장음표시 사용
61쪽
E p I s T. S E L E c T. gionum bibliothecis conquisiuisse. Praedicauit 'etiam idem Doctor vestram pietatem& humanitatem, Mfecit certissimam spem, quod a nobigrogati, nihil nobis,quod quidem ad publicam utilitatem spectare videretur, denegaturi essetis. Mittimus ergo iam magna confidentia ad vos hunc nostrum milhelmum, ac petimus in re omnium amplissima vestrum auxilium & piam Communicationem . anprimiS autem cuperemus elusinodi libros,qui alias non exstarent, Madhistoriam annorum
Christi usq; ad millesimum pertinerent. Nam caetera recentiora existimamus facilius haberi posse. Ac si
integra quaedam volumina usui nobis dari possent ad breue tempus, faceretis rem nobis gratissimam. Bona enim fide quocunq, velletis tempore vobis summa cum gratiarii actione restituerentur. Sin transmittere omnia quae nobis profutura essent
non potestis, saltem huic studioso potestatem faciatis rogamus , Ut
62쪽
C E N T V R. I. II quaedam describere, quaedam colligere , ω excerpere istic apud vos li
ceat. Ante omnia Vero Vt omnium
Indicem quamprimum ad nos mi tat. Hoc officium ipsi Christo,cuius historiam teximus,totiq, eius Ecclesiς gratum erit,& nos vicissim de aliquo gratitudinis munere cogitabimus.Methodon nostri instituti ilhelmus habet,ex qua intelligere potestis,si non summa industria,saltem accurate & fideliter omnia a nobis fieri. Prolixius ista a vobis peteremus,nisi ex multorum relatione certo cognouissemus,vos & pietate si gulari prςditos,& libenter comm
nicare quar ad Ecclesiae Christi utilitatem spectant, nec alium habere studiorum & laborum finem. Bene in Domino valete. Magdeburgi 2. Augusti IJ 7.
Gubernatores ct inoectores instituta historis Ecclesiasti Ioan.VVigandus pastor Magdeburg.
Martinus Copus Medicinae Doctor. Ebelinc Alman Burgher in Magd. Matthaeus Iudex.
63쪽
Diuino viro D. Ioanni a Lasco, Curatori Ecclesiarum Fri Orientalis, Do-
colendissimo. rasolun Ratiam & pacem Vir sancti sti
ea, de re . 'Ime. Ias apud optimum vi- Sacrame- rum D. Albertum nostrum reliquitaria. sti, eas literas hodie primum accepi, & ad rescribendum omnino impeditus . Mallem multo colloqui. Tamen amantissimis tuis litoris, quanquam necessarijs negotijs plane obrutuS, non quamprimum respondere vel paucula non potui, n forsan quod scripsi,me optare, te lo- qui de Sacramentis plenius, alio accipias, Ut sane videris, quam scripserim. Contrahere omnia compellunt quae me premunt alia opera: id boni consulas rogo. Conuenit internos, potius fundamentum quam apparatum structurae, architectum
inquam ministrum jectandum, fon-
64쪽
CENTUR. I. I tesque quam riuos in cunctis Christi doctrinae Capitibus require dos esse.
Addo ego, quod & ti bi pro bari exi
stimo, aquam fontium e riuis percipiedam,&opus architecti per ministros perficiendum, & fundamento nos medio aliorum Vitiorum lapidum M opera ministrorum imponendos esse. Videor mihi videre, quibus in hac caussa cogitationibus
Commoueare: eisdem enim ego ali
quando impeditus, minus probare potui formas loquendi quibus utuntur,scis qui. Christus Dominus effi- cit quae sunt salutis nostrae per se :Omnia verba eius spiritus sunt & vita . Antichristi est, egenos animos elementis affigere; Christoque regnanti in coelestibus terrenorum signorum vitis non est tanti faciendus: Sed cum fontes non tantum istorumi recentium,sed veterum etiam in Ec-- clesia riuorum religiosius inquiret rem, Videor mihi eos inuenisse,unde manent haec. In Sacramento Vtroq,
Dominum ipsum eamque carnis Mi sanguinis
65쪽
14 EPIs T. SELECT. 'sanguinis eius communionem dari ac percipi, qua sumus membra eius ex parte,& caro de carne eius, os de ovibus, qua manemus in ipso, manetque ipse in nobis: dari autem Mpercipi dum Dominus ipse est in ministerio suo efficax, cumque Verba& symbola ut Domini,non ut mini stri, ut ab ipso Domino, quanquam per ministrum accipiuntur , quod totum Domini SI aonum & opus est, de dispensationis liberae, nullis 1istris vel ministerij s alligatae. De Sacramenti desinitione non videtur idem inter nos consti tutum. Obsignandi vim diuinas promissiones,& testandi usurpantium inter se in Domino societatem tantum Sacramentis tribuere videris : Ego etiam vim exhibendi Christum ipsum, tamen communicatione de qua modo dixi. Cur hoc Sacramentisadijciam, permovent me ista. In
uno spiritu nos omnes in Vnum corpus baptizati sumus. Quicumque baptizati estis, Christ in induistis. Panis
66쪽
CENTUR. I. Panis quem frangimus nunquid est Communicatio Corporis Domini equia Vnus panis Vnum Corpus multi sumus. Omnes enim Vno pane participamus. En, Quia Vno pane participamus, ideo sumus unus panis MVnum corpus: Cuius ξ sane Christi Ergo panis quem frangimus Communicatid & perceptio est corporis Domini. Cuius naturalisne ξQuod traditum est pro nobis. Hoc vero si percipitur hic, datur etiam hic, adest. praebente autem illud Christo ipso, ministro id administrante, Mprςbente illud cum pane,autper panem , nulla tamen quam Sacramentali unione inter panem &Christum facta quod &Lutherus fatetur.Non naturalis, non sensualis, non localis , non vlla alia quae sithuius seculi hic cogitanda viaio est.' Sed quae est ista Sacramentalis unio Pacti, est. . Vt qui hunc panem ita percipit ut Dominus instituit, vere Christum percipiat, sicut Christo vere induitur, eiq; incorporatur, adeoq;
67쪽
ipsum quoq; recipit mansitrum in seviis maneat in ipso qui ex instituto hristi baptizatur. Huiusmodi estvnio qualis erat inter flatum oris Dominici & Spiritu sanctum, quum insufflans in discipulos suos Dominus dicebat, Accipite Spiritum san
ctum: qualis inter decem pali ij scis
si partes, & regalem realemque potestatem super decem tribus quae tradebatur reipsa Hieroboam; qualis inter fidem datam M praebitam dexteram , qualis inter omnia signa exhibitiva, &res inuisibiles, intagibiles,quς illis exhibentur & traduntur, uti est amor, fides, jus , possessio, dignitas, munus. Paulus scribit Timotheo,Ne negligas:Item, excita oχάυσμα quod datum est tita per prophetiils cum impositione nia,nuum; Item, per impositionemmanuum. At quomodo percipitur hic a nobis Christus Dominus qui cor pore in canis est i ut magis in eo simus ac vivamus, illequc sit ac vitiat
magis ii nobis, id est, ut suum nobis
68쪽
CENTUR.' L I spiritum amplius inspiret, Vt agat in nobis potentius. Et hoc quidem. At quia non hoc tantum, sed amplius pollicetur, amplius credo & confiteor. Ecce ego, inquit; Non tantum mea Virtus, meum opus, meus
spiritus, mea vita, sed ego sum apud Vos quotidie Vsque ad Consi immationem saeculi:nisi velis ψων aC-cipere, pro,facio Vobiscum, Vt, Dominus tecum. Sed dicit alibi. 'Veniemus ad eum, &mansionem apud eum faciemus: Item, Sum in medio eorum. Item, Vivit in me Christus.
Habitare Christum in cordibus per fidem, fide scilicet recipiente, sed
Christum ipsum, non tantum opus eius aut spiritum.6Sed dixit, Non habebitis me semper : Relinquo mundum; vado ad Patrem;Ita redibit sicut vidistis euntem in caelum; Sedet ad dextera Dei in caesis. verat &haec. Non habemus enim eum amplius ungendum& corporalibus beneficijs demerendum: Reliquit mundum, id est vitae conditionem
69쪽
13 EPIST. SELECT. . quae sensui & rationi pater, estque . obnoxia malis,ad Patrem tui t,sed ut cum Patre veniat quotidie , atque mansionem apud nos faciat. Ivit in caelos, imo adscendit supra omnes canos, sedetq, & stat etiam a dexteris Dei. Quid autemt qui cani t quae ista sessior quae statiot quae Patris dextera i angustijsne illa includemus
Praedicamentorum, quae & caecus
fide Aristoteles digerere potuiti Ansunt illa quae oculus non vidit, auris non audiuit, eoq; nec in cor ho- minis adscenderunt, quae in Domino Iesu praeparauit Deus diligentibus set Quis enim adscendit in hoc caelum nisi Filius hominis qui ex eo
descenderat, atque in eo iam tum erat quum illa dicerer, quanquam Corpore etiamnum patibili Versaretur in terra Z Haec vero non intelligimus, sed nec quomodo crescat herba, δί quid nos animet agatque. Sed dum dicitur dari & percipi, eoque etiam adesse praesens Dominusin'coen videtur illi tribui aut infini
70쪽
CE NTUR. I. Istium corpus, aut distractum locis. Illud , videri, remoueatur diserta confessione,Nihil hic loci aut mutationis localis, nihil distractionis corporalis , nihil expansionis, nihil huaius m di cogitandum esse. Sacramentum hic dari & percipi, & Sacramentum noui testamenti, regni caelorum, quod nemo rite percipiat, nisi qui cor situm starsum habeat qui sit cum Christo conuiuificatus,
Vna excitatus & cum eo in casesti-htis collocatus,cuiuSiam
sit in caesis. Perstet haec confessio Mexplicetur clare, esse Dominum δίhodie verum hom*em, habere Verum finitumque Corpus, idque semper in gloria caesesti nullis cum elementis vlla mundi huius ratione coniunctum aut eis inclusum. Addatur, percipi illud non sensit, non ratione, sed μονῆ sis i ιλῆ iam A. Haec verba Cyrilli ad obiectiones Theodoreti. Sed, quum dicitur hic pr sens,loco addici videtur. Cur