Universitas Gallica. Facultas litterarum in academia Cadomensi. Thesis philosophica propter doctoratum

31쪽

restat. Quid si non civem modω, sed amirum etiam trucidavoriis Quo surore novo percitus ille dentibus infrendens , gladium adhii tepidum in se converti l Properate , o vos , Sce teris testes, scelerisque participesci lethalo seri uni cruentis e manibus ex lor luet , ne crimini crimen adjiciat, ne anima scelerata supremi judicis iram sententiamque tremendam tam cito adeat. Si non omnem penitiis humantiat in exueritis , videte qualis sit honos iste quo tam superbe gloriamini. Quanto nunc horrore vestras ille exsecratur, opiniones , qui sic insanabili ius malis est pro-lligatus atque immersus ubm nunc insanos hominum sutilium sermones atque ocos perferre vellet , dummodo paululis hebescerent stimuli qui animum estisdiunt i Exemplo tam unesto alienisque doloribus moniti , vos saltem intelligite non hominibus sui se concessum aeternas conscientia leges ad suas libidines accomi nodaro neque , quantumvis speciosa ad scelus honorandum usurpentur vocabula , divinas praescriptiones immutari, aut supplicium a nocentibus vitari

Fas autem omne versum sit atque nefas; nulla sit Numinis aut patria humanitatisve legibus ob

32쪽

temperatio ; continuis iuniper dilanietur animi

morsibus interfector , miserrimamque vitain tra-liat, modis vindico lur injuria aut recuperetur liOnor. Si ver . miidquid sanctissimi os interloniines , ab lioc duelliam longe longiusque abliori et, haud miniis prosect coni muni judicio advorsatur; quippe quod se tanquam ultionis viam, seu lan- quam laesi honoris recuperationem consideraveris, utraque ex parte eadem insulsitate laboret. Si vindicia studio lagremus, atque nobis hoc naturaliter insitum perinissumque esse putenuis ut jure nostris manibus essundatur inimici sanguis, aut si etiam crimen ulti consessi, nihilominiis odium explere olimus: esto, pereat inimicus, animusque exasperatus invisi sanguinis aspectu leniatur atque satietur. Pereat, ac sentia moriens qua manu Percussus luce Vitaque carpat. Hoc it

bet ultio at non ita se res habet quilin ultionis via duellam adhibetur. Singularis enim certaminis exitus in ortuna temere poniluri persaepe etiam alter cum altero sortitur homicidium it pugnae conditio ea est, ut caeca aleae vice ac totin uter paratis armis uti possit ad mortem inermi adversario inserendam. Sic ambiguo casu injoriae pendet ultio Pariter fieri potest ut, aut mortent inseram, aut accipiam 'dque stultitiae res cessit,

33쪽

ut, qui injuria allectus fuerit, vilae insuper jactu

ra in ultro subeat.

Sed inceriissima quanquam , plerumque lamentulissima inter caeteras luec anceps pugnae via pet in Mello minimum tunc est periculum , quilin utrin- quo pars est vitae periclitatio, et, mortis salutisque vice alternante, illi qui vexatus est contumelia aeque diibium est utriim victor evadat an victus occumbat. IIuic enim inpissime mors magis me

tuenda quam speranda salus. Nempe vulgo lit ut qui nobis injuriam faciunt, omni turpitudine atque

infamia viis notati i , nos ad certamen lacessant ob eam lantummodo causam quod longa aritu,

rum experien ita , se facili victoria potituros considant, et nullo aut sero nullo sua vitae discrimine, manu caedis perita, nos ex destinato trucidetit a .

34쪽

Sie civis tranquilliis , sanguine abhorrens , artii O-rum rudis , ab injurioso honii ne petitus, in vitae' periculum veniet, quin etiani vitam ultro projiciet et gladio cujuslibet sicarii ligulum sponte sua prios tabit Et qua monio vix filii verisii inlia dicere videor' ea mente ui ab illo so vindicet Quid unquam vecordius 7 Quid absit risus λ Iubotultio inj iii iam deleri inimicum poena assici ego

vero , ut inimicii in ulciscar , ut ab eo poenas exigam , memet illius arniis misero trucidandum ol,-jiei singularem hominis prudentiam qui seu lirb inimico exultanti victimam osteri, quasi haec inter ulciscendi vias , esset optima , qua certissimum vitae pericultim est adeundum l magis pilam singularem honoris opinione in , quae non modis conscientiar, sed cominu ni etiam

35쪽

omnium sensu repugnat singulare illud honoris genus , quod , o hominis coiitu melius ae probrosi injuriis , in viro lioncsto imminuaur, atque duello deinde reparatur, aut huic omni imperit qui contra Numenaque rationem peccare recusati Votus honos nullo modo ab honestate abhorrere potest, quae in exsequendis oninibus hominis erga Deum atque cceteros homines ossiciis est posita. Ipsa nititur conscientia, cujus pnecepta aeterna manent, quaeque sola quid fas aut quid nosas

quid deceat aut quid non , dijudicat; neque illo

pro tempore atque loco , alius Athonis , alius Pa. siis , alius aliat civitate , prout vanae fluxaeque poscent opiniones , immutatur. Quid autem communitalis habet cum recta conscientiae testimonio laus ista quae ex hominis caede nascitur λ Aut quisieri possit ut ille, qui civem occidere recusat, in culpa sit, atque leges honoris violet, diim conscientiae legibus fideliter inservit' Quod vir bonus contumeliis ab homine malo lacessitus fuerit, nil ideo ignominia dignus erit Aut qud homo malus virum bonum ad pugnam provocaverit, Oturu-Hidaverit, niim ideo vir bonus ipse fiet Nil in istud unquam est admittendum , audaciam scilici intortisque coiitemptum omnium virtutum loco juro habeti; omnia publicae privataeque vitae pilicia gla-tigeo

36쪽

diatoria arte supplerici liominem quemlibet mendace verum , ex injust justum , ex improbo Probii in is fraudulento candidum et sicurum subito vadere , simul atquo armorum scientiam callet; injuriamque , tercumque occumbat, planissime deleri Quia duellum Miltiadi, Cimoni, Aristidi, Regulo , Catoni sui ignotum , num ho- Dorona verum illis ignotuin suisse dixerimus Quhd si quis contenderit, temporum atque locorum inutim de honore atque ultione agitur, ra

tionem esse habendam i , quid inter Italos , quid inter da pones a faciet Insidias ne inimico parabit, illumque aversum pugione percutiet Aut

37쪽

sibi ventrem cultro ipse aperiet atque offodiei II me demit in sunt, illos inter populos, sortitudinis specimina ; haec honor postulat haec laudantur ultionisque viae usurpantur ab eodem , apud eos, hominum genere quod, apud nos, duellum laudato illud ultionis viam usurpat. Sic quum conscientiae vox semel neglecta sui et eo impressa in errores varios animi obcaecali rapiuntur inde tanta emepe morum est insulsitas , ut hanc illi soliimmodo non intelligant, quos educatio prava ae libidines a recta via deduxerunt. At vir sapiens, quis de sanctissimis agitur ossciis , non temere moribus inservi ; certior duce melioribusque auspiciis utitur. Illi, si fortasse hominum subeun

da sit contemptim ab aliis contemni, diim recluagit qam a se ipso, diim crimen admittit, potitis

videtur. Sed quid de contemptione loquor i .

o ii eratnt motos de movi ut que de ma Iaire, et q. v redoute et eritve et non is peri Si de vita preiuges ε'el ventri instant

38쪽

Si quis fideli constantique animo publicis privatisque simul perfunctus sit ossiciis a qualis esse

debuit, talem se semper, vitae etiam cum periculo praestiterit atque, quotiescumque fuerit occasio, se virtutem pluris quam vitam sacere , palam ostenderit, ille non modo non contemnetur , sed etiam , quod , a crimine abhorrens , manus Suas civis sanguine cruentare recusaverit, atque anas

spernendasque hominum opiniones ipse spreveril, majorem sibi gloriam ex omnium bonorum existi

matione parabit i . Nisi nobis .in liae philosophica thesi philoso-

Pllicis duntaxat argumentis , id est, solo rationisi iunine comparabilibus , esset utendum , alia in- Super contra Melium , o Christianae fidei ocu

ta a Turenue a1ant hi appete en due par an aut re ossicier, tui repondit i orae ne inlata me attre e depit des lota maia scies aurai auasi bis que oua aureonterue dange . quan te dea voi me te permet tra It Da v eou de mala a salte rite utile et tre1 honorabie pone noua mala it a perilleu, i allona dea mander a notre ge erat la permissio de te tenter, et noua verrona qui dea deu 'en irem aure plus d tonneur a Celui qui avait propose te duel, trouva te projet si perille is esse . qu il res a de fouinelire M ale ut ne pareille epreu e. os uorale cariorem

39쪽

nicialis , suggererentur argumenta , ciui mos iste erum ac etiam solummodo versetur illos inter

populos qui se Christianos esse profitentur nec quidquam religionis Christianae praeceptis alienum si magis quam hic honos , quo impellente , singulati conseruntur certamina. Illa veniam injuriarum , hic ultionem jubet illa mansuetudinem patientiamque commendat, hic virum illum insarnem declarat qui, accepta injuria, non ira inflam- uiatus fuerit illa humilitate, hic superbia nititur, quandoquidem eum , si plane perspexeris , nihil aliud esse invenias nisi superbiam ipsam, cui quaedam accedunt leges ac rationes ad libidinem hominum accommodatas. Sed quia non est Uic locus pluribus verbis, in hoc probationum genere , commorandi, sat nobis videbitur, si ostenderimus duellum, quacumque ex parte illud consideraveris, non modo conscientiae , sed etiam communi hominum sensu repugnare.d

40쪽

nane thesim dilueidarcae tueri eonabitur, ad Doetoris gratium promorandus FaANciscu Gaalli EL BERTRA D. in aetitiale Litterarum Licentiatus . et in Regio Codo mensi Collegio Prosessor . te menais Julii quarta . ab hora meridian a seeundam post meridiem . anno ε829, in aedibus ea semieil.

Legi et perlegi , die ut, Iunii 829 DE LA RUE,

Hanc thesim , ut lupis mandetur, comprobavit Regiae Cadomeusi, Academiae Rector, die Iunii 8as,

RECTOR.