장음표시 사용
11쪽
Nos subscripti Theologi ordinis Minorum Almae prouin
ciae Romanae, ex Reuerendissimi Patris A. Francisci Mariae Rhini a Politio totius nostri Seraphici ordinis Ministri Generalis mandato vidimus,ac attente legimus eruditis imum Librum cui titulus est . Tractariis de Iustitia originali,& Productione primorum Parentum pro statu innocentiae, ab A.R. RRCarolo Lantetio a Genua eiu Idem Instituti.Sac Theol.Lectore Iubilato, iam Diffinitore Generali,& in Romana Curia CG missario Generali, nec non Prouinciae Terrae Laboris bis Ex- Ministro Prouinciali concinne compositum, di elaboratnnia , in quo non solum orthodoxae Religioni , ac Christi Dis moribus repugnant nil reperimus s. sed multa san8 in uenimus, quae tale Mysterium mire elucidant clarificant, hinc dignissimum reputamus, ve publicae luci mandetur, atque Typis edatur. Datum in nostro isto Conuentu S. Mari; de Mracaeli die Io.Septembris I 67a.
. Niemvmus de Velitrix Ex Custos Pr in. σ Lector Iabititus. Imprimatur,si videbitur Reuerendis P. Magistro fac Apost. Pal. I de Ang. Arebrep. b. Vicest.
Fr. Hyacinthus Libelli Mat sae. Pal. Apost.
12쪽
Disputationum , Difficultatum Propositionum , &α
quae in hoc opere continentur.
Primus numerus paginam, secuntur solumnam de gnat.
DISPUTATIO I. De natura, dc quid ditate Iust itiet originalis. p. I i
telligamusser iustitiam originalem. ιόιaec. I.
Documentum II. Non sunt idem ius innocentiae, o iustitia originalis disserunt,υt includenso iuclusum 3-c. I. Documentum IILP. opositio I. Iustitia originalis distinguitur realiter a gratia sancti cante. F. IAdducuntur aliae ratioues infauorem nostra Progositionis docetis distinctionem realem inter gratiam sanctificantem , o iustitiam ori uenalem. Propositio II. Docens, quomodo postera acceperunt iustitiam orto
Propositio IRTale meritum uomnii de condigno sed de congruci
Popositio RAdam perdidis nobis habitum iustitia originalis ,
ct sanctitatem actualem, nouvero sanctitatem babitualem 3 I.a. Utramque amisit postoris innocentiam habituale Zara lis, originalem υidelicet itiamς
actualem adultis. δο. 2Documentum. AI. R
De essenria peccati originalis iustiti originali oppositi,& generali illius transfusione in posteros Adq. p. 6O.
PRopositio .I. Giholica δε-- tum originale in nobis. 6 a. r. ientia est esse aliquod pecca- Probatur eadem υeritas ex nouo
13쪽
Testament ibi. a. Probatur nostra Propositio ex tradictione Ecclesiastica. 6 Probatur etiam propositio nostra ex desinitione Ecclesia ibid. Fropositio II Proponuntur. οἰ-
ἔν untur argumenta aduersario ibidem. c.a
Propositio III. Peccatum origi na te es vere, o proprie pecca
Propositio IV. Proponitur alter modus explicandι rationem Uoluntarta in peccato originali . pag. 73. a. Propositio U. Proponuntur , ct oluuntur argumenta probantia, Peccatum originale non habere veram , ct propriam rationem peccati. 76. 2.
Propositio VII.Sabsequuntur, o
soluuntur alia argumenta idem probantia 8 I. I. Di cultas. Virum sit necessaria connexio inter originale peccatum, ct actuale. 8q. I. Propositio VIII. Pueri mere pa siae sebabuerunt in contractione peccati origiualis. 92. I Propositio IX. Originalis peccati transfusio ex Adam in posteros eius necessario reuocanda est ad aliquameorundem pos torum continentiam in in ipse. 98. Ira culias, Anscui solum Adam peccatum ess causa principalis
transfusionis peccati originalis, ita etiam sola generatio,is propagatio ex ipsost infrumentalis causa eiusdem trans j sonis, sola inquam per exclusovem generationis , σ propagariovis
Propositio X. Discurritur: νινι, quando originale peccatam
De compossibilitate peccati venialis in Adamo in statu innocenti .p. I 33.
Ocumnetum I Docens qEo- Documentum II. Docens.sn pe modo peccatum mortale , ct catum mortale , o veniale di- veniale adinvicem disietaan- singuantur ex natura rei. tur , ct comparentur . ibid.c.2. pag. δῖq. t.
14쪽
rantpeccatum mortale, o v niale. Conclusio. Isso. IDocumentum IR Inquirens , quare Deus aliquod principiat, vi necessarium ad Uitam aeter- .
nam , ct ad amicitiam cum ibo conseruandam; o aliquod solum , ut Utile. 8. I 3.1. Documentum V. Inquirens, Au peccatum mortale, Ur Uental digerant genere. I 68. IDocumentum VI. Inquieuus, Vtrὼm ex pluribus venialibus pos si fieri unum pecca- um mortale. IIo. I tantar non nonulla de consensu voluntatis requi iri υet o cienti ad peccatum. II a. a. Documentum I. Praeter inteli is cras aduertentiam circa malisia obiecti, ad peccatum requiritur eonsensus voluntatis. ibid.
Documentum II. Sicut ad peccatum veniales fit imperfecta intellectus adsertentia , ita etiam sui cis imperfectas consensus voluntatis. ibi em Documentum III. Ad peccatum mortale requiriIur plenus , ct perfectus consensus voluntatis , μοι ct perfecta aduertentia intellectus. ibid. Monitum. Voluntas in tenta ioni- bus peccati mortalis se em modis se habere potest. III. IMonitum. 2uando quis dubitat
an peccaueras mortaliter, ex eo
quod dubitat, as perfecte consenserit tentatiori , plene , Vel semiplenὸ aduertet intellectus malitiam res,ad dignoscendam; an conse us fuerit perfectus,st plena aduertentia, ct per consequens, peccatum sit moriale. pag. I q. a. Difficultas. An quando voluntas negligit reprimere , Vel non conatur reprimere delectasionem ,
ct molasprauos aduentus, sed habet displiceutiam eorum es-cacem quidem υι volantas illis nou consextia i inescacem autem , ct insu scientem ad tollendam ipsum delectationem motus, peccet ne moraliter. II 6-I. Discutias . Au voluntas peccet mortaliter , quando non consimili delectationi , υel moribus insen alitate existentibus , ct prouenientibus ex causa, υA Utili, wl peccaminos tantum Venialiter, ct elicit hunc u Minpositiuum , nolo impedire hanc delecta iovem, vel hos motus. pag. Is 8.2Dificultas. 'riim peccet mortaliter, qui de mala res bi per Η- prensionem proposita delectatur
sine intentione exequendi opus . pag. 16 C. I
15쪽
Dis colus. Vndream dijudicari potes , an Alectatio morosis sit de ipsa sebsantia rei mala, vel
de modo ex asio, aut de cognitione rei, vel talis modi.vg.
an quis deli ctetur de ipsa copu- carnali cogitata, ct a generationis secundum se; vel e modo, aut cognitione speculativa ill
Dificultas . Vndenam colligi potest , qkod delectatio oriatur ex affectu ad rem cogitatam , vel ex affectu ad modum i us exquisitum, aut ei dem rei , ver modi cegnitionem. I 6--I. Disscultas. Est ne peccatum mor tale delectari de a ctibus mortalibus ,sed excusa isia culpa rationesomni, veι ebrietatis , velebrisIatis , vel amentia , aut ignorantia; vi F qais delecte-rur fornicatiove realiter habita insomno, . t de fornicane, quam commisi cum aliena muliere putans , esse suam , aut de esu carnis die Veneris, vel fractisxe ieiuni, contingenter per ignorantiam,aur oblIa Iouem inuincilitem. 16 I. I. subas . An Coniux in absentia coningis, se oblectans imagunaria copula peccet morialiter. pag. I 67.2. Dissculus. An voluntas peccet Werialiter , quaiso execuIIoni operis mortaliter mali conseniit
Fb hni modi conditi e , hoc facerem A mihi liceret , s nonesei peccatom,s non esset con tra Virtutim , Det sub alia ha iusmodi coudiIione. ibidem Corollarium I. 169. TCorollarium II. ibid. Corollariam III. ibi. a. Corollarium IV. thid. Corollarium. V. 17Ο. IDi cultas. An iactantia, vel laus de peccatost pec Ium mortale
Documentum I. Ratione lenitatis sue paruitatis materia peccatis ex suo genere mortale potest fierveniale. IT a. 1 Regula duplex adducitur , ut di-μrnipessi, num materia pecocati, e praeceptisi grauis, s ue leuis, eflarua. ilicia Prima Regula ibi. Secunda Regnia I 73. ICorollatia ibid.Ga . Documentum II. Pures materia parua possunt ita coalescere , vs
Documentum II. Si plures male.
16쪽
ria paruae, vel earum essenus moraliter uniantur in unum, Davi moraliter censeantur una ma. teraa, vel etinus effectas , fugi ciunt ad mortale I7 .c. a. Corollaria-I. II. III.er IV.8. 276. c. I. ct 2.9 ρ. 177 .c. r. De modis , quibus peccatum , quod ex se alias eget veniale, sit tale. 178. I. Documentum l. Peccatum, quod ex se alias eget veniale , non νει mortale per nouum prace 8 Mm Iuperio is prohibentis i lud. ibi. Docu men tu ni II. Peccatum veniale praecise ratione frequentianon potes=fleri moriale , ac proindes primum peccatum es veniale, ct nullesimum, ct vltimum erittantum peccatum veniescibiae a
Documentia m III. Peccatum,quod alias esset veniale , nequit fleri mortale ex dignitate,avit sancti- rate tuus peccatis. I79. I. Difficultas. An peccatum ex se veniale, pq sitfieri mortale rati ne contemptus ad iuncti , quiunt emptus D causacommittendi peccati venialis,quod contin- 'sit, cum quis fler Zeccatum Uentati υiolat aliquod praeceptum,
quia praeceptum es , siue quia sese pracepto, aut superiori pra-cipienti subibi non vult ibidem
Dissicultas. Qua ratione opus O-ιὼm malum Uenialiter, Vel ex se indifferent, ides nec malum, nec bonum, sit peccatum mortale ratione scandali. I 8 I. In scolias . An femina consWctai viri sie offerens, a quo si
turpiter amare nouerit, precumortaliter peccato scandali, etias non intendas prouocare eum ad amorem. I 86. a.
Dissicultas. Quando-amsit mor tale peccatum exhibim alteri re indifferentem, vel miniserium, aut obsequium indifferens, quo ille abseuruus es ad peccandum
se veniale, aut indifferens traseat in peccatum mortale ratione periculi peccanssi mortaliter. I94. I. Nolan/ur nonulla de ignorantia , ct inaduertentia e oblivione, quatenus excusare possvn actionem humana a culpa. ibi.e.2.
Discutias . An ignorantia, ct -- aduc mentia , wι obliuio inni cibilis, sue iuris, suefacti excussi
17쪽
ius es causa , siue qui no seret
illa ignorantia ablata. I97.2Difficultas. Vuando ignorantia ,& inaduertentia, vel obliuio Lae iuris, sue facti reputetur inuincibilis , et adeo a peccato excuset. I99. I. Corollarium I .ibid. c. r. II. & III. p.a OO.c. I. IV. Ur V. ibid. c. a. VLρ ao I. c. I. VIIo VIII.
Ubicultas. Quid dicendum sit de praenisis blasphemidis , ct in-
i urbs secuιuris , ex ebrietate pag, aO6. a. Corollarium. 2 7.2Notantur nonnulla de metu graui damni, σ de eiusdem excusatione a transgressone praeceptor . pag. 2O8.2. Di scultas. An lex, vel praeceptu humanum , cuius obseruantia per accidens coniungitur cum periculo mortis,obliget in tali ca fu, ct cum illo periculo mortis 4 pag. 2O9.2. Corollarium Ie. a Io.c. I. o II. ct
Notan tur aliqua de nonnullis alijse xcusamibus a peccaro, vel ab obligatione seruandi praeceZta ibidem. GaDocolias An i stentia imis plendi totumpraeceptum excusei etiam ab obligatione implendi partem ibidem Documentum. Quando praeceptus es de re moraliter indiui ili,
tum, qui non Fote acere Istiι, quo censeatur integre moraliter implere praeceptum, nec tenetur ad partem. 2Ia. r. Corollarium. I.II.est IIIJ. 2I 3.c. IIV.ibidem c. ΣDocumentum II auando praecepta es de re moraliter diuisibili nimiru in plures partes,qsaris gulae in morali, ct communi aestimatione sunt plures res integra, tunc si pars placepta,quam quis potest implere, si corta, ad eam implendam tenetur, U. Is
defecta Breuiari' non possit quis
recitare totum officium tum tenetur ad recitandam quam unque horam, quam possit recitare
Documentum III.Si quis non possit implere torum praeceptum de re moraliter diuisibili sed Ianis tum eius partem,. qua: no' si certa , tunc seruanda es seb- sequens Regula, 2IS. I
Implere partem aequalem prace- pii diuisibilis, non autem malo rem.ibidem. e. 2.
18쪽
Di cultas. Qua ratione i oria,
amentia , et is delitas excusenta peccato , siue ab obligatione implendi praecepta, vel legens Ecclesasticam. 2I6. IDocumentum . I Infantes , o pueri ante rationis usum nulla lege disina, vel humana obligari pessunt. ibid.
eo tempore, quo sunt a mentes , excusantur a transgresone praeceptorum bi. c. a.
Documentum III. In eus, ct Carbocumeninullius Ecclesiae legibus tenentur, sed tantum praeceptis , o legibus naturalibus . ibidem. - Corollarium I. o II. p. 2I7. c. I. . III.ibid. c. a. IV. ct Ve. II 8.
Discultas. An esse extra locum propri, dimicilν , ipsum regrinum, vel hospitem excusera aleg bus , ct consuetudinibus proprij domicili , vel illius loci, in quo
peregrinus,ves hospes reperitur. pag. 2I8.2Documentum . I. Quando quiss diuertit ad aliquem locum animo mutandi domicilium , ct in illo commorandi; postea non
netur proprijs , ct peculiaribus legiίus propri, domicili, , quod reliquit, scd tantum 'osterioris pag. a I9. I. Documentum II. Vagi, qui uni
libi husent certam, Ueι sexu sedem sed hinc inde Vagantur,
leuentur 'omnino legibus , tarconsuetudinibus selius loci, in
quo etiam obiter reperiuntur . ibidem. c. a.
Documentum III. Quando quire si extra proprium domicilium , et transit per aliquem locum, insunt aedem leges, e consuetudines . quae fant in laco proprij domicili' , ille tenetur seruare leges illas, siue consuetudines .
Docnmentum IR Pergrini, cessante scandalo non tenentur 'eculiaribus legibus , vel confve-iudinibus Deiproprij, vel δε- micili' , quando nimirum ipsi sunt extra locum propris domici- lj.ibidem. c. a
Corollarium. I. p. a a I. c. I. II.
III. ct I V.ibidem.c. a. Vs.2 2 2 c. I. VI. 9 VIIQ.223.c. I. Di cultas . An excusetur , qui data opera de uno loco, Ubi aliqua lex, vel consetudo obligat ad ieiunium.υ g. vel ad missam,
vel ad aliquid aliud, transi ad alium locum , ubi non es talis lex, vel consuetudo, transit inquam υι fugiat onus talis
legis , vel consuetudinis, ut non teneatur ieiunare , vel audiremissam. 223. a
19쪽
Documentum. Quando aliasna leges , aut consuetudines in proprio renitorio, aliae in loco , ad quem peregrini diuertantur, ρue per modum transitus e per modum hospitii ad breue tempus non tene ur cessante scandalo seruare leges, aut consuetudines quae obligant in loco transitus , aut hospity, dum in eo moran
Corollarium I. ct IIJ.226. c. I.
Jicultas . Quid dicendum M , si
quis habitu aqualiter in duplici Parachia , in qua utraque sint diuerse leges, wl consuetudines. ibi. c. 2Dirascultas qua mora in loco hospitiν reddat peregrinum, υel hospitem habitatorem, ita ut legibus , vel eonsuetudiuibus eiusdem loci teneatur. 2 2 7. INotantur nonnulla de actione, vel tutentionerequisita ad implendanaecepta. 227.2Documentum. Ad implendum praceptum sue diuinum, siue naturale requitur actio humana , qua quis υolens e ciat id, quod praec pium iniungit ibidem corollarium: I. ct II. p. 227. c. I. m. m. oem ibid. c. a. VI. ct
Dissicultas. Ru quando quis facit
aliquod opus cum expressa Uoluntate , or intenti e non sa
opus , adhuc vere satisfaciat , vssi quis ex deuotione in die festo missam audiat, ct expresse intendat non satisfacere obligauiloniper huis odi migrian υμ
impleat praeeptum. a Io.24 Diracultantaeua ratione peccet implens praeceptum cum intentione
illi non satis facisuri. 13 I. Gorollarium. I. 9 II p. c. I. III.
ibid. c. 2. Notantur aliqua de nannullis aliis pertinentibus ad imistionem fleaeceptorum, a 33. I.
Di cultas. An praecepto satisfieri, possit per actam, qui sit 'e catu;
v. g.an praecepto de ieiunii possit satisferi ieiunando obvauam, HE,υel ob alium malis Anem.ιbia Corollarium I. st H. ibi.c. a. Di caltas . An inico actu satis-
fri past diuersis praeceptis .
pag. a 3 . I. Difficultas. An quando alicui absolute imponitur aliquid . υ. g ieiunium inpaenitentia μνamentali ἱ tunc per ieiunium alias de. bitum voto, aut pracvlo ρossit ille satisfacere paenitentia suramentali. ibid. c. r. Di cultus. An quando omittitur opus duplici precepto iniunctum, si duplex peccatum. 23 I. I.
Di cultas. An , o qua ratione eodem tempore possit quis diuer-
20쪽
si actibus sit acere diuersis.
in . , G2 4 D forultas . Qua ratione peccet sabsque necespuate, o Da utilitate admittis impedimentu, quo praeceptum implere non 'ρsies. 7. I. Corollarium I. ct II.UM . c. a.III.
Propositio I. Adam potuis primo
- peccare venies Ire . ibidem. Propositio II. Proponuntur mori ua marior-. a a. a Propositio II l. Peccatum veniale potest reperiri cum Iob peccat originali. 2 6'I. Propositio IV. Declaratur perfectio gatus innocentiae. 2 9. f
De viribus hominis in statu innocenti . p. 27 K. Documentum. Vata se ni
homines flatus. 27 . a Propositio LVires humanaes feren ι in puris naturalibus per piscaciores essentiquam post peccatu.
Difficultas. Vtram pueri in statu invocentiae habuissent in primo
animationis momento usum rationis . 28 S.IPropositio II. Docens, in quo di frat satus iasilia originalis a tu gratia gratum facientis. pu 287. I. Propositio III. Adamus in innocentia habuit a Creatore plenia rudinem mentiae naturalis, qua yotuit cognoscere omnes cognitiones naturales tam occulari ras, quam practicas. 2 9 a . Propositio IV. Adamus in inno centia accepit a Deo habituἡ fidei, or per illam cognouit mulinia si ei mysteria, ct opera. zy Ico Propositio V. Homo inflatu in nocentiae eguit generast gratia . auxiliante , non vero onnali ad cognoscendum omues Uentates peculativas, ct practic. in , etiam supernatura,s. I. Propositio VI. Homo in statu stridiscentiae eguit generati gratia auxiliante , non vero specilli ad cognoscendum omnes υeritate; speentitiuas, d practi as,emis Iopereaturales. 29 . I. Propositio VII Homo is p ra narib in ra