장음표시 사용
11쪽
ntrapspecie desit eucharistiam.animanei tui Christini dedise sub utrops ecie vosoli olis, cic non dedisse
septuaginta iscipulis nec multitudini eorum qui crede bant in illum: ut uci ex hoc salsi inferre ab exemplo
Chrsi/crgo succcssoribus apbiolorum danda es eucharisbasub utras f ccie . non enim plus inscrripotyi ex C H RIS T l distributione.no uitur inferripotui ergo uniuersis Chryiianis ianda Vi eucharylisub utraps ecie. Patci itas quod ex usu Christi no poleos inferri illicitam esse communionem populisub altera tantu L ecie. Et multo minus inferrι hoc polyt ex usu eccique Corinthiorum cuius meminit Paulus in prima epsola ad Corinthios.usus enim unius particularis eiaque non1tatuit legem ecclesiis aliis.Ho de ust. Discutieta sunt deincepsproempta Chriyli tam ante
iustitutionem eucharsur quam in ipsa in titutione pro intibata. Primum ita' prartarptum cx uerbis domini Ioan. f. olim assumptum Vt a Boemis. ait enim Chri sus/bis manducaucritis cui nem se, Mimnis CV bibernis eius sa uincinoon habebitis uitam in uobis. quid
inquiunt clarius e fodem enim modo necessitat m com
inimicandi sub utrop ccie promulgat quo promulgauerct necessitatem baptismi . nam quemadmodum de brapti mo diacroi Iosin. iij. Nyi quis natus Iucrit ex aqua
12쪽
oc stiritu non potest introire in regnuὸci ita Ze euchari Da dicit m si comederitis curulum tib hominis cic biberitis ciussa utiluem non habebitis uitam in uobis. Nos autem dicimus barc Chri liuerba non esse secundi gruuiminisensum intellisenda de usu eucharisiue : immonecposse intelligi salua Christuna de de cibo dc potu
sacrassiciali. Libo utile manis utur, eo quodsii in telligeretur de eucharissa tollerctur baptismis 'cictia cisalutem ari siquidem modo haec necessitatcm sonant edendi carnem dc bibendi sanguin yili, hominii q*qsonant illa alui domini uerba necessitatem nascentrix aqua re L iritu. cpropterea manife loquitur quod Ilio ii iis uerbis indicitur necessitassumendieucharybaYηrous cibus inus ui salutemsci ad hoc quod aliquis
habeat uitam oporteret Uc bapti ari em sumere eucharyliam. Cuius cantrarium non solum in Bulbolosate mur uon itentes unum baptisma in remissionem pecca toru ei dominus in euagelio dicit Qui cretiderit CT bapti tus fueritfluus erit . cic Paulus aposolus ad Tit. 6. Saluos,inquit,nos fecit per lauacrum regenera tioris.Quia igitur item laserere uerba illa Christi Ioam s. intelligi de cibo π potu jacramenti eucbar
siue dc negare bapti iiij scientiam adflutem,clare patet uerba ulla nec intelligi nec intelligi pesse de ciba
13쪽
ec polueu si ιΠir. π propterea inile non labetur praecaeptum ad sumendum cucharisium sub utram θω M. Discutere autem quis sit Germanus senses ill rum Christi uerborum Znoe spraesentis negoc . nam si cys prvo tet quassoni nosse quod no loquitur ibi dominus ad literam desacramentuli cibo re potu. Superest demum discutere praecarpta Christi promu,
sata quando in biviteuchariliarsacramensui. V ide euandelia omnia: GV nullum inuenies in illis de euchari iap carptum. nisi apud Lucam immetalepost euciari/jtiam sub steae panis/Hoc fucite in mei commemorationem Apud tamen Paulum apostolum.j. ad Cor. f. duo prσmpta leguntur lata. Cbritito in inititusione eucharistiae.alter uimmediete post eucharisiam substerie panis Hoc facite in mei comemorationem . alterum
immolatepyi eucharista sub I Jecie uini uidelicet /Hoc facite quotienscun p biberitis in mei commemorationem. r QVin prα pla I per 'starius fuerint considerata, nullum fecum erui maniatu de communione sub utraps ecie: ut patet discutienda singula. Pret culum entinivi mediate ροψὶ cciem panis tam apud Lucam quam apud P.iulam in iniffle refertur ad racburylium sub Jecie pauis: ut ipsi contextus te laturii captum ali
tem apud olum Paulum scriptum de imitatione Chri 'i
14쪽
est Ueorsum Uacri cio usus uero sub L ccie panis lici
tus ut ritus ccclesiaeserua non reseruando eucharistium
in firmis pro cacantibus extra missari Iolennia. At quis iam contenderit quod hoc prarcarptum ireste obligandosacerdotes consequenter obligat populum. Nam ex eo quod bibentibus in Christi mcmoriampi arci
15쪽
prcbenJitur etia dare aliis calicem. quia compraebenti omnia sis Christus Ictit circa calicem. ergo ex hoc praeculo sacerdos tenetur quolita ipsi bibit dare aliis calice: acper boc ab tenetur accipere cc bibere. Advertat hoc
argumento utens Zin primis ad textum literet: quia con textui literae non quadrat bicscnsus. Nam in literanoc
cramentum Asinguitur contra usumsacramenti: ac per
hoc non tam ample in bac litera extenditur hec facite sed ex ipso contextu refringitur alienionis irandum ipsum sacramentum ut distinguitur contra usumsacramenti eo ipsa quoi dyb quitur cotra usum calicis. χιGanyigitur e fiat ad usum calicis compraebenduntur hic subbibere cc quae 9ectat ad ipsum sacramentum compraebendui itur subfacere boc Jccanivsuauem contextus scissum cristicuum autem est quod dore aliis culicem diui ad usum acramenti π nnisacramentum ipsum. non igitur comprethenditur in bac litorasub hoc fucite dare aliis calicem. Advertat deinde eliod Luterani non constarent sibi ipsis dicendosic: quia ex lac argumento sequii r man se quoisacerdos cclebrans tenetur dare calico omnibuspraesentibus f hoc facite compraebentit etiam daresacramentis ut Christus ieiit. nam Chrytus dedit omnibus praesentibus, constat aute Luteranos hoc
ficite Attinguitur contra bibere ac per
16쪽
1 seruare. non igitur obligatur ChriΠ-us populus ad bibendum secramentum eucharistis ex hoc C Rip mcvtosccuniis planusuauissimum p Iiser ensem. Et quia nullibi nisi in allatis locis babetur in sacrocri
plura mandatum aliquod de comm unione eucharyli mansylum est quod non tenctur ChrisImus populus exproempto in diuino iure scripto at comunionem sub utras f ecie.uoluntarie igitur cic no authoritatescripturae pretiicatur illicitam esse comi unionem sub Jecie panis tantum .Et hoc Iusticit adverbis Luteranos Udliussacraescripturet authoritatem suscipientes. FICc de comonio te populi sub altera tantus Pecie. DE INTEGRI ΤATE CONFED Ionis quo ad peccata omnia Capulsecun m. ON FITERI peccata mortalia omnia quae quis admisit/Luterani non
negant esse necessirium ei as r
ue mant repugnaresacrae scripturσμγ'
esse impossibile quiascriptum eji Delicta quis intelligite
Nos aute dicimus haberi ex euangelio confession peccatorum mortalium omnium,oc non ob lareprophetae sententiam allatam.Quod enim peccata omnia con tendastat inscramentali confessione, ex ipsaforma mini
17쪽
franiisacramentum paenitensis tradita a Chri io quau
do iustituit hoc sacramentum Ioan. xx. manifestatur. Ait enim Christus apostolis: Quorum remiseritispeccata remittuntur eι ,σ quoru retinueritis retentsunt.
In quibus uerbis datur a Christo tinnistrosacramenti facultas duarum aflio tu uidelicet remittendi uel retinendi peccata quorumcuit p. cic ex bacipso quoi ministro committitur acultas disternendi an remittenda an relinenda sint peccata culti l poenitentis, manifese sequitur quod oportet miniUtrum nisi carcus mini Hrare uchi nosse in paenitente ψt aliquod peccatum retincndum quod est nosse si in paenitente e si aliquid impediens remissionem.
nam omne peccatum retinendum impcdit remissioxem cuiuscunci peccati bominis con tentis quia nopulsi simul unum peccatum remitti Jc aliud retineri. nam mortalia peccata iturcss/lip unius bominis conexa esse tam quo ad remis soncm quam quo ad retentionem relative ad
deum cic relative ad Chryti ministrum Fer Picus est. Et rclusiue quidem ad deum, putet ex eo quod ille cui re
mittitur a deo peccatum ramicus dei con tituitur iuxta iblud Beatus uir cuino imputauit ominus peccatumalle autem cuius retinet deus peccatum m inet in peccato unico inimicus des es: utpote omnium reus iuxta illud
Iaco. S. Qui in una ostendit/reus omnium factus est.
18쪽
Ex boc autePod tari remisia quavi retensio diuina est peccatorum mortabis omnium itur 3 iis babet, manifeste sequitur quoi et am tam remis io quam retentio eluest a Christi ininyiro debet esse non diuoru peccatorum mortubii Pon tentissed omnium quia tam remis io quam retensio minjici debet esse talis ut remissioni a Viat diserina remissio e V retentioni assii,tat diuina retentio.abo quin non iter carentur Christi uerba,Quorum remisernis peccata remitt9ntur eis cic quarum retinueritis retenta sunt. Non uendicaret astem ibi remissio miniybri
agit lentiam remissionis diuinae Afordarct a renusione diuina. discordaret aut ideo remittente omnia ut i r tinente omnia minister quop non remitteret omnia uel non retineret omnia. ad hoc autem ut minis r uel remit tui omnsa uel retineat omnia,Oportet ministro innotescere omnia /nis arcus ac temerarius rem sir uel retentor sit.
CV quoniam inju tro Cbristi peccata paenitentis per ipsius confessionem propriam innotescut consequens est ut oporteat coni tentem confieri omniasua mortalia peccata. Uide Zexamina οἱ libra prudens lector quae dixi mus: dc perpendes ex ipsa inistitutionis forma in eum reboscripta /baberi confessionem omniu peccatorum. SUPEREST diluere obiecta a Luteranis: distu/3uenio de confessione uel absolute uel ut est astus buvia
19쪽
nus.hi auic coni teri omnia absolute nullum peccatum inconfissum relinquere con aeri uero omnia ut confessio est alius humanus est coni scri omnia quaru conses fio sub Jl humanae facultast.Vnie ex hoc quod Zelista nubias ad plenum intelligit, ejio quoi impos Uest bonii nem con teri absolute omnia peccata sua quonia ignota relinquit inconfessa non tamen binc scpitur quin confessione humana possit quis confiteri omnia peccata sua:
quonia Ab integritate confestionis humanar non compraebendistur omnia peccata absolute, sed duntaxat nota cicquorum quis memoriam babet. nam oblita cic incognita
conssileri non subest acultati humaum. Et quia per Picu uiue is sub lege tam diuina quam humana actionem nubium exigi ab homine quae nobi in hominis potestate,ideo
quum eua Melio babetur confessionem omnium pecca torum requiri ad sacramentum paenitentiae non ejiser mode confessione omnium peccatorum absolute sed ieconfessione omnium peccatorum uisubest faculturi bomanet.quod est dicere utpaenitens coni iteatur omnia pcccata sua non ignota nec oblita. Haec te confessione omin
20쪽
Caput ici lium. AT IS FACTIONE Mpropre catis quoe tcrtia pars paenitotis ponitur, Luterani negant. tum quia no babetur ex sacrascriptura: tum quia opera nostra nonsunt meritoria nec satis ustoria. Nos aute dicimus exsacrascriptura laberi necessariam
qVanio p esse pyi ueniam peccatisatisfactionc propeccatis,eam fieri posse operibus nostris. Et quidem post
consecutam uemam peccati, ali actionem quando psh peresse parnae pro precato/tylatur duplex modus quo deus remitrit peccatum.Legimus enim dcum quantos remittere peccatu quo ad culpam cc quo ad poenam ut patet tum in latrone, cui dixit/Hodie mccum cris in paradiso.tum in remis tonepeccatorum quar fit baptismo.gratia si uitem baptismalis sola sus cit adflute arternam,s antequam bapti tus moriatur novum peccati obIcem
non ponat ultimo baptismi efcctui qui eri uita σterna. Et in huiusmodi remissionibus persticuum est non esse opus satis astione. Legimus quos Aum quanto p i cmittere peccatum re non romittore totam poenam peccati.lit
patet. ij. Reg. xij. ubi clare legimus quod aguente Nathanpropheta D.iuitem de adulter issimul dc bomicse