장음표시 사용
481쪽
'C E N T V R. I. querindagationem comparatas dissertationes. Quare non dubito meum tibi studium hac in re fore gratissimum. Primum itaque Censeo omnem controuersiam duabus quaestionibus contineri, quarum prior est, An Christus secundum humanam suam naturam sit creatura Vel, An humana Christi natura sit Creata factaque t Altera: An humanae eius naturae siue substaotiae origo sit ex φCarne, siue semine mulieris i seu, An Christus secundunt humanam naturam , Originem seu ortum duxerit ex semine siue substantia mulieris Quod ad priorem attinet, modo Constet internos, quid sit esse creatum siue creaturam , haud puto quicquam restabit controuersiae.
Nos fane creatum esse, nihil aliud appellamus, quam factum esse, seu conditum aliquid quod ante non fuerit, seu, Vt vulgis loquuntur, ex nihilo factum esse. Quae dictio Ex NIHILO non ita accipitur, quasi nulla eius omnino fuerit ma-
482쪽
teria, unde desumptum sit salioqui
enim nemo nostrum creatura iure dici possit, cum omnes CX semine orti simus sed ita ut notemus , quod ante non subsisteret, id in tempore existendi initium accepisse : Ita sunt non modo angeli & homines creaturae, sed quicquid est omnino in re-rUm natura , atque adeo quicquid non est creator ipse. Hinc est,quod VetereS omnes,Vt probarent Dei filium, τον λογον,id est Verbum, ac ipsum etiam Spiritum sanctum non esse CreaturaS, hoc Vno argumento quod vellent effecerunt, quod uultum Vnquam aeuum fuerit, quo & Verbum Dei & Spiritus S.non existeret. Est: enim ipsa luce clarius, quicquid est, & creatum non est, idem eme Deum, denique ab aeterno extitishCreatori ipsi ομοουιπον. Quod autem factum est, existendique habet ex-lium, id omne,qualecunque tan-m est,cedit nomine creatura . Iam
porro humanam Christi naturam, vel Christum secundum humanam
483쪽
. - C E N I v R. I. 33 naturam in tempore, atque adeo in temporis plenitudine factum esse, ita evidenter docet scriptura, ut nisi impie ac pervicaciter negari non pomi. Paulus ait secundum carnem Iactum esse ex Dauidissemine,vbi,si
contra optimorum quorumque CX- emplarium , atque adeo totius antiquitatis fidem, legas esse genitum, nolo vehementer pugnare: sed nunquam eludipoterit,quod ait ad Galatas , factum fuisse ex muliere. At quando Z an ab aeterno ξ minime ve-xo, sed postquam aduenit temporis plenitudo, quod stne nisi de humana natura non potest intelligi . Ea autem si est facta, & qui dem in tempore, necesse est ut sit creatura. De
inde quod Filius hominis dicitur, MVero quod filius Adami, quid aliud
notat, quam ut caeteri omnes homines ; ita & Christum secundum camnem este creaturam Θ Adam enim,
quod hominem notat,nihil designataliud, quam eum qui ex terra sumptus sit. Teream enim Adamali,
484쪽
434 Et I s T. AE E L E et T. id est, ruitam Hebrata nominant est itaque ex terra,Vt cςteri homines desumptus Christus,non potest non. osse creatura Adde,quod non m test esse filius creaturae, nisi qui ipso sit creatura,quanquam no filius tanditum hominis & Adami , sed homo,& Adamus ipse aperte nominatur
esse id omne, quod verbum Dei siue
λογί i in incarnatione assumpsit ne mo orthodoxus dubitat , author Spiritu sancto, qui testatur verbum Carnem factum esse. Atqui doceς
Apostolus, id qJod assumpsit, non. esse aliud quam Abrahami semen
Semen autem Abrahami creaturam esse,nemo nescit. Efficitur itaq; hurimanam eius natura esse creaturam
Sed malo totam hanc controuersiam verbis Augustini quammeis de- Laurentium Cap.38. suoniam Domi nur noster Iesus Christus, in quantu De , simia peri u actasiunt: In quan
485쪽
2C E N τ V R. I. 43s Ap ulus dicit factus se eminemuid
secundum carnem. Sed quum illam cre oram, quam virgo concepit se peperit, quamuis adsiola I personam pertinen rem, tota initin feteris,neseis oparabili unt opera trinitatis,cur in ea faciendastus Spiritus x nominatus eu 2 &c. Idem in lib. de fidς ca. 2. Informa Dei eum Patre o Spiritu S. unus est solus fommator omnium Deus r fecundum formam
frui, solus ipse sua o Patris er Spiritus
uti operatione formatus:quia qua crea ur eis commune habens naturaliter cum Patre Spiritu sancto: qua autem creatus eis formam serui, secundum quam creatus est, solus habenspersonabur in se ipso. Item: sic ille omnium sirituum,
omnium corporum, id est, omnium na rurarum creator, o dominus creauit vim ginem, creandus ex virgine. Et mox: Meum verum hominem erede, ut eius camnem non coelestis, non aereae, non ait rius cui quam putes esse natura ,sed eiuscuius en omnium hominum caro, id eis,
quam ipse Deus homini primo de terra μή aest, ct cateris hominibus asemat,
486쪽
quos per propagationem ex hominibus creat C. Haec illς quibus profecto nihil clarius , nihil cuidentius dici vel fingi poterat, ad totum hanc decidendam controuersiam. His astipulatur Ambrosius, libro de fide, MCa. 4 inqui ens: Vnde intelligimus,illud quod de incarnatios Domini scriptum
eis: Dominus creauit meprincipium viarum sarion in operasia, id signi care , quod ad redimenda opera patris Dominus Iesus ex mirgine sit creatus. Et paulo post : dam scut in Esua habes ener natus es nobis, filius datus est nobis, ita hic quoque ante promisit creaturam carnis, se siubtexuit assertionem diuini ratis, visires, non duos Chrissos, sed unum esse, qui se ante secula generatu .
sit expatre, se ultimis temporibus creatus ex virgine: hoc eis, ego sum illi creatus ex homine, creatus ad causam , qui sim generatuu ante secula. Et moX: Ante omnia ergo generatio, inter omnia, se per omnia creatura. Natus ex patres Legem,factas ex Mariasub lege. Et c .
487쪽
C E I T V R. I. 437 ad Philippenses ait, quo in ilitudinem hominis factus in ,specie inuentinit homo, humiliani semetipsum , factus obediens usque ad mortem. Vide ubi
factis tr in similitudine, inquit, hominis, non inpotestate Dei: ofactus obediens usque ad mortem, ut obedientia quidem hominis fuerit regnum dignitatis . Luantis igitur adhuc utemur ex emplis, ad incarnationem, vel ad aliquid referendum se quoVacrum est' Iuod autem cs factum eis, idem ea se crearum. Dixit enim, o facta sunt: man--uit, se creata sunt. Dominuς creauit me secundum carnem dictumr creatum quoque supra ostendimus libro primo, de Incarnatione dictum videri. Ipse etiaW Apsolin asserendo seruiendum non esse creaturae, signifauit ex Deo lium non creatum esse, se emt i r tamen etiam abbi, ut maniplaret, quom. in Salo- 'monest tectum, Dominus creauit me,
quiae in Chrso creatum esset, ostendit. Propterquo atrosanctissimi vocationis cmsessae participes; intuemini Aposto- sim, is principe sis secerdotum confessi Ee 3 nis
488쪽
nis nostrae Iesum elem esse creatori sis, it se Mostes in domo eius. Haec n pe rebasent Apostoli: Videtis in quo cre tum dicat, in quo assumpsit,inquit, sieme
AD aha , corporalem viis generationem asserit,&c. Hactenus ille,quae sane ita sunt manifesta, ut nullis neq; Langij cauillis, neq; Sch-enchfeldij eludi queat effugi js.His tamen adiungam Vigilium, qui lib. contra Eutychen hanc quaestionem ita breuiter definit. Vnus Dei ius idem actus hominis
fl&s,habet initium ex natura carnis suae, , non habet initium ex natura diuinita- uae: creatus sper naturam carnis suae, or non est creatus per naturani diuinitatis hae,&c. Et deniq; Fulgentium,Vt totius antiquitatis hac in re conseri raria
intelligas. Is in libro contra norum obiectiones, hanc quaestionem fusius persequens, & quomodo Dominus noster Iesus Christus idesit increatus, dc a Patre ab aeterno genitus secundu diuinitatem idemque creatus & in tempore ex Virgine factus secundum humanitatem do-
489쪽
itas in Christo proprietaν virisi natu-uod sine errorepossit intelligi,ct creatus fundatus, se genitas. Genitus quippecunia quod de Domino
inenarrabiliter natus essDominus, reatusumanam generationem,
no extitisse secundum diuinitatem. natum negaret, qui Veritatem corporis adimerent, sed quilium na Carne cocessa creationisVeritatem inficiaretur,inuetus est ant Sch.encseldium nemo. Nec enimone quicquam conCIp1
non creatum nisi quod aeter-ῖaiu est, atq; adeo quod est ipse Deus. Hinc est, quod in Synodo Chalced. quando dicitur nobis esse ψοουσος, id
490쪽
hil profecto dicitur, quod quemad
modum ratione diuinitatis filius in- Creatus est & immensus, non secus quam pater, ita humanitatis rationci, Creatura est, non siccus quam caeteri
homines. Nam si illius ratione est eiusdem cum patre substantiae sane vel pater i pse creatus est,uel ne filius i
quidem creatura censeri potest.Hua iuS autem ratione si non est ivel nos certe creatura non simus , luel ipse vere creaturae dici CrediquΣ ,
debet. Atque haec hactenus di Sequitur altera, in qua si voces ipsis o- amni sublata ambiinitate recte intelligantur, vel ex prima Bibliorum ρομgina omnis Controuersia faciledeci- detur. Mulieris enim semen serpentis Caput contriturum promittitur. Seminis autem vocabulo originem naturae notari, nemo est qui ambigat. Quare ex muliere duxerit o tum siue originem Christus necesse est. Sed amabo te, quid est nasci a- imo, quam crigine ac naturam siue nascendi