장음표시 사용
501쪽
exinanitum accepta serui sorma. Cogita cuiusmodi sit, quod de eo praedixerat Iesaias. Non forma ei LIII. 3. neq; decor , videbamus eum, & non est in eo aspectus ut desideremus eum. Despectus & reiectus inter homines, vir dolorum,peritus infirmitatis, quasi abscondimus faciem, M'nihili reputauimus eum. Ac illud
denique, quod ipse do se per spiritum Dauidi cum pronunciat. Et ego XXI. 7.1lim vermis, Mnon vir, opprobrium hominum , ω Contemptus populi. Haec si tecum cogitaueris,hauci profecto originis veritate sublata singularem eius erga nos amorem ac
misericordiam imminuet: & sane nisi eius humiliatio exinanitioquelahtopere a Paulo praedicata in eo consisteret, ut qui origine & natura ab aeterno Deus esset, idem assumpta humana carne factus fuisset ori- gine & natura verus homo, quomo-dsposset primitiς sanctorum appellari Z Scimus profecto fructuum Cuiusque generis primi iijs omnes eiuL
502쪽
si EP I S T. S E L E C T. dem generis fructus totamque mas iam fui ite sanctificatam, sed in fructuum quorumcunque diuersa ori gine unius cuiuspiam sapctificationem transire ad alterum, ne fandoquidem est unquam auditum,& non modo a Veritate scripturarum abhorret, sed etiam ab omni ratione
Quid vero quod frater.noster Christus appellatyr, an non abunde testatum facit ex una eademq; Adami massa originem traxiste t Apostolus
certe ad Hebraeos tradit non erubuisse eum nos fratres compellar quod nostrae carnis nostrique sanguinis esset similiter atque nos particeps. Si autem iam ex coelo Vel omnino ex Spiritus sancti aeterna diuinaque essentia illius carnis hausit Originem,quid habet obsecro nobis-Cum Commune , quamobrem fra tres nos debeat appellare t imo vero quo iure Maria virgo eius genetrita
baberi possit, plane non video. Id ipsum & Cyri lius ita testatur in epistola ad Ioannem Antiochenum. Si
503쪽
C Ε'Ni V R. Ι- ΑS 3ἀe coelo , se non ex ipsa, sanctum corpus omnium nostrum saluatoris Chri fas-ctum esse dicamus, quomodo iam intelli gatur Dei genitrix esse 'Muem enim omnino peperit, ni ita verum quod peperit
fecundum carnem ImmanuelucC. Si autem corpus eius factum est ex virgine, iam profecto Virgo carni male viam praebuit, atque adeo originem
ex sua substantia dedit. Quare ori ginem eius carnis aliunde Velle petere, est smihi crede) non modo absurdum, sed etiam cum scripturis, Cum ratione , Cum pietate denique pugnans. Sed urges, lilia Ex Spiritu sancto conceptum , sine semine virili. Fateor: verum an propterea etiam Spiritus s. essentiam , ita in seminis locum vis successisse, ut Cai ni concipiendae quasi materia quae piam originem praebueritξHoc sane
M a scripturarum veritate, a no
strς salutis dispensatione penitus abhorret. Eo enim pacto dicendus fuerit Christus Spiritus sanisti filius.
Eo pacti, non fuerit corpuS CiuS Ve -
504쪽
4 4 Εp Is T. SELEc T. rum corpus , sed spirituale,sed diui num corpus; imo vero Spirit S. atque adeo Deus ipser est enim Dei essentia ita simplex, ut quicquid ex
ea constat, idem sit necessario Deus. Hinc essicietur diuinitas in tempor nata, & vero diuinitas carnea & Caro spiritalis, s quando quicquid est ex Spiritu est spiritus,) necessario erit filius ipse Spiritus sancti filius. Q ue quam sint absiurda,facile vides.
Sed quid est igitur quod M scriptura testatur , & omnes Patres clamant, ex Spiritu S. Christum fuisse Conceptum Huic quinioni iprespondeat Augustinus ita scribens. θη tanquid amen ideo dicturi sumin , x
trem hominis Christi esse Spiritum san- -o ctum , ut Deus pater verbum semerata: Τ oiritu, ain hominem, ex qua vir se siubstantia, risius unus esset se Dei Patris fili infecundum verbum, o Spiritus cuncti filiuου secundum hominem, qVMana eum Spiritus sanctus, tanquam ρο- ter eius de matre virginis genuisset' in
Lor direre audebit ρ Nec opus in sen-
505쪽
r C E N T V R. I. Assdere quanta aba quantur absurda, cum hoc usim iam ita sit ab urdum, ut nuta deles aures id valeant si inere. Proinde scut consitentur, Dominus noster D Chrsin, qui de Deo Deus, homo autem natus eis de Spiritu S. se Maria virgine, rura ubWantia diuinasiilicet angue humana , Filius eu unicus Dei patris omnipotentis, de quo procedit Spiritu incturi uomodo ergo dicimus Christum natum de Spiritu S. s non eum genuit Spirituεμ im ' QAn quod fecit eum 'quoniam Dominus noster Iesus Gristus, in quan- sum Deus eis, omnia per ipsi acta sunt. In quantum autem homo est, se ipse factus f.3cc. Et mox: Iliaden mouet, quomodo dictum sit, natus de Spiritu S. cum lius nusio modost Spiritus sanctit Neque enim quia mundum sum fecisDeus, dici eumfas en Dei filium, aut eum natum de Deo Ged factum, vel creatum vel conditum , vel institutum ab illa.
Hunc ergo cum confiteamurna m dupiritusncto, o Maria virgine, quomodo
nonsit Filim Spiritus sncti, se sit limvirginis Maria, cum cst de illo O dein
506쪽
Εpis T. SILE CΥ. . natus sit, explicare disscile eis. Procul dubio quippe non ic de isio in de Patre, sc autem de illa vi de mair mutus eis: Mn manullis interiectis. suum itaque de, aliquo nascitur aliquid etiam non eo mo do, ut si bus, nec rursus omnis, qui di citur stus de illo sit natus, cuius tacitur lius, profecto modus se quo natus in Chrsus de Spiritu S. nonscut lius, de Maria virgine autem sicu bus, insinuat nobis gratiam Dei, qua homo nullis prae
cedentibus meritis, in ipso exordio natu rae suae quo esse carpit, verbo Dei copulare tur,in tantam personae unitatem,ut Idemi e si filius Dei, qui filius hominis, se ius hominis quis lius Dei: arsicinnaturae humanae susceptione foret quodam modo 'si gratia illi homini naturalis grea nullum peccatumposset admittere . gruis propterea per Spiritum S. fueratsignificanda, quia ipse propriesceis Deus, ut dicatur etiam Dei dona, SIC. Hactenus Augustinus, eX cuiuS Verbis liquet, hanc, de qua sermo nobis est, conceptionem ex Spiritu ancto, non id significare j quod hominis
507쪽
conceptio ex semine virili notare solet ,sed primum quidem referri ad
creationem extraordinariam humanet Christi naturae,desumptς quidem tum origine tum natura ex Virginis substantia , sed factae extraordinatia vi sanctae Trinitatis, quae Vis Spiritus cincti vocabulo notetur, propterea quod Spiritus sancti vocabulo soleant dona α gratiae Dei ex plicari: deinde vero potissimum hac loquendi forma designari vim illam Spiritus sancti, quae ab initio conceptionis ita mirabiliter operata sit, ut Dei filius, ac verbum inseparabile
atque arctissim Vnione humana natura in unam personam se coniun-Xerit, cuius unionis gratia &persona merito dicatur filius Dei,non tah
a tum diuinae, sed & humanae naturae ratione; ac denique significari vim illam spiritus sanctificantem,quae inhag: Conceptione ita intercessit, ut non modo fuerit ab omni peccati labe immunis ea caro, sed etiam po tuerit esse sancta pro Omnium peC
508쪽
ε 18 EPIST.: SE LE T. catis ac persecta Victima. Notanda est enim Gabrielis ad virginem oratiotis enim postquam dixit Spiritum sanctum superuenturum obumbraturumque virgini, haud sane infert, propterea quod ex illo spiritu nasce-etur, Vocabitur sanctum, sed quod ex te nascetur , ut manifeste ostendat Spiritus S. obumbrationem gratiam quidem sanctificationis, & foecunn 'ditatis in virgine Vim operari, not tamen praebere materiae originem, carni'; substantiam. Cui sententia: manifeste astipulatur Leo in epistola ad Flauianum, eum inquam, qui in Synodo Ephesina posteriori oris thodoxam hanc de Christi ex virginis substantia ortu sententiam usq*qφd mortem constanter tutatus est, in eamque porro uniuersa Synodus Chalcedonensis unanimi assensione Concessit. Ita enim scribit: An for- re ideo putauit Eutychen intelligit)Dominum Iesum Christum non nostrae esse nam , quia missus ad beatam inaraam Angelus ait a Spiratus sanctus seperueniet
509쪽
Un te, viri. altissimi obumbrabit tibi, ut quia conceptus virginis diuini fuistoperis , non de natura concipientis fuerit caro concepti 'Sed non ita intelligenda uilla generatio, asio Aingulariter mirabialis , se mirabiliter singularis, ut pernouitatem creationis proprietas remota sis generis Farrainditatem enim mirgini Spiritus sanctus dedit: verito autem
corporis sumpta de corpore ea: se aedisneante sibi sapientia domum verbum caro factum eis, c=habitauit in nobis, hoc esse ea carne quam sumsit ex homine, squam diritu vitae rationalis animauit,&c. Et paulo postr Noua autem natiuitate generatus est, quia inuiolata virginita quae concupiscentiam nesciuit, carnis materiam ministrauit. risum pia in igitur de matre Domini natura, non culpa: nec in Domino Iesu Christo ex utero virginis genito , quia naevit
es mirabilis, ideo matri est natura dis milis, nostra est naturae dissimilis,
Haec ille: ex quibus intelligitur,car nis in Christo materiam Hue origianem non esse profecto ex substantia Spiritus'
510쪽
Spiritus sancti,sed tantum per spiria
tus Vim creatricem ex Vtero ac sub-
stantia virginis erutam in humanam sebolem admirabiliter Coaluisse, . Atque in eo versatur omne di scrimen carnis Christi a nostra Carne,
non quidem ortu neque natura, neque massae origine, siue materia, nec denique substantia; sed modo con- cipiendi supernaturali differentis, in quo Spiritus sancti vis atq; unctiomit necessario, tum aliis multis de Oausis,tum vel maxime ut effeta primo conceptionis momento & Spiritus sancti perfecte particeps, MCum Verbo aeterno inseparabiliter ac perfecte in unam personam copulata. Alioqui ne in caeteris quidem diuersus concipiend modus materiae originisque discrimen adfert nanot omittam quod in Sara CXtraordinaria aliqua Spiritus sancti atqi adeo totius Trinitatis vi ac supernaturali opus fuerit, quippe quae sua natura esset iam plane sterilis, sane