장음표시 사용
31쪽
inur, secundum quod scriptiim est. Ecce i iis simul cumHanctae Syn Odo , quae iii Magna Roma est congregata. praesidente Sancilium a Dci colei tissimo Fratri di Caamministro nostro Celaiian hi hiscopo , & tertia te hac contestamur scriptura, persu la tam difformibus di diffortis Dogmatibus , quae lla'm doces'; praeeligere autem rectam fidem , quae Ecclesiis ab finitio tradita e 1t per Sanctos Apost Gos.& Maogelistas , qui &perspectores & ministri Verbr facti surito Aut si hoc non e Orit liua Reverentia secundum definitas inducias in litteris memorati Samitissimi & Reverendissimi Romanorum Episcopi, & Comministri nostri Celestim , cognosce 'te .ipsi nullam sortem habentem nobiscum, neque locum, sive portionem in .Sacerdotibus
Dei re Episcopis. Non enim pbssibile est nos despicere Ecclesias sic perturbatas , & scandalizatos Ρopulos, & rectam fidem abj ratam , & dissipatos a te greges, quos salvare debueras, si quidem esses secundiim nos rectae gloriae Amator , Sanctorum vatrum infostigans Pilatatem- Omnibus autem, qui a tua Reverem S lseparata . subi propter. fidem. vel depositi, tam Laicis quam .ricii, Communicatores samus omnes. Nec enim aequum est rem sapere cognoscentes tuis laedi sententiis , quia tibi henefacientes contradixerunt. Hoc enim ipsum indicasti in epistola,quae scripta est . te ad Magnae Romae Sanctissimum Coepiscopum nostrum
Non sussiciet autem tuae . Reverentiae confiteri solum Fidei Symbolum,quod in tempore expositum est per Sanctum Spiritum a Sancta&. Magna Synodo, tutic in tempore congregata in Ni- caea. Intellexisti' enim dc interpretatus es hoc non recie, distorte autem magis, quamu is cQnfitearis vocem ser ne ; sed hoc con- isequens est ut' in scripto cum jurejurando confitearis , quia& anathematizas tua prava & prophana Dogarata . sapies autem docebis quin& nos omnes, & qui in Occidente, & in Oriente Episcopi, & Doctotes, & populis Praepositi. consensit autem&' Romana Sancta Synodus, & nos omnes, ut recta babentibus jEc irreprehensibiliter epistolis ad tuam Reverentiam scriptis ab Alexandrinorum Ecclesia. Subdidimus autemn his literis nostris, quae te oporteat sapere & docere, & 1 quibus abstinere convenit. Haec
32쪽
l T. O L AE, I ame enim Ecclesin Catholicae Apostolicae est Fides, cui consentiunt omnes,quique in Occidente sunt, & qui in oriente orthodoxi Episcopi.
D. Credimus in , unum Deum, Patrem omnipotentem , visibilium inmisbi- Eumi factorem. Et in unum Domi u m Iesum Christum, Filium vetinarum se Patre, Unigenitum , hoc est, de substantia Patris. Deum ex Deo,
iumen ex lumine, Deum verum ex Deo vero: Natum, nonfactum, consubstantialem Patri, per quem omnia facta sunt, qua in Caelo o qua in terra. Mui propter nos homines, ct propter nostram salutem descendit. st incarnatus
est, ct humanatus. Passus, ct resurrexit tertia die secundum Scripturus. Adscendit ad Caelos, ct seor ad dexteram Patris. Venturus judicara visos mongos. Et in Spiritum: Sanctam. Los aurem qui dicunt, Erat alia quando quando non erat, ct quia ex non exsantibus factus est, ot ex alia sinu emia νει substantia, dicentes esse μι pertibilem, aut mictabilem Filiumvei, hos anathemati it Catholica O Apostolica Ecclesia. . . ., : ir Sectuentes autem ubique Sanaorum Pa m Consessioἡe .,
quas fecerunt loquente in eis Spir-u Sancto , & intelligentiae, quae in eis est, investigantes intentionem, &quasi per Regiam viam incedentes , dicimus quia ipso Unigenitusa ei timo , qui
ex ipsa natus est Patris substantia,ex Deo vero Deus verus, lumende. lumine, hic per quem vin mia facta su*t,quae io' Coelo,& quae in terra , propter salutem nostram daescendens , & semetipsum dem nens iniexipam tioocim incarnatus 3c in manatvcst.. Hoc Carnem accἐpiens a sanct ι Virgine . iam c-facien* cx vulXL secund-mos piu tulit in tritaκω,& processit homo ex muliere , non hoc quod et tamutuos , sed licςt in assumptione Carnis & Sanguinis, iam ita permanen uod erat. Dcus videlicet natura dc Veritate. Sed Dςquoi rno' dieiinus in Deitatis verti
33쪽
inus Filium ti Dominum Jesum Christum : Neque seorsim ponentes , dc determinantes hominem & Deum , quasi conjunctos ad invicem dignitatis & authoritatis unitione. Novitas enim vocum est hoc, de aliud nihil. Neque quidem Christum specialiter nominantes ex Deo Verbulo , & sintillico spretati tor, velut Christum alterum, cum qui ex muliere,scd unum solum scientes Christum ex Deo Patre Verbum cum sua Carne. Tunc cnim humano junctus est nobiscum Cum utique his , qui digni erant- accipcre, Spiritum daret ipse , N non ex mcnsura iacciperet , sicut dicit
r.an. Beatus Evangelista Joannes: - / . , .
Sed neque illud dicimus quia habitavit ex Deo Verbum quasi in homine communi , de Sancta Virgine nato , ut Deum ferens homo intolligatur Christus. Et si enim habitavit in nobis Verbum ., dicitur Acro & in Christo habitare oninis plenitu/o Diviani tis eorporaliteraed tamen sentimus quia factus Caro non sicut in Sanctis habitare dicitur. - Secundum pateri, modum circa eum quoque fieri definimus habitariisnem ς sed unitus. secundum naturam , dc non in Carnem mutatus , talem facit habitationem , qu lem utique habere dicitur & hominis anima ad proprium suum Corpus. Unus Jgitur Christus, &Filius, & Dominus, non ut conjunmonem quamdam simpliciter in unitio m dignitatis vel etiam authoritatis habens homo ad Deum t enim unit natu ras Pis honor. Etenim Petrus Sc Joannes pares honore quidem adinvicem sunt, secundum ouod Apostoli Sancti Discipuli ,
attamen non unu sunt, sca diro 'Neque quidem secundu nappositionem conjunctionis intelligimus modum.Non sufficit enim hoc ad adunationem naturalem. Ncque quidem quasi secundum p αἱςipadonem affectualem , sicut & nos adhaerentes Domino , I. r. securidiim quod scriptum est , spiritus sinius ad eum: Magis
autem conjunctionis nomen iecusamuse Utpote n'n idoneum
existens significare unitionem. Sed nec Deum nec Dominum Christi ex Deo Patre Verbum nominamus r. Ne rursus aperte se-cemus individuum Christum, & Filium. Dominum. Et Haia phemiae crimen incurramus, Deum suum & Dominum facientes eum. Unitus enim , sicut, jam praediximus, Dei Sermo Cam1 se
cundum sitbsistentiam Deus quidem est omulum , Domitiator
34쪽
eiani Umve sitatis. Neque vero ipse sibi servus est , neque Dominus est. Magis autem & imphim ita dicere vel sapere. Ait quidem Deum suum Patrem , cum corte sit Deus natura, re ex substantia ejus; sed non ignoramus , quia cum sit Deus, dc homo factus est sub Deo , secundum legem quae condeceti hu-nam naturam. Ipse vero sibi quomodo fiet Deus aut Dominus Ergo ut homo,& quantum attinet 8c decet ad exinanitionis mensuras, sub Deo nobiseum semetipsum ipse dicit. Sic factus est&siis Lege , cum locutus ipse sit Ecgemis L isatot existens ,
Recusamus autem hoo dicere stiper Christo et Propter eum , quν induit , eum , quem induit: peneror, pratur eum, qui est infimilis, adoro . ilium qui videtur. Pavore plenum test supEt haec etiam illud dicere GIB. qui assumptus est, ei qui assuri fit, coappellatur Deus. Qvi enim hari, dicit, secat naturas. in duos Christos, &ἡhominem statuit per par intem specialiter;& Deum similiter. Evidenter enim denegat unitionem . secundum quam , non ut alter alteri coadoratur quisi, piam, neque quidem coappellatur Deus, sed umis intelligitur Christus Iesiis, Filius Unigenitus, una adoratione adorandus 'eum sua Carne. - ' , Confitemur autem; qui, se ex Deb Patre natus Filius, εσDeus unigenitus licet secundum naturam suam existens impastabilis , Carne Passus: est pro nobis secundum Scripturas. Et erat in crucifixo corpore suae Carnis inseparabiliter proprias faciens passiones: Gratia aufenaMei pro omniburs putavit mortem, dans ei filum Corpus, quamvis secundum naturam existens vita & ipsest resurrectio. in cnim ineffabili virtutet honculcans mortem, utique primiim quidem suam Camem, qua ficiet primogenitus ex mortuis ,se Primitim dormientium . itemuffur faceret hoministnaturae ad incorruptionis recursum, gratia Dei,scut diximus nuper, pro omnibus hustavit mortem Triduanus etiam revixit,. exspolians)Inseaenum. Unde licetdicium pex hominem facta resurrectio mortuoriri; sed intelligimus hominem facturi ex Deo Verbum, Sc solutam vise per cum mortis potestatem. Veniet autem in tempore, ut unus Filius & Dominus in gloria Patris, uetudieevamindum in Iustitia,scut scriptum est. o
35쪽
- Necessario vero & illud injiciemus. Annuntianaes enim secundum Carnem , mortem Unigepiti Filii Dei, hoc est , Iesu Christi, de ex mortuis resurrectionem , 8c ad Coelos adscensi nem confitentos, sino sanguine in Ecclesiis celebramus Sacrimcium. Accedimus etiam ita ad mysticas Benedictiones , .& sanctificamur participes effecti Sanctae Carnis pretiosi Sanguinis
omnium nostrorum Salvatoris Christi. Et . non ut Carnem communem accipientes: Absit. Neque quidem ut viri sancti sicati,& conjuncti Verbo secundum unitionem dignitatis vel, etiam quasi inhabitationem Divinam habentis, sed ut vivi ficatoriam verE, & propriam ipsius Verbi. Vita enim existens secundum
naturam ut Deus , quoniam factus est ad suam Carnem , vivifi-rua,. s. catoriam eam Ostendit. Qsare licet ad nos dicatur. Amen a endico vobis, ns mandiuaveritu Carnem Filii hominis., o biberitis rasam guinem , non ut hominis secundum nos uniuscujustibet & hane osse aestimavimus. Quomodo enim hominis caro vi vificatoria erit secundum nuturam suam Sed ut propria.vero facta ejus, qui proptesnos S: Filius hominis factus est appellatus. . . iEvangelicas autem Salvatoris nostri voces nec sabsistentiis
duabus , neque quidem personis dividimus t Nec enim est A plex unu δc solus Chrisius, licet ex duabus intelligitur 3e diversis rebus unitione impartibili coadunatus Sicut certe homo exanima intelligitur de Corpore, & non duplex magis, sed unus ex utrisque. Humanas etlahae ad hoe Be Divinas voces ab uno dici celoti sumus , sapientcs recte. Quando enim : Deus decibiliter dici δνη . 4.3o de semetipso , Qui videt me, νidet o patrem, &, Ego ct Patre uinum βι-M , Divinam ejus & ineffabilem sentimus naturam, secundum quam cte unum est ad suum Patrem propter, identitatem. substa, viae , Imago , 8c figura , & splendor gloriae eiuαί iniando autem .
r.ais a. humanitatis mensuram non exhonoran&, Iudaeos alloquitur,do me prurins oscidere, hominem qui veritarem vobis liasum sum, iterum nihilominus eundem , qui est in aequalitate dc similitudine Patris . Deum verbum re ex humanitatis ejus mensuris agnoscimus 'Si enim est necessarium cretare , quia Deus 'existens natura factus est Caro , veὲ homo animatus anima rati sali qualem utique habebit rationem vereri quempiam. in vocibus ejus'. si a
36쪽
etae si1nt hominem condecentes Si enim recuseret hominem decentia verba, quis fuit qui coegit eum fieri secundum nos hominem p Qui vero deposuit semetipsum in spontaneam exinanitionem , quam ob caussam recusiaret exinanitionem decentes se mones λ Porsonae autem uni eas , quae sunt in Evangeliis; omnes
applicamus voces subsistentiae unius Verbi Incarnati. Unus enim est Dominus Iesus Christus secundiim Scripturas. . . Si autem vocatur & Apostolus & Pontifex Confessionis nostrae , ut sacrificans Deo dc Patri , quae ex nobis est , sibi de per se Deo & Patri oblatam Fidei confessionem, necnon Sc Sanct6 Spiritui, iterum ipsum esse dicimus ex Deo secundum naturam Unigenitum . do non homini imperti cmus praeter ipsiim alteri vel iacerdotii nomen , vel ipsam vero rem. Factin est enim M diator Dei de hominum, & Conciliator ad Pacem, semetipsum consecrans in odorem suavitatis Deo & Patri. Nam & dicebat: Holocinomata pro peccato non postulasti. Corpus autemper m mihi. Tvme dixi , Eece νenio. in capite libri scriptum est de me facere, Dem , ν Δ ratium taxam. obtaeit enim pro nobis in 'dorem suavitatis proprium Corpus. . Et n m magis pro seo mali enim utique india geret oblatione vel sacrificio pro se , potior existens ab omni peccato, ut Deus p Si enim omnes peccaveriant, & egent gloria .ruri, secundum quod facti sumus nos prompti ad trangressionem,
di aegrotavit humana natura inpe ato , ipse vero non ita, re
eguimus ob hoc gloria ejus , quomodo jam erit ambiguum, qui mactatus cst propter mos , S pro nobis Agnus Dei ver Et di-icere' quod Ootulit semetipsum pro se & pro nobis , exors erit nullomodo ab impietatis criminibus. Deliquit enim nullo modo,
neque fecit peccatum. ergo eguit obinione , peccato non existente, pro qu6 utique fiereta Et valde congruE. . Cum autem cicit de *iritu , : Iste me clarifcabiri intellimntes rian. is
recth mon ut gloria indigentein alterius dicimus unum Christum et Filium 1 Sancto spitiin gloriam accipere, quia nee potior eo& supra eum Sanctus Spiritus est. Quoniam autem in demo strationem suae Divinitatis utebatur suo Fritu ad magnas oper
tiones , glorificari se ab eo dicebat. Velut si qui iam eorum , qui Lmindlimn sint , dicat de insita sibi fortitumne , vel dis- .cipli
37쪽
. et plina , vel de quolibeti glarifcabit me. Si ehim & est in udsistentia Spiritus specialis, vel certe intelligitur pense , secundum quod Spiritus est, δc non Filius , sed tamen est non alienus
ab eo. Spiritus enim Veritatis nominatui, & est Spiritus Velitatis, & profluit ab eo, sicut denique Ec o Deo Patrc . . Operatus est enim Spicitus & per mamis Sanctorum Apostolorum mirabilia
post adscensumDomini nostri Iesii Chrissi ad Ccelos, & glorifi
caviteum. Creditus est enim , quia Deus secundum naturam est. Iterum ipse aest operatus per suum Spiritum. Propter hoc & dicebat : Quia de me accipia ct annuntiabit H;bis. Et non uspiam diciis
mus : Quia ex participatione Spiritus est sapiens & potens. Undique enim perfectus est, & non indigens omni bono. Qiii a tem Patris Virtutis & Sapientiae ,hoc est; Filii Spiritus est , ipsa in se Sapientia est & Uirtus. oniam vero Deum adunatum Carni secundlim subsistentiam Sancta Virgo genuit Carnaliter. hinc & Dei Genitricem esse eam dicimus. Non quasi natura Verbi subsistendi initium
habente de Carne, Erat enim in Princisio Verbum,o Dein erat Verbum, T Verbum erat apud Deum , & ipse est saeculorum factor ,: Consempiternus Patrῖ, & omnium opifex ; sed sicut jam praediximus , quoniam secundum subsistentiam uniens sibi illud humanum , de
ex ipse vulva nativitatem sustinuit Carnalem , non ut indigens ne cessari b, seu propter sitam sempitcrnam naturam, etiam in te pore & ultimis staculi temporibus nativitate , sed ut ipsum essentiae nostrae benedicat initium, SI pariente muliere adunatum eum Carni, Muiescat jam , quae contra omne genus humanum , male- . dicti ci transivitiens ad mortem dc terra nostra Corpora, & illud quod est, 'In tristitia paries filios, per ipsum destructum verε osten- . deici. Quod Prophetae voce di ctum est et Absorpta est mors praevalens. Et iterum: abstulit Deus omnem Iachrymam ab omni facie. Propteri enim hanc caussam dicimus eum dispensative Ee ipses benodixisse Nuptias , dc pereexisse vocatum in. Cana Gallicae limul cum San- . ctis Apostolis. . Haec sapere docti sumus tam a Sanctis Apostolis . quam Evangelistis , dc ab omni a Decfinspirata Scriptura: iEt ex Beatissimo vin Patrum veni Consessisne. Haec omnia dc tuam Reverent m
38쪽
coiifiteri oportet, & consentire sine dolo aliquo. Quae verb- sint necessaria ut anathematizet tua Reverentia,subjectasunt huic , nostrae Epistolae.
' Si quis non confitetur Deum esse secundum Veritatem Emm 'iniel, & propter hoc Dei Genitricem Sanctam Virginem s genuit enim Carnaliter Carnem factum ex Deo Verbum) Anathema sit.
Si quis non confitetur Caini secundum subsistentiam unitum ex Deo Patre Verbum , unumque esse Christum cum sua Carne, eundem videlicet Deum simul & hominem, Anathema sit.
si quis in uno Christo dividit subsistentias post adunationem,
sola copulans eas conjunctione, quae secundum dignitatem vel authoritatem est , vel secundum potentiam, & non magis conci sit secundum adunationem naturalem, Anathema sit. -' 'ANAΤHEMATIs MUS I U. - - Si quis persenis duabus vel Lbsistentiis vel eas , quae sunt in Evangelicis & Apostolicis Scriptaris , impertit voces, aut de Christo a Salictis dicta unt, aut ab ipso de se, & quasdam quidem velut homiri, praetet illud-Doo Verbum specialiter intellecto applicat, quasdam vero velut Deo decibiles soli ex Deo Patre
Si quis audet dicere Deum ferentem hominem Christum , &riton inagii Deum ine eeti m fitatem, ut Filium unum, &
39쪽
ruram , secund4m quod iactum est Caro Verbusta, & coma ianicavit similiter nobis Carne & S nguine, Anathema sit. ANATHEMATISMUS VI. .
Si quis dicit Deum vel Dominum esse Christi ex Deo Patre Verbum , & non magis eundem confitetur Deum simul & hominem , utpote fusto Carne Vsxhς secundum Scripturas , Ana,
Si quis dicit ficut hominem factum esse λ Dei Verbo Iesum; c
Uirigeniti gloria circumactum esse , tamquam altero praeter eum. existente, An t mRsixs.. . .
Si quis audetricere assumptum hominem coadorari oporter Dev . Verbo , .dc conglorificari, & coappellari Deum, quasi alterum alacri,id enim quod est,CO, semper quoties additur, hoc quod intelligit, cogit ;-non magis ima adoratipne honorificat Em- manuelem, & unam ei glorificationem adhibet. secundum quod se n est C ro Verbum, Anathςma sit . . I
Si quis dicit unum Dominum Iesem Christum glorifieatum 1 Ssritu , qu si Hiena virtute illa, quae per eum est, utentem, re ab eo accipientem operari posse , di contra Spuitus immundos, S ad implenda in homines Dei mir/cula, & non magis p 'prium ejus dicit Spiritum, per quem dc operatus est Dei signetu, Anathe
ANATHEMATISMUS X. . Pontificem 'el 5postolum consessionis . nostrae factum. Chrb.
40쪽
, - B PII s T II bE. V 'et et stum Divina scriptura dicit, obtulisse etiam pro nobis semeti sum in odorem suavitatis Deo & Patri. Si quis ergb Pontificem dicit de Apostolum nostrum fieri non ip m ex Deo Verbum , quando factum est Caro , & secundum nos homo , sed quasi alterum praeter ipsum specialiter hominem ex muliere: Aut si quis diei &pro se obtuli se oblationem , & non magis pro nobis solis noeten iandiguit Saerificio , qui nescit peccatum) Anathema iit.
Si quis non confitetur Domini Carnem vivificatoriam esse, &pwpriam ejus Verbi, quod ex Deo Patre: est , sed velut alterius praeter ipsum , copulati quidem ei secundum dignitatem, aut suasi solummodo Divinam habitationem habentis , re non magis Vivificatoriam, sicut diximus,quia facta est propria verbi, omnia
vivificare valentis, Anathema ut.
Si quis non confitetur Dei Verbum passum Carne , & Crucia' fixum Carne , & quia mortem gustavit Carne, factum etiam primogenitum ex mortuis , secunctum quod vita est, & vivificans
Data mense Novembri, die trigesima, indictione decima te In Acamitensum jacet XCL