diui norum eloquiorum ver
ba quibus in se conuertitur suauila imus luim verbi panis Dei mise ros nos heu cinti irinconsideratiosa talia nite serie conclamauit apostolus In selir ego ho quis
me liberabito corporena ortis huius. Subtiligit Gratia dei per te sirpb capitullini tr. Oida illaus ergo
Quid atmiius precipitcs p abrupta vitiorum Ibim ne post desideria cord s nostrim admirentionibus ne is pela imis desperati sine lcge: sine freno line ordine. Nunquid sufficient nobis cogitationes instabiles sordide flure somniom simillime: que non consolationen vel edificationcm allature sunt sed desolationem meritiam et ruinam obicctanti bini se incis deni 'Res
fieri debere sed adsit discrctio modet atrix in om
177쪽
nibus qua non securius picture vel scripture dissi
Daberiolt diuinam gra cultas nulla est icut nec naui poterui ius Q per se in discursione digitorianaculiani et securii in alteri per cithare chordas. ii expcru nosque ii situ ueniniusti in iliter inco tis et agnoscetius consili Statioe Nionei, in o.fum, cap. ficulicraut laboriose nucaeam a Aristoteles hoc: nunc illiid prout oc voce Di cxperienti currerit cogitatur: scd Ploquens j ars et nullus inde resultet esse virtus sunt .rca difficilia lusu videi inuti pingeneri ars ingendi ars scri te: tu scribcntes et sic ci
bendi: ars urbari Iandi: barriante: ita nec prorrirtus castitatu, virtus sus in sic cogitati te: in fori itudinis virtus sob: e mo cum se talibus cogi tatis. st o vero sic intelli tationibus vatig :s oblectagendum est v ab initio uerit: ut dicit Seneca trivirtus et ars naultas i ac st.orcinati bit. Porro
quilitione sua patiuntur laboriose studiose et attedifficultates: uni vero illisine uini ira tardita fuerit conquilite facilia te pingendo: scribendo et sunt eis innia Is uigit citi an Iando:fit quando faciliter .pictor exercita que in et celeriter istatus in arte sic de scripto fiant. re:sic de cituari3antem capitulia n. i. demus ita ut dixerit ide orsu ista e Mimi Pristoteles Q persecta olim ut stetida non deliberat tam sibi ius uena adino facilia e tractus suus duin de cogitati, e nulla capitulum ri proficiet aut emer Tantur ista coni et i ii editatione ni: qua
paratione oum de to millus in contemplatina editatione loqui ne in f mcditationemur. Attenda litus . in vero Q uiuinam l abet
trabendo palis in lineas difficultatem si bonisse
178쪽
Ue laeditatione cordis. desimplici et discreta dili capitultitia. xiiii. siciater crcrccatur: pue Editabis ecce ali nimias ad Ira ipsectione in cis Gellic et iiispinquod absin ulla difficit raus ut colubaisi te fiet aput nos fructuose et cu pphcta meditatus ud unani ineditationis su nocte cu corde meoitusi conquirere volu ercrcitabar scopeba spimus. 'ta deniq3 tra ibit ritu ni meu facit hoc an meditatio in cotemplati rie: diffici ter: laboriose reonem. Ino. n. di fleri 'te cogita donii coc annos platio a ui editatione nisi suos in alia aritudine aiepcuc facile 3 dissicile sue nunc iudicia dei que qui 'trobique e fruct' ali sunt a bullius multa in ce
Escribis aut con o templatio P ccii ber et expedit' melo sursum et in abullis deorsu ita dereliquis cir/ca quo versatur meditantis alictio vehemens: ea que meditatur vel co/ris intui mi es pspicien gitativmpidius vel firmidas usquequaque diffusus iis in affectum suum tra 'α Doc quoad conlepta hal. Efficiet lade ut heci sipi itu te omnia tanta felicitate re
et gustar i suavis e do cerint: quam vagus et vacurrens sine arte ordi
lio vel quedam ait diti, scripture aut ne cithare idcin aut per scripturali chordas '
179쪽
Ue medit elidum est ad mill a nihilomin 'cu vix est aliqs ira persectus in arte Ea in
cognosceda vel agedaincere qualia necesse e vinon habeat cu labore. multo magis hoc ver em ipsa de qua loquimur
meditato e que nouos veritatis aut deuotiones serus iugiter parere studet: sed non deest parturitio in s dolor ppillud male dictum spiritualiter intellectum )n dolore paries
filios tuos. laon menaleni tam pssure gau dium: ur natus est sibi nouus cognitionis affectois sancte fetus in animi sui
capitulum. H. Emta ut ab initioli freqntius ut dii aliquis non dii purgatus a vitiis satagit medi tariist coluba meditatur quasi vetus si mea dolos odia sDeditat sicut carnis rabiosa silentia rodes iuria verba satirici. sorditatur quasi sordida sustione cordis. ou festis ii iras in animo versat reuersatque cogita toes, fruid porro de blaspbem te spiritu abbo minabilis: qua in horrid 'Iaonunis resur.git terri tans meditante in loques aduersus eu sanctos san clasque ingentia que nectari licet. Iaciuntur insi delitatis iacula baratruindesperationis apperitur experimentu quoque manifestates recte tu serit sapiens sili accedens adseruitute in ei prepara
animam tuam ad te inp/tationem. o. quitur re
sidium certilis multilia intimore. Geatus enim vir
qui sempest pauidus capitulam. rii. Rui diis vero sem p per quomodo beatus queret aliquis dum timor aditur timog: scrupulus scrupulis: putillani initas putillata imitatis presertim cum non adest assidue psiliator duro pinostrato itineris arti et rectis: Si vero talis quiratus est inuentus sorte fuerit cum ocio nouili meditante instruendi qua
180쪽
e meditatione cordis. tuin libuerit:&lix quide ani demeritori e dum i erit ipse nouus tyro: si a lam ad consilium sapieniarcu protinus absque ulla tiorum per rationis libri trcpidatione paratus est talem ab anmao suo mu/cicdere consilio Sc o at et disponii qua uis alis quoticias bone scissi: quo due sensualitatis remur tiens hesitabit et idem re ruratio forte sentiatur. petet iterum iterum: que lioquin nunquam siet quasi falli resormulans in pace oco locus cordis. uirerct idem . cuique Rursus aduertendu3 Putetur erga antem sibi sicut dicente Aristotele consilium doctrina Iaco onmis nostra cosinitio vehi que est, pollui et in ita sensu iterum necese fide nihil hcsitans Scri se est omnem intelligentpsi quedam super huius tem antasmata specula
modi scrupuli tua tractae ri sic originatur medita tuto de prcparatione ad io nostri cordis a sensibi mill ama aliqua similiter libus que figurata sunt de caniciis contra spiri qua colorata et ceteris actum blasphemi durissi identibus tena potis et lomum adiicrsus quem re ci circunuoluta. Dinc medium optimum et con sunt meditationes con temnere nec curare qum scripte hinc ina ac ines pipotius irridere: nam sit cie 'ci sculpte hinc geneper his sollicit confiteri aliter sit illud psalmiste.
nisi forsan in principio D foeditatus sum in omni
cautela ad habendii co bus operibus tuis in saesiliu 3 scrupulis, ctis manuum tuaru i mero teucatur hec recula ditabar Sue utique factau aduersus cos agendi et opera sunt corporalia cit: si ita prudcias aliquis Isithilominus debet ase et expertus consiliator di surgere menditans tractati erit mandauerit aut progredi veluti per scae
iusserit: nec assct in hoc iam aliquod cx visibili coiitra conscientiam ii bus ad inuisibilia: sicut