장음표시 사용
41쪽
Orientistes Episcopos defacta . Pace iniversalis . i. Eccles , quam a Beati CFrisii, ad Aca- Τ riu' quo nominatur, Epistola.
minuit Pietas,& omnis Diaboli abscedat invidia. Et o tinuit .lnullum i locum de caetreo admitrens impu)entea calumniari tentantibus expositionem Fidei Ecclesia i o G Magistrorum.. Obtinuit sic, quatenus pia Confessio Divinae inhumanationis non aliter apud nos, & aliter alibi suscipi queat. Concurrimus enim ad invicem nos & Dominus meus Deo Amicissimus Cy rillus, unam & tangem Fidem secundum veram Evangeliorum regulam conservantes. Nihil enim medium , neque duarietate Φnum in his , qhae ad nos de Fide per Epist0Iam scripsit, exposuit, sed omnia clarE atque aperte secundum nostras propositiones satisfactioni suae , quam nobis direxit, intexuit. Factae est igitur, propitiante Deo , per h*c una communio,& ,concordia omnium totius orbis Ecclesiarum. Neque nobis subdole accedentibus ad Ecclesiae tacem , nec praedicto Amicissimo Vito contento extraneam nobis eloqui vocem , prae- terquam vult Scriptura Divina. Sic enim pure, mundeque, ac sine dolo dissolvit dubietatem, quae inter nos erat, ut nullam relinqueret occasionem his, qui contra eum volunt de Divinis dis sentire Dogmatibus. o
Suscipiamu -&-supercam Ecclesias ars , cimi cegerites de reliquo illis, qui ex occasione pietatis ZAotas, ac studiosis nostri seipsos desiderant. Soluta est enim per gratiam Fidei universa dubietas , & contradictio de dispensatione Domini secundum Carnem: Et quicumque
42쪽
que volunt contendere , manifesti sunt, quod non hoc principio vindicaverint, sed Ecclesiarum Dei concordiae inviderint. Aliqui enita ex veritate Chlistum praedicant aliqui vero ex contentione. Et scit hoc plus 1 me Religiositas Vestra. Erant enim & inter Adversarios , qui in utraque parte in Fidei ex sitsone nutabant. Quorum mens quidem Veritati facquiesce tlingua verb& studium his, Auae sentiebant; res contrarias in-: tendebant. inimicitiae enim & gratiae serviebant, ut nos inve . tis occasionibus impugnarent.
omnia haec jam per Dei gratiam sunt extincta. Quae enim nos dictavimus , quaedam quidem in Epheso de recta fide componentes , quaedam verb hic, id est . iis Antiochia. tractatu internos habito haec non solum suscepit Cyrillus Sanctissimus, sed do
praeveniendo laudavit, voces nostras sacratissimas nominans , & et robans atque confirmans. Iuxta quas N ipse similia exposuit, . contexens nobis Paternam traditionem , paulominus perire ab
hominibus, ut ita dixerim, periclitatam': Mcundum ipsam nobis-itam id est , cum Orientalibus consentiens , & senius & rectae, Fidei 'expositionem 4 nihil 'medium , ' neque quod vel parvis math gubitationem factis possit in suis idi nos literis interpo-'nens ; sed docens & illos, qui aflhuc veritati resisturit, clara voce
eonfiteri quidem differentiam naturarum, dividere vero Divinas voces similiter ut naturas , confessa utique ab omnibus Unigeniti Filii Dei identitate Personae.
Et credo, Deo Amicissimi Fratres , cum charta haec fuerit deinstinata, sicut ipse promisit, his qui ubique sunt in orbe fidelibus , quia his quidem, qui bonae voluntatis sunt, satisfiet, confuso vero nascetur incredulis , & convicti Ohi ultimae subjacebunt. Εssiciet vero & illud Propheticum Dictum praesentibus 'uoque compleri temporibus , Quia lingua mutorum discunt loqui diserta, qui- sarbus est festinatio vel stucium , ut abusi occasione Viri Sanctissimi omnia facile credant,& illa universa confundant,quaecumque ad pia dogmatae pertinent, & renovent immundi atque polluti Apollinarii impiam haeresim. Sed ut non prolixiora dicamupsum direxi vobis Epistolae librum, in satisfactionis similitudine ab gill6compositum, a nobis verb cum communione indubitate sus B 3 . ceptum: '
43쪽
ceptum triauem, quod est amplius animati sumus pro rectit dine Fidei, & adjacet vobis, dilectiissimi Fraues legere, &s iis facere vobismetipsis, & gloriam dare Sanctissimo Deo. In eo AEgyptus chaidem ea, quae Orientis sunt , Oriens vero ea, quae AEgypti sunt, sapit atque complaetitur. Generationibus enim, ciuae post nos erunt, pia cinifessio transmutptur, quam proprio sanguine , ac multis valde passionibus nostris., per gratiam Dei. mundi servabimus. Perm n sit scintilla Fidei , & Deo donante aemporis permutationem, flammam pietatis erexit, ita ut lumine Di vinae agnitionis effulgeant, tam qui illic sunt, tam qui hic rImmb veto, & qui in toto sunt mundo fidele , quibus oratio ,
ut arbitror, Votumque, ac desiderium fuit, unam eandemque impetrare confessionem , quae postri*ςrationem cunctorum mentes erigeret. - - Direxi vero Epistolam coniunctioriis etiam cum Literis meis,
qtias scripsi ad iplum Religiosum Cyrillum Episcopum , ut agnoscatis quia non turpiter, neque ferviliter intellectu pietatis usi ad hanc beatitudinem venimus pactionum. Rogo igitur etiamnunc Deum, rogo etiam vos ut ei-gloriam detis , 3c laborem nobis nullus de caetero ingerat, quos decet ut aedificemus , non ut ea, quae voluntate Domini bene sunt, pervertamus,
44쪽
Epistola Nestorii, quam direxit SahctbJoanni Antiocheno Episcopo de Constantinopolitana Civitate, respondens ad eius Epi stolam , quam di-'rexerat ei. antequam cum tertiis Literis Mati Cy
rilli Epistolam Sancti Celestini Papae Romanae Urbis acciperet, id est, antequam fieret Sancta Synodus Ephesinae Deo Amanti is V Milli Inmo conministrator
Mnom rem facilius contra me ab minibus putabam mo-i veri posse , potius quam calumasam , veluti de Psetate Fidei recta non saperein, qui inlue hactenus propter pugnam , quam contra universos naereticos habeo, multa millia hostilitatum contra me delector insurgere. Verumta mendi: hanc tenuationem oportet cum gaudio sustinere, quia re ipsa, si optime vigilemu , ad pietatem nobis multam potest conferre fidueiam. i Hoc vero quodnbbis ei enit, &ad illud proficit,' ut clareret quantum pro nobis tua Religiositas cogitet. Ea enim, quae ad nos 'nuper scripsistis , 8c ad mgnificentissimum Christi Amatorem Irenaeum Filium nostrum , insuper & ad Deo Amreissimos Episcopos Μusaeum & Helladium, sinceram circa nos tuae Religiositatis drtemonem clarius praMicavere, quam rub Nec non & quanta cura sit vobis pro quiete etotius universalis Ecclesiae pro qua & nos habentes praecipuan, cura soli nobis contra aliquos universos assumere auctoritatem quodammodo
45쪽
circa haec ipsa , quae mota sunt, extremae dementiae , fraternitatis
Scientes quidem , quod sermo , quo dicitur Theotocos. a multis haereticis assumatur ut suus. Retinentes vero, quia nonnulli, qui hic sunt, hanc vocem sumentes incautius , per hoc ipsum in haereticas , & minime , pias . cogitationes cincidunt: Et prae cipue Arii & Apollinarii. impiorum. Cognoscens igitur ex his . quae scripsistis, ut dixeram tam Religiositatis tuae benevolentiam Circa nos , quam curam pro Dei Ecclesiis competentem, per hagmeas literas caussae quae mota est , certamen solvere festinavi apud amicam Deo Animam vestram , Domine. Et hoc innotes. re intendimus quia & ante tuae Religiositatis literas , ut ita dixerim, solvi & ego ipse, respiciens quiae oportebat ex deliber
tione omnium ii vitrum consone & unanimiter vocem , qua Dei Genitrix nominatur,exponere. Non ut vel ad modicum ubcis hujus Confessio differretur, sed ut nulli eorum permitterctvr o casio , qui quae Dei sunt, minime sapiunt ut quasi proi hoc nostra si capiens verba Schisma contri Ecclesiam faceret.' Puto enim & tuam Religiositatem cognovisse , quia mox ut venimus huc, aliquos hic adversiim semetipsos eorum, qui ad E clasiam pertinem , seditiqse dissidentes invenimus LP orum 'ill- qui quidem San 'am Virginem tantummodo ruaminabant, alta vero Hominis Genitricem. Unde utramque parte da iniligenter cis itinerem, nullamque ovem,quo posset per , despicerem, sicut ipsum hominem Dominum fecisse conspicimus , Christi
eam Vocmimus Genitricem. ut haec vox utrumque manifeste signa-
Iet,id est, Deum & hominem. Circa Evangelii voces volentibus concessi, ut pie G nimiem , vel Particen Dei V irginem nominareox, id est, neque circa Apollinarii, neque secundum Arii sensiim, sed Mec tanquam Divinitas Unigeniti ex S. V agine sumpsisset initium, sed propter unitionis rationem, quaeractat est exapso. Angeli vocum principio , quas de Conceptione loquutus est. l laeso igitur, ut quiescentes ab hujusmodi curis de caussa praesenti, & scientes quia per gratiam Dei eadem S sapuimus Amper, re sapimus ip his quae ad pietatem Fidei pertinent , ur .in eo ultas, ut, in omnibus reuquisa 'Domino
46쪽
impetremus auxilium, δc digni efficiamur ut ad Invicem. Manifestum est enim, quia si nos invicem viderimus, dum nobis hanc ipsam Synodum donaverit, quam speramus, & istud 8c reliqua quaecumque fieri oportet, ad correctionem generalitatis at ejuvamen , absque scandalo & cum concordia disponemus,utomnia quae fuerint ordinata, ex communi & universali mincreto dignitatem credulitatis accipiant, es nulli occasionemaeontradictionis efficiant, vel si ad hanc omnino sit facilis. De consueta vero 'gyptii praesumptione maxime tua Religiositas non debet admirari, dum habes antiqua hujus exempla perplurima. Posti paululum vero , si Deus voluerit, laudabitur nHhrum circa in moque consilium. omnem,quae te miraternitatem ego, N: quimocum suntri salutamus. t Incolumis, bratasque pro nobis permaneas, omni honore digne , 8c Deb Amicissime. - Post subscriptionem conspiciens. , ut arbitror, contra eos, qui occasionem exquirunt, & alio, quod amplius expedit,utim Nam prius tuae RcIigiositatis Misitatas in illa doctrina, quam publieE in Ecclesia fecimus ,ampulis per Uisiam Dei dc Clorum. Mi glum1,aOhMRui in Im perialibus Aulis, attraximus.
quem dixit, dum tardius intrasset ad Mensas, eb Uuod secessitates poposcisset in Secretario.
eom0x iero co urrenti ad eum multa de
mate disputat, qui sic ejus Magisterium ibat
admirAti, ut anathematizarent eos, qui ita non
δi-ἀιδiversate qaediant super terram, & aliis quidem militiamositi, avisautem fori negotium, aliis verb maritimae a nune torb quibusdem terrena exercitia; pietatis agnitio Omni is homi ilibus simul est utilis : Bι Principibus, 3c Sacerdotibus,. &l attentibus Populis. Haee ipsa vero, id- pietatis ar nitio,
47쪽
oitin. ut breviter aliquis dicat, parco enim, quoniamo ego valde sum latigatus , & vos omnino consti icti, consubstantialis est Deiloquium Trinitatis , humanatio Unigeniti Divinae naturae ad humanam naturam nostram in utero Virginali unitio ineffabilis., duarumque in uno Filio contemplassio naturarum. Ob haec vobis frequentius diximus, quoniam Christus , id est, hoc 3ppellationis nomen, significativum est muramque, id est, Dei dc hominis. Et si dixerit aliquis solum Christum vicere utrumque ,
intellectus veru eorim, quae dicunturA. coaptatur ad n amquamque naturam . . Hinc& Beatus Evangeliorum Conscriptor in theus, ad Genealogiae Mysteriumveniens , a neutra naturaquin,
cipitina generationis exorsus fit. nisi si ipse Christo , qui jest on nium Dominus. Oponeti verci id ipsum l& nranifestius dicere ut eficiatur ad perociendiis minciri facilior intellectus. Li- inquit, Generauimis Iesu tauristi.- Non ait: Murcumrationis. Dei rambi. . Neque t Liber GeWylas hominis. Si enim dixiMt, Loex Genera,rionis hominis , purinnmobis hominem Christum videretur ostenderes si verbauxisset, Liber Genestos Dei, ei M. Divinitatemalobi ex parte humanitatis induceret. Utrasque. igitur naturas Da 'ν pellatione Domini Christi complectitur,ne quid horum sine alio possit intelligi. Hinc est quod de Beatη Saneisque Virini aditum est, ut S christi Genitrist nomitiatur . duplici significatio ne vocabuli, id est, Dei Genitricis, dc hominis Genitricis. L. - Quoniam veru conveniens ςst propter illos, sui etiam. clario- rem de partice Christi exigunt intellectium , & maxime cum sint Ecclesiis Filii de hoc apud eos uti voeabulo clatiori y propterea quae prius brevi appellμione de Beata illa de Virgine praedicavimus,haec & nunc manifestioribus: nominibus .exclamamus et 'Qui niam Sancta virgo & Dei Genitrix ideb , quia illud Ten3plxim quod in ea ex Spiritu Sancto creatum est , mitatis erat unitum ; hominis vero Genitrix, eoquod nostrae naturae primitias assumpsit Deus. Maec sint in brevi do mata pietatis. Haec sem-Per memoritur custQdite ., ubique male haeresicis placita declinantes. Non credatis , eoquod apud illos consuetum nomen est , ut Dei Genitrix nominetur , sic de Ecclesiam Dei dicere Theo
con Quia sic & Filii quin nos de apud illos ppell/tio una est ,
48쪽
sed insitis Filiationis inter nos & illos non unus en Titilla s. Apud illos enim vocabulum Filii nomen est solium, nudumque illa simit ine , quam Filius inet ad Patrem , apud nos Filii appellatio vera est instituta. Sic rursus apud illos Dominus omnium Christus appellatur Deus, quod confitemur dc nos : Sed apud illos, ut creatus, creditur Deus, apud nos vero, sicut ejus
Non igitur pro similitudine nominis in eundem deponamur ab haereticis de his quae loquimur intellectum , sed Deum Ec h minem unum Filium fateamur. Neque Deo in Carne confuso rImmutabile est enim quodcumque Divinum est 'Et hoc Deus Iudaeis ostendens inquit: uosum,ego sum,'non sum mutatus. N que in naturam incorpoream Carnetranslata. Non enim erubes cit videns quam suscepit naturam. Neque confunditur in ipsi regnare. Si enim revereretur,eam minimE suscepisset.Suscipiens, vero propter i.commensurabilem charitatem, latat inseparabiliter quam suscepit. Horum bonum est possidere memorituri semper in Christo, cui gloria in saecula. Amen.
49쪽
Et Aa Ioa is ditiocheni 'sopiad. Firmum , .coarea cappadocia Encopum.
.:Fsectus quidem ,qui secundum Deum est, tempore nes: H ψit exungui,nec potest quomodoeumque corrumpi. Un- -tuae Religiositati. memores permane inns , Auip ry quidem tempore in Constantinopoli tuis. amicitiis frue bamur , , Virtutis vero tuae ςxperimentum tempore Drolixiori sumpsimus. Praeter alios enim Hi cohabitationibus es suguis, &videntibus in humilitatem cum suavitate praestas. Dum Vero h
militatem sectios , excelsaes habes cogitationes. Θd de his quidem hactensis habes , α dictum sit. Excerin eoin fini episto
laris Uensuram virtutum tuarumdinumeratio.
Quod autem nunc instat; hoc tuae Deo Amabilitati significo rQuoniam per Dei gratiam perturbatio , quae erat Conltantinopoli, jam quievit, de quaestione dispensationis pi sivi eptione sententiae: Non quod poenitentia vel correctio sit secuta,sed quia sana intelligentia. Et nomeni Dei Genitricis competenter ac pit. Sapiebat siquidem sic prius Sanctissimus Epitcbpus Nestorius, sicut res ipta docuerunt. Cavebat.verli nomen , veluti dare posset, ut diximus, unde nos sequaces haeretici Apollinarii reprehenderent. Quia verb sit & ante sapuerit, inde convincitur, quia & cito constitit, admonentibus nobis, sicut a propriis fit,& ipsum nomen accepit, εο in duobus sermonibus Uanam fidei expositionem & irreprehensibilem nobis direxit. Dan sinisit a tem mobis & Capitula quaedam. sive propositiones , quae circum feruntur in Repia Civitate ad hesionem ommunis Ecclesia tan- qtiam quae Religiosissimi Episcopi Cyrilli. Quae quidem ejus esse non credo , eoquod ipsa compositio ab ejus discrepet char ctere : Et multum sint perefrina ab his ,l qui piam Doctrinam dis-
50쪽
discendo nutriti sunt. Consonant enim, magis vero sunt eadem his , propter quae Apollinarius 1 Chrssii esi dis plus Ecclesia, in unaquaqm antiquarum Syn florum esso haereticusjudieatus, qui
Intendunt namque ista Capitula, sicut licet tibi legenti codinoscere Cδ πιτ quod Deus verbum de psit , ejusdem . cujus Divinitas esse naturat: Dis tmei pomutationem, sicut nosti, non Vψcnte suscipere. Unitionem.n-quesummam & Gnjunistionem dicere pium est idei it,tem vero naturae dicem nimis illicitiim est tmod praesumpseruntiquondam Apollinari i & dicere & sapere. Licet ipsi quoque , qui hoc
ad interemptronem repere ut fidei , sitam tamen et iam hanc perfidiam cenegabant. At vero eorum, qui nunc sunt, quidamnoe,ipsam cum fiducia docent unam dicentes di eandem Hum . sitiitis, Divinitatisque esse naturam.
apud omnes Deo eadem Tenilunt, innominato authore seu Patre verborum, quem neque novimus, neque credimus, s ψGa M. Ver in enim m. non permutatio ne naturae, 'bui: Immutabile est quod Divisium
ntes vero in his apient us Propesitioin IV sim Capitulis re auhetas quasdam' ubrusti no it es, bilues omnitib' ab Ecclesiastico charicteret, ac o fide suae inlacibis stliena sunt. Ego . quidem haec velut in brςvi Capitula nunclavi, hoc tantum interim
dens , ut ego. nota nae uae Deo Amabilitati tantummodo Tic
cumque perlata, minime approbentur, ut fidem Paternam servare ii olumem immobiliter v queamus quam nos defendere convenit .-iutaris, etsi vitam nos isqnEat ponere valedicentes Apollin