Refutatio obiectorum in librum De homine a Georgio Merula

101쪽

ergo sunt fluxus uetris hoc est cu uenter longior fies defluit hoc minime fieri potest nisi. pellicule laxent fluxumi habeat. De umbilico cur sic loquaris nemo admirat facile eni ere inuentes' declarate plurima ad confirmatione ornatui adducere: sed ibus risum co ML. citasti cu id Martialis carmen esset ach coronide Iongus ita pueriliter exponas cum coroniS dicat cornix que cl annosa fiat ostendit Ouidius Ora capuli noue cornicis secula passi : na coronide in cornice uersam fabulatur poete.

. . Vnde Ovidius Fulchrior in tota cl larisi ea

'q coronis non fuit emonia . Ad illud Ovidii quod in libro irro positum est digitis inter se pectine iunctis Georgius hic dicit expectatabam Galeottii ueneficioru causis curiosius indagante ali in propatulo nimis libenter de magia disserente quid momeri atq; uirium occultaru pertinatim in serti digiti habeat ape

rire. Scio Georgi te omniu disciplinarum experte anci probrii mihi obicere altis magice peritia: at ego mihi ad laudem maxima t. conullius esse discipline experte o indies nature secreta vi causis rei indagare Oc denis

102쪽

Ognoscere .hoc enim felicitatis est maxime te e poeta. Felix qui potuit rem cognoscere itio ne mihi dabit sane mentis hysicausis Vitio ne m p verbora herbaru de spirituit uim at naturami intelligere cupio: quod ex ipsi habetur magia Cognitio naq; Iiarii remee fructu ager eo bcunditate . nam sique tu desidi ac inertie tu Nuriecta impedis tempa ea nos in arduarii retucognitione coterimus: nonne apud iustos probos uiros meremur laude fateor me artis magice plurima uoluisse uoluminae e publice de ea copiose solerteri disputasse an de re in natura mirabili. nam ea uidctier Dilosophia qua o excellentissimi philoseph secuti si in inter quos numerat Porphiri9 optimi s

in b,6 Pompiliu secudia rege romanopu Moisen diis O homibus acceptum uir sanctimonia conspicuit suisse: tu quocli fateberis . Sed diceres cur plana religio interdixit de romani etiam cuti sere sacra recepissent magia penitus abdicarat . ad quod allusit poeta i quarto eneidos. Testor cara deos de te germana utinacla dulce caput magicas in uita accingier arte .

103쪽

Religio' g tam rassi romanor huiustemodi artes uetuit quonia in his reperititur pleruclis allaciet ianitates que ut admodumpstitiose δἰ piculose no recte tractati accli intelligeti. unde suit necessariu aniculari desipientiuin hac arte temeritatem edicto cohibereae ab huiusmodi sacris deterrerema no mo ab his sed etia ab omniti consessione primis Oeam ct immis operibus qui nysiit iniciat repellut non enites sanct a sinctorii aditui adeunt: uerbal illa quibus eucharistia coficit secretiora su nec sine piaculo enutiari tractari ue possunt nisi a sacerdote 1 etia arte magica non nisi optimi uiria semini philosephi distere aut edocere aut exercere debet. Indignat enispiritus qui se humana natura excellentiores putate sub liga cotamiatis polluti sq, uiris parere . Esse aute nobis excellentiores ostedit Apuleius qui dicit demones esse genere aiatia aio passiua mete ronalia corpe aerea peeterna sunt inlexcelletiores liciaugustinus multa dicat in cotrariu Vnde uera magia prius holes optis format moribus deinde iubet maibus pedibust ut ita dica lotis di corne ac

104쪽

Ae puri ad magosum sacra accedere magus eni pessaρu ligua plege sacerdos di magia

- μαν ' aut erat persam religi, cis unc integros uiis ι ros sacerdotio phibebit: lege aliquando lege inci si cetera intelligere necis puleiu S apud

eu hec de magia reples. auditis ne magia I ea temere accusatis arte esse diis mortalibus ae

Ior debes que petrus ignoras: cu audis Ca leoltu de arduis rebus disserente ingeiculat9 m admodue rustico liceat altino dica discere quonia hoc no posses sed audire plicula ut hec audie io brutu eXuas. DiYimus etia nates sede quo locari S Ce orgius ut osueuit uoluisset nos latius dixisse ac si in uno quocli uerbo essemus uolume scripturi quod e corra areeec insitutu nime cuallegauirnus Plinii novi mete allegauimus ut locu indicaremus sed ut osteseremus hoc

Docabulii sedes Palia quom significato repirici cois opinio serat: na sedes locus sus quo sedet nde Persius. Sed legens celsa: Sobases huius similitudine natiuiumores sede nucu

105쪽

parat an hi sint sici quibus sedeamus. quado i r medici de sedis uiciis locunt de his tritelligus sedis ut sis

tumore na

tium nullus morbus aut uictu piculosus esse potes de morbis uicii scii sedis scribetes intelligui de ea parte sedis que huiusmodi morbis obnoxia e: ut si quis de uicio pedit aut capitisse dictum pollicet iid de leui morbo cci pellicula supsiclecti existete intelliget. is ni non indiget actifice ac medico perito sed de interiori uel exteriori graui uel articulo: uel osim uel alui itelligvat caput d pes id significat quod prima fronte ostediit. Sedes igZa sedeo locus ubi sedendo Rect imur appellat: c cum Paulusi inita de curadis fistulis que i sede nascunt pcepta tradit mo de aliis locitur c de

his que nascutur . nascunt autes crebro fistulein ea parte sedis que est circa anu nouam eX hoc negat alia quoci parte sedis appellato cotineri: quomo cuius diceret sedes csi culo nosedeamus. latet ni ipse inter tumores natiotan iis uallis inter colles: sed in hac tua collocuto sena ut imperitus itarii recaria Galienu . medico quadrisillabii poni cu grece

106쪽

msillabi sit de duplicas, scribat dr en gre

ce Gallenus. Post sede merula ceuere uerbii 'cago redit Quia in libro nio diximus ceuere est mollire obseene clunes mouere. hoc cynedi facere cosueuere cu turpia patitit. Vnde Persius anu de uirilitate Romuli dubitaret ait .an romule ceves hic subicit merula: s Perui si dictu tanta a sensi Galeotti distat quantuipse a modestiae uerecundia abest ergo quod parti uirilis fuerat romulus aistus dubitat P n Otiu eu uenuste carpit qui adulatorio si gestu nimiii poeta laudat. nam querit bellus hoc bellu hoc an romule idest romane nostri ... x Qxi' ζ ζ noc agitando clunes adularis' quippe ut amentator uix serendus 6 selli uernili uoce sed illiberali motu corpis idem cuia gratia apud credulii poeta queris: Hec Geors gius amoribus suis nun discedens cotticiis semi incestens Galeotrti: O hcc quom tollest rabinatis . unu tamS in hac stulta locutone Ceorgii dignit laude est Φ uidet seipsur coetna oscere: vita eni se cane': nam canes cauda clunibusq; adulantur: sic Georgius cu uult adulari no arridet non laudat sed clunes uertit:

107쪽

t id illas mouendo applicando ebris iaturee gremio poetam bladitur ac adulaturques Georgi huiusmodi adulationes agitatis clunibus ne amplius seceris nec credas romulti tui simile culo caudacti adulante. Non intelligis tu qui culo adularis dies ii Persi . Supra enita taeerat. Cum carmina lumbri intrante tenero scalputitur ubi intima uersu . hinc Satγrus dicit hoc in loco. O tu qui laudas huiusmo lasciuos uersus de dicis hoc belluae hoc bellu es ne tu talibus mori blas ut ceraeas e quo tantopere hec lasciuata impudica carmina laudas δἰ admiraris: posuit aure romulupro omnibus romanis qui illius que deua putabant debuissent esse imitarc res. nam sic de more auctora est qui uicia insectatur romuluinuocare ita nomiare. Horatia primo sermortu Alcla cum grecos facere natus inare citra.

Versiculos uetuit me tali uoce quirinus Post media noctem uisiis eu semnia vera. Et Sallustius in Cicerone. O romule arpinas o Iuuenalis. Rusticus ille tuus sumit recedit na=Quirine: o Catullus. Cynede romule hec ui

debis diseres: nedi lint qui turpia patiunt

108쪽

romulum igitur hec turpia patiente his natis pollutu clamat: ita secit Persius cli ut diximus de uirilitate romuli dubitaret cum hec turpia pateret Post hanc Georgiana adulati ne ponit mentio pigeri bicli multa diffundit

merula sedio ad rem ille conatur teXtu Martialis corrupere . non ita disputat Georgi. Estent inscioru refugit deprauare scripturi. nam Horatius nenium pereant aut pieta non ioco sam istimet inhonesta raphan orti de nia illi Q cuius auctores ut de Catullus e Iimenalis: γ sed re periculosam indicauit: cu subire alteria duoru sit necessariu aut in genitalibus priuetur loc grauisi1mri aut numis se redimat quod no leue putatur .ci, aure dicis Galeotiua sermone parum honesto non posse sibi ipsi temperare more tuo facis. nos cum de his sermo habendus esset que honeste nominari nopossunt dedimus operam ut celata aut diminuta turpitudine diceremus. preterea Oile doctrine gratia afferuntur qualiacunq; sunt tendunt ad honestatem. que uero corrumpcit dicausa effunduntur uel prima fronte honcsta

109쪽

stitim turpia esse noscimtu liber autem noster in doctrina uersatur rad illud quod garris de muliere depigi is dictum est cum ostendimus quid in Horatio significet: cu pygam

trunci extremitatem esse affirmauimus . Tu autem uelles si posses textum deprauare: sed huius sceleris conscius fluctuas animo dicensori opygiurn uel uropygium debebas addere e tertium hoc est ori hopygium id a ueritate tandem non fuisse alienus. Rursiis Georgius se ad mendacia transfert. nam teXtta nostrum conatur detruncare. In libro de homine est hic sermo: si scinii autem dicie rutabulnam aliquando de tentum per similitudinciri testes stin ueteres. Virgilius. Pedicabcre fascino pedali. Catullus grandia re medii tenta Dorare uiri, Bleon ut in priapeis est soleon ille uocat quod nos p loenta ceratanon 'ecum est: nam,sole preputium dicitur. Qi id igitur garris cum dixerimus p sol ccii in ptiapeis esse: Z sic in eo loco accipira admonuimus quo pacto recte rece dicitur . non enim erat instituti mei dicere leporem ioci priapei

110쪽

oportuisset lanci multa in metum adducere . Introducit enim priapus cui bis qui in loco re ue=s su est ubi stola philosophi ingui

Aschelaus ille philosephus apud Uticu ana Ll, gore hi usus epit: deinde athenas prosciis

, crate inter alios habuit auditore poeta sui Ieporis memor. priapum qui deus d lapsici9, - iis in lapsicus impus uicine urbes sent in

ducit loquente de scolari ceptore rusticus idocte si qd dixisse uidebou: da uenii libros no ego poma ego sed rudis hic dominu toties audire legente costituri meracisci edidicit notas pseleon ille uocate reliqua. nos gradmotauimus in priapeis hoc uocabulii esse: atram grece aliter dici ut a expositu e: hoc atin loco dicis Georgri sed Galeotius Ioc disciplinara genus attribuit uela nequa j dign9e: na potuit si reca ignorat recos de uocabulo reco cosulere a bus didicisset id pseleo significet: ego Georgi recos collula cii XI Osueri in libro de homies id pseleon uere significet: di addis si reca ignorat Galeotius reci ignorata inspice Georgi concertatioes pascuarecis in bice inci lueelluas in philelphum