장음표시 사용
461쪽
locus non arma ista induisset Germania, quibus no bilitas cum plebe perit hodie, & Omnis patria incineres Sc favillas dispergitur, triste servitium nescio cui tandem praebitina. Ut vero prudentia Miaac neglecta in has praecipue aerumnas incidimus , ita prosectoo, si quae adhuc spes suerit salutisab eadem diligentius culta unice illa exspectanda est. : Et V ro undenam collabascens aliqua respubL praesentius capiat auxilium ac ruinae sitae fulcimentum, quam ex illa doctrina, quae sista novit quid fugiem cum publice quid appetendum sit, quae ita peria 'cula Gamnaque expendit, quae denique spe metuque utrinque libratis sela non ignorat medicinam malorum Haec est enim, quod ilIe ait) pr
sentia ordinat , futura providet , praeterit recor . . datur. Neque enim est quur in his negotiis, aut Ammonem consulamus,aut petamus Delphos,aut insipiciamus exta, aut aves Observemus, aut postre mb Clialdaeos nostros interrogemus y νω nunc etiam tot post interdi ita divina liumanaque muLiis cernimus esse familiareis L . . Non enim t It aut arte diviniauissenti
Ius in hisce prudens sapit. Soli illi dativinanti
462쪽
IN POLINCA ARIgTOTELIs mnentia non nescire. Inquantum fane suturonim capax est humanum genus. Etenim multa testscro involucro natura,nec ultas faη e cire quidem mortalibuae omnia. Et vero habet & heic locum illud ex arte me
, Ταν άτου ουτε τῖ υγ iu in morbis acutis non in totum
certaesunt praenunciationes nessalutis, nes mortis: quippe quum in illis reipubl. conversionibus non tantum acutum aliqVid sit Uerum etiam fatale ;quod ut a solo Deo est ita solius Dei cst scire.Quaecunque tamen humano in his sunt ingenio pervia, illa prosecto non astra, non aves docebunt, sed prudentiae oracula.
Corniger haec nobis non altius inprimet Ammon. Ab illis etiam promptius remedia malis nostris impetrabimus, quam Graeci olim Delphis. Haec incorrupti conssiliarii, absque odio, absque timore & spe; ut quorum causas ita habeant procul. Et vero in ea incidimus tempora,quando non amplius licet haec negligere inconsulta. Ut enim impetrent v niam suae negligentiae tempora antecessa, haec certe nescio qui inveniant. Scilicet ut secundo vento aut tranquillo coelo, inque alto, longe a rupibus,si ne periculo clavus naVigii cuivis etiam committi cur 3 interSyrtes Vero aut depreliantibus Aquiloni- Eee et bus
463쪽
bus ad QIum tuto naucienam recurrimus sic quDeta adhuc reptibi. fortassis licuerit non advoCare semper rudentiam civilem in consilium, de potuerint illam non male moderari vel de trivio hominacionesue at nunc quando summa imis vertum tus, quumqVe error quilibet habeat quid letliale, profecto moribus illis nisi totus fallor) vivere de nefas magiatim de stimma dementia staerit. ρ sui sapientissime loquitur Aristoteles noster
εντ φυλακει, ut corpora bene constituta naves ad
navigandum nautis benei rescia lura peccata citra interitum recipiant, morbosa vero corpora oenaves fatiscentes masisque instructa nautis, nepam
ua quidem incommoda queunt ferre: ita re pesmma quaequeres ubί plurimam desiderat oe accura
QUOD si vero Pindentiae illius consilia audire veInolimus,vel non queamus quid superest sabsit vero aeternum iliad Omemquam ut ferale illud clametur: exequias reipubl. ac Mertati Germanica quibus commodum ire hem temptu est. Neque enim cum Vulgo sperenam quod ille est nihil agentibus in Inum
464쪽
IN POLITICA ARISTOTELis Λύ num de caelo devolaturam victoriam aut prosperam sortunam. Nosse sapere, hoc ipsum est Deum offendere: ut veste, ejus est legibus Obseqvir certumque est divinae indicium irae caligo menti offrusa. inod non sacris tantum est literis traditum sed& notum gentilismo suit, dicente Ammiano, Marcellino: manum injicientibin fatu hebetari
sensu hominum oe obtundi. Quam in sententuam & de fato loquitur Vellejus Paterculus: c*-cunque fortunam mutare constituit, consilia comrumpit. Versus similis argumenti quos recitat
Lycurgus sita contra Leocratem oratione, utut pN relegantes, reserre hic non attinet. Nec vero, etsi stulta etiam interdum emendet Deus, estqvur per
petuum stultitiae praesidium quis sibi polliceatur:
rara quippe isthaec sunt nec trahenda in exemplum, certe non in spem secundorum eventuum. orandum itaque est ut in fano corpore mens fana sit. Quin imo, haud multum absurde ille apud Crispum : non votu neque supplicia muliebribus amxilia deorum parantur p vigilando agendo ollere omnia cedunt. Et cerie placata numinis indignatione, quam innumeris hactenus peccatis irritavi mus , restituetur providendo ac laborando quasi postliminio in integrum etiam res, Mantum spero, Germanorum , recubitque pristinum gentis decus, Lee 3 ita
465쪽
PRI FATIO. italibertate Ordinum temperato Principatu, ut ne-
que in hoc libidinem neque in illis licentiam habeamus metuere, sed sacra legum auetoritate cuneta in officio contineantur. Absit enim ut vel in tenui hac Germaniae sortuna desperemus omnia meliora aut majorum gloriam extra Oculos collocent 'Optimates. Etenim regnet modo in singulorum animis cura integri reipublicae corpinis, penitusque omnibus sit persuasum: Diacatus, Comitatus, Episcopatus, Abbatias, Urbes, populoS8Ve omnes Germanici Imperii id quod int Vere esse, h. e. pamtes non nisi uno Vinculo unoque spiritu salvas ue dc singulis licet invalidis, certe contra tam potentes undique vicinos minus firmis, universos tamen atque idem volentes idem nolentes,& suis defendendis dc terrendis omnium hostium conatibus sutacere. EnimVcro hoc animo atque hac sententia obtinente, brevi efflorescent ipsi etiam cineres patriae, stabitque aeternum Germania, firmius longe quam Palladio suo Troja. Certe contraria opinio quasi nimirum totius Corporis non sit habenda ratio, sed singulis sitam rem agere satis sit) Germaniae evertendae est nata, etsi olim damnosa minus suerit quam sit nunc,prae Vicinorum impotentia. Haec vero sententia si omnium animis insideret, omnes etiam ad concordiam sese componerent mutuam , SVe
466쪽
IN POLITICA ARISTOTELIsqve amicitiam : qVa res quantumvis parvae in sui formidinem sistent crescere. ODIIS autem detumescentibus,remotaque asseetuum nebula,sorte-religionis negotium sese mitius ha beret , quo tamen , cujus certe obtentu) potissimum nunc respublica in partes scinditur, aliturqVedissidiunt nostrum internecinum. Non enim est fortassis,qvur Uel in tantis animorum fluectibus tranquillitatem omnem desperemus si procul gratia procul odio partium judicia collocentur, nec superstitio fascinet oculos intellectus. Nam quur1upcissitioni non adscribamus Vatinianum illum
inter nonnullos ob religionem animum, Vincentem prope surores Judaicorum Zelotarum 3 Quemadmodum enim his religio fuit, monstrare vias eadem nis sacra cosent vel beneficium accipere iussi a suis: ita videas&hoc die in parte pietatis a nonnullis poni odium hostile in dissentientes, errorum veto nullam gratiam nec veniam ulIam, Atq; illos quidem non rationali pietate, aut iusta Mosaicae legis Observantia istam inhumanitatem induisse, partim exemplo proprio nos docuit Salvator aSamaritide famina non recinsanSdc petete aquam accipere, partim & insigni parabola de S 'Daritani nonneminis beneficentia viatorem a Iatronibus prope eiaecatum. Sed Δρ
467쪽
niicos extendendam benignitatem, dc fide infir- . . mum assumendum non aὰ altercationes disputati- Onum, ex lege Evangelica intellexerit. Servum Domini non oportet pugnare , ait PauluS, dum esse ergas omnes, aptum ad docendum, tolerantem malos, cum lenitate erudientem eos ' i contra
rio animo μnt asseriti, quando det eis Deus forte resipiscenesiam ad agnitionem veritatis. Ast si tam mitem sese gerere pastorem decet, qVci gregis imerit latrare ac mordere 3 quei pietas fuerit quod in episcopo est impium 3 Idem tamen Apostolus hae-rcticum post unam alteramqVe admonitionem jubet vitandum. Ita est sed qualem 3 suae non alium qVam eum quem qVis noverit deploratae salutis esse: inqVit enim, '
minis omne fortassis vitandum consbrtium fuerit, saltim non illud quod occasione queatobiicere corrigendi. Longe sane aliter & ipse Apostolus tractavii &tractare nos jussit eos qui ab haereticis decepti spem adhuc relinquunt emendationis. Corinthij
futuram corporum reviviscentiam negabant : Galatae Mosis legem Fidei impio vinculo annectebant ut necessariam, in aliud plane traduehi.Sed
468쪽
IN POLITICA ARISTOTELIS mcum his agens Apostolus ipsa mansuetudo est.M net, increpat, docet, ut fratres, ut sanctos Dei , nihil certe hic videas dumm aut inhumanum. Imo maximus magister ipse, eum qui ecclesiam recusat amdire non alio qVam publicani aut ethnici loco nobis vult esse; munera humanitatis non tollit, vel caritatis quem limitibus excludit , ut qui ipsemet cum publicanis dc peccatoribus ederit Diberitque, infirmorum sanitati considens. Quin desinamus ergo tandem atrocium contentionum 3 ne utiq; dia nostra plusquam Cadmea sancto injunctae picitatis titulo venditemus. Zelus iste Zelus amarus
est,& carens scientia: illa saltem,qua primum quiadem casta est, deinde paci ca, aqua, obsequens sna misericordia oe fructuum bonorum, abss db sceptatione ου minime smulata. Veritatem sociemur, sed adolescam- prorsus cum charitate. Illa vero iram cohibet, benigna erit, non agit perpseram , non insatur, non agit indecore, non quaerit qua sua sunt, non exacer tu non cngit, malum, omnia credit, omniasterat, omnia Astiset. Hac dulcorandus sise est gelus noster, ne mendaces si .muae contra veritarem. Moderatio nostra tan
te fiat omnibur. Non equidem disputaoo lila, siti
ne partium aliqua haereseos nomine infamanda vel in quamnam earum merito hoc congruat probrum i
469쪽
M' PRAEFATIO. bri 1m, id certum arbitror, verum haereticina non tam errore qVam errandi pertinacia censendum esse dc posse interdum lethales sententias non pessimis ingeniis innasci, adeoque cum haeretica opinione nonnunquam catholicum animum consistere ue plane ut agere iniquum quid etiam minime iniquus potest. Quid nos movet vero, qVur pejUS de n
bis invicem suspicemur, quam de Arianis sanctissΡnvis Massiliensium olim presbyter Salvianus 3 Hinrencisunt, Siccbare ille, Jed non scientes: denis mpud nosnt haeretici,ssu nonβnt: nam istantum sie catholicos esse Iudicant, ut nos ipsis titulo hinretica pravitatis infament. Uuod ergo illi nobissiunt hoc nos illis. Paulo post sibjungens: E - rant ergo, sed bono animo errant, non odio sed asse
. ιDesuehonoraresDominum atque amare cream-tes. uamvis non habeant rectam Mem, illi tamen
hoc perfectam Dei aestimant caritatem ; s qualiter pro hoc ipse falli opinionis errore in disyudicii pun di t nemo potest ire nis judex. snterim icci
co eis, ut reor,patientiam Deus commodat, quia via
det eos et si non recte credere affectu tamen pia οὐ nionis erraγr. Quid est, dico, quin alteri alteris pe- jus audiamus E qvur errorum detestatio duriorem f. te moribus nostris sententiam statuit Sit tamen . ita. Su alterutra pars Ariani& longe deterior, neutra tamen, Pantum spem, superat Maniciaceorum
470쪽
blasphemani impietatem. Manichaei Vero erant, quos vir sanctitate atque do strina ad miraculum maximus August inus, in haec est verba alloquutus. Id eviant in vos qui nesciunt quo cum laborermn inveniatuae quam Hinci e caveantur erroreres. Issi in vos seviant, qui nesciunt, quam rarum os arduum t carnalia phantawmata pia mentos renitatesuperare. Mi in vo aviant,qui nesciunt, quanta difficultatesanetur oculuae interioris homi
nis, ut posmi intueri stum sevum. Illi in vos set, ant, qui nesciunt quibus gemitibus res isto fiat.
ut ex quantulacunq, parte possit inusis Dem. P premo illi in vo aviant, qui nusio tau erroredec ptistat, quali vos deceptos vident. Ego autem sa-- mire in vos omnino non possum, quos cui me sumisio tempore, ita nunc debeosustinere, s tanta pati.
entia vobiscum agere, quanta mecum egerunt pro
ximi mei, cum in vestro dogmate rabio in F caecus errarem. Magna scilicet Vis est in utramque pamtem opinionis inolitae, quaeque ceu cum materno lacte immina est, si accedat cumprimis sectae studium morbus, Galeno etiam meo judice, quavis scabie insisabilio quo qui tenentur,si eidem credumus, coeci atque surdi reddi consuevere. Origenis