장음표시 사용
71쪽
hoc loco habitabo inter vos. Quid natura intelligibile& credentarum rerum non sensibilium nostro con- icipimus animo & eloquimur At in caelis esse Dominum Corpore in ce to aliquo loco oportet. Quid ita Quis auctor huius oportere t Augustinus. Hic non summus in his rebus auctor. Auctoritatem xcij cimus Spiritus sancti Hic autem testatur, llocaliter subuectum nube, Verum Ut
oculis quoque adscensio Contesta- . iretur, inon in nubibus, sed G τῆς ἐπιγνως ille regnatricumque Augu-
stinus dixit in aliquo illum caeli loco Nesse oportere, qui scis, an definitiue, cumscribi enim illud non ita constat esse humani corporis is is ἀεὶ, Vt est esse finitum. Verum fac esse, Ut sit Christus corpore in aliquo caeli loco ambiente ipsum aliquo alio a corpore, hoc est, circumscriptiue , itamen quid vetat ut in singulis coe- his praesens exhibeatur oculis,ori, ventriculo fidei ut ipse recte dica- an circuscriptiue intellexerit ξ Cirtur
72쪽
TC E N T V R. I. LItur recipi & haberi, quum Sol uno caesi loco comprehensuS,tamen corporis oculis in eodem hemisphaerio degentium omnium Conspicitur singulis agris percipitur SI habetur suis temporibus t Radij Solis,inquies , non Sol. At qui s non dicit, Sol nobis ortus est Idem admittitur vel excluditur hoc loco, non radij. Et quam sententiam quis Videt aut tangit 3 Hoc obiectum intellectus est, sensus tantum ad accidentia pertini gunt, quantitatem, qualitatem,S C. Lutherus semper requirit demonstrari per scripturas, cur existentiae . Christi in caesis etiam localiter repugnet,eum dari percipique in coe- Ina,quando in coena Christum nemo vel loco vel signis ulla huius mundi ratio addicit. Hanc demonstrationem equidem adferri adhuc a ne- , lmine vidi. Dum igitur ea adferatur facilitas enim non intelligendi, sed fingendi aliquod quae quς- ritur, mihi suspecta est, quaerique Videtur a ratione carnis verbis Do-
73쪽
mini natura ιια ου s. ego isti ahquiesco dem5strationi, ut mihi quidem videtur. Verba Domini omnia simpliciter accipienda & Confitenda 1unt, nisi a simplicitate depellat aliquod absurdum fidei, clara scili-Cet rectaque certi darique loci scripturae contradictio. Haec verba, AC- Cipite , manducate, Hoc est corpus meum quod traditur pro Vobis, Verba sunt exhibentis symbolo panis suum corpus,&id quod traditur pro
nobis in cruce;sequitur enim de sanguine,qui funditur pro vobis. Haec vero, Panis quem frangimus est -- νωνιοι corporis Domini , & haec, quia unus Christi panis Vnumq, Corpus multi sumus; verba sunt testantis stacto pane & Communicato inter fideles percipi communionem corporis Christi, non panis tantum:
non enim moror, Vtrum active an
passive interpreteris Verbum mνωνία. Nos eam recipimus, Dominus
dat, & quidem per ministrum ; ministerque dat suo modo idem ministeriali-
74쪽
C E N T v R. I. ' 2 sterialiter, ut Paulus Christum inscripsit cordibus Corinthiorum, Meosdem per Euangelium genuit, Vt Timotheus seruans praecepta Pauli, seruauit se & eos qui ipsum audierunt. Haec autem verba Christi & Spiritus sancti si accipio simpliciter, fatendum est, corpus δί sanguinem Domini rem caelestem dc diuinam ipsum Christum totum Deum M hominem exhiberi percipique in fa-cra coena, rebus his terrenis,symbolis scilicet signis'; exhibitum in pane& vino: ideo & habcri praesentem. Huic sententiae quem rignantem locum ex omni scriptura, id quod absurdum fidei est, obij cere quis
quam possit, non Video , maxime ita explicatae, & nulla unione admissa, quam pacti exhibitivi, quae Vocatur unio Sacramentalis. Percipi eum non ratione, non sensu, sed fide tantum , vel mente fide illustrata , quanquam perceptus fido vitia Christus non mortua, otiosa,
Iss impor xia, praesentiam explicet
75쪽
1 EPIST. SELE et T. suam inrotum hominem. Non deia trahi caelo Christum, non inaniri Verum eiuS Corpus, non percipi in cibum ventris, sed interni novique hominis, in cibum vitae aeternae in confirmationem fidei, qua vivit iustus; & incrementum vitae nouae,Vitae Dei in nobis. Haec quum ita explicantur, non vi deo quid in eis sit, quod in ullum Scripturae locum impingat, imo quod non pulchre consentiat cum toto mysterio incarnationis verbi aeterni Dei, nostraeque per hunc Filium Dei regenerationis , cum ingenio Sacramentorum, totaque vitae nouae administratione dc οἰκsνηλία, Cumque ijs quae de baptismate sint in scripturis contestata. Absurda rationis a verbis Domini semper abhorrentis decet enim nos, ut ipsi Dij nostri esse adfectemus) non debent nos a simplicitate
verborum Dei reuocare. Nemo pΟ-test rectius magisque olare & disse te,fidei dico,non rationi,eloqui quae Dei sunt, quam Deus ipse. Illa inui- 3tatio
76쪽
tatio Christi ad quam Euangelium
inuitat, quaeque exhibetur Sacramento Vtroq, eadem sed perfectiusquam Patribus, qui &ipsi in mari rubro baptizati sunt, eandemque escam spiritualem & potum perceperunt , est res non naturae sed gratiae , non mundi sed caelorum, non rationis sed spiritus. Sentimus eam quidem auctam in nobis efficacia fia. dei,charitatis,sanctimoniae,pia se . qtitudinis pe scilicet& spiritu Chri- sti nos agentis ; at largitor omnis Mintelligentiae & recti sermonis Spiritus sanctus non Vocat eam communicationem operis aut spiritus
Christi, sed ipsius Christi, corporis& fmguinis eius,&eorum quae im- molauit pro nobis in cruce, Vocat manducationem carnis,bibitionem sanguinis Christi, qua non tantum T spiritu eius fruamur, sed maneamus etiam in ipso , & habeamus ipsum manentem in nobis, qua membra eius sumus S ipsum caput nostrum obtinemus, qua sumus caro de car-s ue ne eius,
77쪽
16 EPIs T. SELECT. ne eius, os de ossibus eius: quae sane Christi communicatio credi potest, intelligi non potest. Planiora autem ista omnia essent si diceremus Christum in casis corpore suo residentem agere in nobis suo spiritu, ut
credamus in Deum,amemus DCUm, peccatum in nobis crucifigamus,vitam Dei vivamus . planiora quidem postquam induximus animum ea credere: at si consulamus rationem,
fide Euangelij paulisper seposita,
quam ei Certissimum videatur, hominem crucifixum sedoee rediuiuum in casis ad dexteram Dei, &agere in hominibus in terra, Vt qui Euangelion ante ridebat, statim mutatus pro Euangelio mori ιur, non minus haec a vero aliena iudicabit,quam exhibere se prςsentem sitis in sacra coena, manere & habitare in cordibus illorum,ea scilicet habitati one&mansione,qua constat nostri regeneratio & vita Dei in nobis. Nihil enim dum ista scriptura prτ- dicat cogitandum huius 'culi,nihil locis
78쪽
C E N T V R. I. 27 locis mutatum aut Comprehensum.
Iam quod attinet ad locutiones Lutheri, dicit ille, panem Coenae esse corpus Domini naturale & substantiale, id est verum, sed non substantialiter. Hoc enim non dicit, panem sacrum idem esse quod corpus Christi,sed corpus Christi ipsum exhiberi hoc pane. Modum autem quo exhibetur, non definit , Recondiose in nubem hanc verbi Dei. Alij nobiscum modum explicant, Vti Scsancti patres illum explicarunt , Ut ante eos Paulus: ita scilicet, ut cum hoc daretur nobis corpus Domini, Ut magis magis'; maneamus in ipso, & habeamus ipsum manentem in nobis, simus indies perfectius corpus eius Sc membra. Luthero satis- sit,si tantum non inania signaChristi absentis in coena statuamus,&eXpli Cetur etiam hic , Dari SI percipi ipsum Dominum modo quo ipse nΟ-uit: mutationem & inclusionem loci nullam comminiscitur, nec aliam quam sacrametalem unionem inter panem
79쪽
panem dc corpus Domini ponit. Sed quum deprehendissemus , ubi ille sentetiam suam eo libro plenius declarasset quem Confessionem suam
vocavit, moliri Concordiam Coepimus,qua in re multum laboraui,tandemque dante Domino conuenit, fatendum esse, duas res in Eucharistia exhiberi, terrenam , panem Ec vinum ι caelestem , corpus dc sanguinem Domini, Dominum ipsum. Huic concordiae subscripserunt Ecclesiae superioris Germaniae Omnes , solis Helveticis exceptis, inter quas tamen maior pars nobis consensit: Tigurini tantum cum pau- eis suum quiddam retinuerunt, M. utinam tam obChristi nomen,quam
therus nullum finem faceret nomen Z.inglij insectandi , indies a concordia facti sunt alieniores, multisque scriptis tum publicis tum priuatis Lutherum inuicem lacessivertit sdonec incendium rursum flagret, ingenti Ecclesiarum malo , eoque videntur
80쪽
C E NT V R. I. α' videntur peruenisse jam Tigurini,ut nihil quam panem & vinum abse
iis Christi signa memoratiua non etiam exhibitiua agnoscere in cinna videantur, quae indubie sententia
non consistit, & ipsi aliquando in
confessione quadam quam Ecclesiarum Helveticarum nomine Basileae Composuerunt, exhibitionem Christi in sacra coena plane confessi sunt. Dominus Ecclesiam sitam respiciat. Existimo abs te,sanistissime vi ex his quanquam obscure & perturbate scriptis intellectum, & quae sit mea
sententia ex quibus eam sententiam fontibus petierim, spero etiam perceperim. Nec enim ulla causa alia non conciliandi Ecclesias, non
amoliedi peri cula S inui diam, non praeposterosominibus placendi,me in hac sententia detinet. Ita enim dum sentio & loquot, videor mihi verbo Dei suum honorem deferre,
conscientiam in tuto seruare,& a dia ficationi Ecclesiarum commodissi- . consulere. Etenim ut hac sen-