장음표시 사용
391쪽
orum sermone iudicare. oportet, u σω --- rum visci, re quaerere, quid illi senserinc CL auteni
Chubbius suas viris sanctissimis divinationes . velut ex tripode sinu obtrudit, eos rodit, arpit, esellit, ubi causae uiae desperatae serviturus ac suppetias laturus est. Qii ima intα malevolos textu depra tomesis vafros versutosque eas ADtores non immerito resertur, quibus civis ejus acutisiunus, M. Loe ius, diem dixit in libr0 of humanis mersandini Cap.
II 11. Quae cum ita sint, nec intriuii est, quod finida memtum di ordinem salutis 'dem item doctrinatim. internameordis fidem, confundat et quadrata ideo rotundis misceat. Sola toralia quaedam ex verbis Claristi excerpsit dogmat ea vero partim mssit, partim vero, inajori stupore dicam, an malitia, sprevit contemsit. Possemus, s Iocus foret. κατ αλήθεα rationibus omni exceptione majoribus Virum coercere doctum, sed liberales erimus, propria sua ei principia relinquemus, tantum κατ' ανΘρωπον cum ipso disputa. turi re tamen victoriam ablaturi ponemus, quod sumtionis loeo doctissimus uuius liabet, dubio vacuum esse romnis religio in eo sita est, ut animos suos moresque homines ad Dei conforment voluntatem. Anne vero cum hozpraeeepto illa mysterii plena dimicant dogmata 3 Fae, reli.
gionein nostram sacrolanistam in ad ione positam esse non- vero ausis moventibus tanquam calcaribus egemus,
quibus a Uamir ut vitam Deo probatam agamus Nubilae vero exstantasis efficaciorei Clusis rediatoriam sumi nobis donat iussitiam, pro nobis poenam obtemporariam de πιernam perpessis est, pro nobis Deo sicliseest, pro nobis apud Devin eprecatur. Is qui tanta nobis euravit beneficia. aximis nos complectitur amore. Iam vero Deus hie esu
qui MonMulier de nobis promeritus est. Ergo Deus
ex omnibus viribui redamari meretur. Ergo Deus omnino dignissimus ast ad Olus volaritatem nos toto consor mu . His causa, quibus nil efficacius movet animos, excet, lintem christi monim doctrinam orbat Vir eximis, qui iamissares via sit, iam in Christi ostris militare. De
392쪽
est Autor intellecta hii mani. mune ipse certis sepsit limutibus ae temta inis. medit eum ad veritatis cognitionem m. 'quoniam descriptus est ter Dinis, finibus catere neouit. γgo nec iuniana veritatis coguitio infinita esse poteri cinnia vero, quae humanae cogniti'ni patent, inra esse debent,iaque vel ex toto, vel ex parte. Ex tot taurum illud est. cujus re exsentia oc essentiam, ad quani α οδιν, quo Hiquid seri potest, pertinet, cognitam habetinis. Ex paret. veta es rum est, cujus non niti ex tiri novi is, in
novem nos fugit. Ad os ex parte clarii resistita sunt austeria re imui, quη ejusivodi sunt, ua, ut credi possi', quia curit ---,erit ex ut ac Miniuratis, quamvis , sint ni Neria rarismi, uia coeant ciaritate Mus autem smeris dogmata in religionem omni Madoni quia libertati ivlmanae inprimis seratiunt Dogmata ecto . to clara hinou, non crea-- in liminin illud pro
uero habere cogimur, nec contrarium recipere nostraris
Diquitur libertati. Bis duo conficiunt quatuor. Hoc scimus. ego liberum nobis haud est, ut credanius, his duo simul dc quatuor crux esse. Scimus item triangularia non nisi unicum redium In se continere at tum Nana omnes tres anguli simul sumti non nisi i8 continent γ dus, & omnis re his angultis gradu so habet. Duo igiturre sti anguli jamjam bis o. id est, i8o, continent gradus.
Ergo tertio angulo nullus omnino gradiis reliquus esset ΗΘ que fieri non potest, ut credamus, rem huic contrarian V ram esse, in triangulo ni intrui binos rei hos reperiri angulo . . Setia si religwsa se ex toto clara essent nania et coactio quaedam locu in haberet in religione. Quare divina deerevit sapientia doctrinas saltem credibitis hoc est, ex arte et ras, humanae commendare cognitioni, a quibus nec natura Iis eligio metia est Seisne tu vaserrime Chubbi, qu modo Deus en a se sit 3 quomodo orbem creaverit ι ciso
servet Pomodo prima naturae primipia ex nihilo essec sit quomodo infinitas, quae in Deo ct ejus attributis elucet. 4omparata se Ex lus sumtionibus, quas purgatas debemu
393쪽
rationi, hoc duetinus Horollari uni ergo 'stiria ct religi ne digna sintis Ito irino, libertato utente, in quem cadit re ligio. Sed mysteria sunt a rebus inco uiso absirdis. Disa ratibne abhorrent accurate secernenda & segreganda. se enim . quia nobis notae in inime sunt, sub nostram non
cadunt cognitionem. Hae vero, quoniam sunt deae repugnantes ab intelligentia humana semotae sunt Mysteria vero inter has media sunt, propterea quod ex p ut obseuritate laborant, ex parte vero dubita splendent hice. Impe
, iactio Iulio mortali vitae tam propria est, ut ab ea separari mininae possit. Et per se fieri non potest , ut tu essentiali hominis imperseelione cognitio perfecta locunt ibi vindice E insulsus ille α inficetus holuo est, qui Deum vult tinpossia bili essieere Nainque perseelam hominis cognitione ni hac in vita reddere, aeque minus fieri potest, quam emeere,
i bis duo denarium conficiant umerum, aut ut trianguis
Ium sit quadratum. . mysteria a relligione Christi na, dun, in hac vita manemus, abesse nequeunt. Cestiis Veteris Testaudenti typicus erat. Ita hoc vero nihil Eqindemie
s*eio absurdi quiequid rei e ludam Atreum imago insebra erat: --issis sensi in explicatibile cerimonia, in Leviticamini ubique re splendus est, sed tylicur, propter rem adiuuboiana signatamque, ex comparatione Novi - Testamenti cuni illo conlaetari moeniri. Ut multi sunt in
vix mitispici propria, vindicatur. Innocentem punire. qvi nullum admisit stabis.. ac si quod in vera patrasse iustitiae, fateor. α aequitati repugnM. At vero unilan .enti, sine ullo ejus danano, totius orbis imputare ρογnas, ut eo quidem ex Pet in commodum ae salutem uni
394쪽
bene putes, nihil habeat injusti aut iniqui Nullus nona
ni ipso jure naturae devin stus est, ut alterius, multoque magis plurium, si potest, avertat incommoda. Magis ad hoe devincitur, ubi nullum verum in se inde redundat detri. mentum. Cur itaque tu istus pro genere huniano Disj rcere non potuerit propitia .d secunda aequitate, causam me praeterire ulla sine ambage prae me fero. Unicum hoc erat medium fines primae creatio rus amissos restituendi. Nam isque homines debebant in te ore αἰωνιαν λυτρωτιν Dela inumbr. IX, a. In tempore finito infinita, serpeti poenas, s pra vires erat homiciliri. E. ad hoc perliciendunt, Deus
homo requiri tur; horis, quidem qui pati posset.
Deus, qui infinita virtute sua avituran, viii anain sustentaret, ut vim aeternariim cenamini intensivani perferre se
Hae sunt genuina vota vii Maesu, mi findanisvia. Hae sunt 'siti a veritates sine quibus Christiana iriorum tac in consistere nequit. Hujus etenim scit eis eorollaria ex allis, ut prineipiis, ducuntiir vera Misi primipia necessaris sunt ad actionem. Frisi enim fides quae praejudicato am opiniones, impeditatientum actionis estinetiimmuni. His ex. plicatis, resiquum est, ut hoc sciscame a lium si num est ingenios tuorundam euomini, de Hlosophic ii, ct theologicorum, coniunctio, in qua serus re realis nexus is sideratur, iraecipua patefahae religionis capita omittuntur:
Huic adversatur verunt s. scripturae systema E. hoc falsum est Evangelium. 3 Autor, qui studi nuntiavit, suo quodam iure dignus est, in quem divis a thematis fulmen conjici tur, GH CL s. Iam verum Christi Evangelium, hoc est. et tum religionis Christianae si stema, o dogmaticum, mor Ie breviter contieetam, d velut in tabula repraesenta . Nec phrasis ejus ex proprio ingenio, Chiabit exemplo verum ex ipso, sicut erudita explanandi ars postulat enodabo si ematis sacrosancti vinculo lac cohaestone. isto sinis adventus Christi in carne in σῶσα . salvare homi in animos.
Iam autem quaeritur, quoi nodo cinistus ille sita Φωτὴρ sive
Salyator. Respondetur Cluistus est αἴτιος σωτη-
395쪽
quam cause essistentis Sed nunc oritur quaestio ouanuum Christus viam inierit hanes ciendi saliuem s. scriptum nobis respondet, istud faction si ita. ut singuis suo seu, quod idem est, mortesua eruenta; si linem nobis acquisiverit. Act XI ar eo quidem eoissilio ut eam nobis partam do- me Rom. VIII sa Qui vult finem , debet etiam velle, dium, quo ne potiatur. medium hoc loco unicum est fido in Jesum Christum. hoc est certa animi fiduci
Christi sanguinent esse meuna, Rom. II in , as GaI. II, a Christi mortem esse meam. Christum esse causam salutis meae, cum praesentis, tum futurae, Ad hane fidem neruiat adulto pervenire licet , nisi pravia paenitoria: in ejus, cui fidem adipisci cupit salvantem est, ut ante mittentia florum ducatur sceler m reum consequitur Mem xv niam peccatorum Lue XXIV, 7, s ανῶ - της, ιυχης, Matth. XL o. una eum omnibus bouitis gratiae ct gloriae. . . qui dicit se per fidem tam magna dona ct beneficia nactum ejust omnino requirit officium, ut minora huiua orbis mira Minus amet. AE peeeata, quae his ipsum or-
- ilia bona hominem , qui ea possidetin percipit, o sint ac ii tessunt, ut toti se qua nil excellentius cogitari potest .ano 'indo irae; a Domino libenter, M te, alacriterque. satisfietat Otque in lac verae dei, cur in aesino' nariter emendato sedem fixam con--m' --ivitate, hominis e credentis, ut per at ac Hs 'V. cum ex hoc hospitio in aeternum recipiatur 4O-im uni. --. - me. Loo Interea praesenti per litur istin rc venia peccarm. m. inprim
mam extremus, in hac minimni mortalitate. AE aeter si
396쪽
consequiu sinem, iove hi vitio. di vero lis vis diuin ampleretur ac tenet, is utriusque finis particeps redditur. Huius esua est Salva r x si Mutini rem ct si attinem, spectes. Is enim emit unus ut em MN,
mini ιν Ἀαρω, μιρ . , auserat. Hoc inuin est veruinae genuinum Scripturae S. systema. Namque omnia α' veteris Novi Testamenti oracula cum eo Meile, resinet la contorsione cohaerent. Ergo hoc est verum f---- Iesu Christi, voce m latiori ambitu accepta. Cum hoc vero arctissimo nexu mysseria, quippe'trae fidei objedium constituunt, eopulata congliitinataque sunt. E. Vir doctus eaviam
torem se praebuit vas in ac versutum, sacra literas scrutantem. Verum, ut per Vinean solet, proeulcaturum dum my-
seria ridet, uec cum A vi fabulis confert ae contendit im- lato majorem in Onendi vitia in his .intram in mysteriis fidei, inesse immidenter, prae se tulit. Vellem equidem, ut eam fabulam perlegat homo, quae de muribus agit quae coiisilium ceperant selibus tintinabulum alligandi. Finis, quem habebant i mires clarus iis erat. Proposuerant sibi saeeleriter, ubi seles tinnulas audituri essent, fuga lalutem petituros esse. t vero neglexerant mures hanc confider tionem, num seles expectaturae sint ne ne propositam tintinuabuli alligationem. Cum igitur inedium fini obtinem do minus par sufficiens esset ineptum, ridiculum,in insi .cetum, liOc erat consilium Autor, contra quem arma sum mus, ex hac fabula hanc ducat sententiam se non majorem
'iram inanium cadenteni habere sagacitatem vult ex tot sacrae civitati nomini si uod, ut mini, D si h HKEvangelium obmidere. Hune elarum sibi proposuits m. Sed medio usus est obscuro de partim semiente. Namqvumnaari Evangelii Clausu capita' 'rit de omittit, acce-rn qu ae per se ipsa spectata vera esse possunt extra conne αxionem compilati, Evangelium nuntiat, uod α' aridum, d ejusmodi praeterea est, ut dicta scriptura H -- versentur. Evangelium nuntiat, quod nemo sanus dies
397쪽
vitiis, hoe est , iis, qui Raal rectae rationi, per vetati Diatvisticam cultae, omnia vero ingenii vafritiei tribuunt. ominentiam Christiani dogmatis non intelligunt ex animo probatur. Hi erunt sera, quibus facilisis elegans Doetissi--i Chabri dictio a plausibilia ut tandi ratio verba dare
nominavit, ceteros Vero non item, qui repugnantes sa -
ctiores locos intromtu diabent. Cuicunque vero Evang
iis Vetesii a Seri indis test, repugnant illud aion est verum, sia silium Gubminum Evangelium ita efferaratum, pero, quae quininus denion inius. E. --
metuod adornariet. Ienae , sinitia, . vidine meritianae 1739, alph. a plag. I. Mili ornate prorsus olideque Germanieas leges Crimina Ulia infiituta in compescitum redegit, P. Rud p σαν ur, Jenensi ICtus ad alias quoque Iuris disciplinas sym-,tan collaturus sitam, Elementa Canonici Iuris, tam Pontificii, quam Protestantium Ecclesia n, adem dexteritate pariter a se itate superiori anno absiavi Exstant in hanc Imis partem humo talia Ui innivii B-- merita, quae quamvis siperare oon in animo habuerit Sirogiui, id tamen sirenue egit, ut quae ab illo copiose re magno cum apparatu Laentiariam Raete tradita, breviter re concinne praesenta in Legea, quas sibi in componendo hoc perereripsit, huc semie redeunt, ut o brevis, nec tamen obscum esset, a istingvla Juris, tam Pontificii, quam Protinam lium Ecclesiastici, capita ex se simia sontibus seis derivare 3 ut Canonicas leges eum suis rationis doctamine a sacro di in iis erit, o ut temperamentum per Concordata
398쪽
Germanica nationis conellaeuum indiearet, ut, quae ves tenta sunt ab Evangelicis, vel rej .dis'--,6 ut πιαν ,
s πιά institutis exoneandis parcior esset, origineinve progressent,invita, inditutoriunGelasis tribus modo verbistino et D ut statiun migionis in Germania, α. quae inder udent, jura quam a mutilinae delinearet, nec communi uum ulli selis usto sinere . Qui dransus suos modeste
poneret, nec in ullius uraret verba ni fri,io ait voces am- ligna. variae significationis evitaret, ii it trireme serensis idquam ubivis adderet Methodum selegit, quamvis non mathematum doctoribus solennem de scientificam, at perinspicuam tamen, . Auditorii sui studiis accommodatanti Tradit autem in Pro omem Cap. t de Religione eclesia in genero Cap. a de Religione re Heus yιdaica Cap. de Religione s Ecclesia Christiana, quam quidem Membro Il
ex institutis Pontisciis Membro a ex mente Protestantium, . Membro 3 ex natura conditianis in Germania metitur 9:
Cap. 4 de Legibus Ecclesiasteis, tam generatim, quam in decis 'Germanici, Cap. s de Iurisprudentiae Ecclesiastica necess- rate, utilitate, ac sui diis Liber I Hierarchiae sacrae dicatus. . agis Titi et da christia rum vitar varioquo flatu, it a δε--- vita, ordis , finivitii tum in sero , Tit 3
399쪽
*DM praesentatisne Tit a de jure devolvisorus Tit asin flatu eccus in genere conferendo Tit 3o de Baptismo Titi si de infirmatio, Titi set de tonsura, it 33 do ordinatione, Titi scis snsecratione Titi s depallio Tit 3 de reo pilan Camnicor , monoborum es monialium, itemque δε
Sacra iis, qua iterari mpuunx, it s de Sacra'nent pa mutem AE, Tit. 6 de Sacramento Altaris, Titi sis extrema in
a sponsionibus seponsalium Titis de matrimonii, I Umliam dissolution per allegationem nussitatis divortium ae reinpudium Tit Ia de matrimonio instaurato Tit. 13 de secundi nuptiis Tit Iode Liturgia, it is de diebus dominicieae festi Tit. 6 de eccissis, earumque eoructione t repas a. tione Menibro t. do consecratione F reconciliatione Mein bro et,
de subselliis Menibro 3; Titi et de Caemeteriis, Tit. I de sepuLrura celes it i d religiosi domibus, is rimis nimias riis Membro I. ta ossitatibus Membro ari Tit a de piis eorporibus, it zi do, si e Masicis, Titi a de decimisi
400쪽
.ili clariereum . it. et de reditibus Vitariorum Tit. 3 Aadiuus agris es olai Curicorum Tit. 34 aut anno deser gratia, it scis, bonis Clericorum, it 36- is mentis, Tit. f., contractibus Ecclesia, in specie nisuus Memb. I, emtione matrimis Memb. , per artione
ra m paenis ecclesiastes inuenere, Titi IDis paenitenti Miea, Tit. I. exeommunicatisne, Tit is de interdictis riti a de paenis Cleritarum propriis. Liber I formam pro . oessus canonicam sistit o agit it i de intractione υμ- Aasica, it a de Iudicii ecclesiasteis. Tati de judieritam ordinario, quam deviato Tit 4 de qualitatibus judicum. Tit s de arbitris, Tit. 6 de ligantibus, quiqu ipsos,
prasentant, advocatis, procuratoribus, Urondicis, Tit. processu ordinaris,speeiarim de libello Tit. 8 de eitatione, mi s de exceptionibus peremtoriis, it Ici de litis contesatione. Tit ii de meeptionibus dilatoriis. Titi Iesis confessone Titi
riri M. Tit a demonio crimi, omninandi modis. Me in sine Inde rerum' verbonam locupletissimus Cesemiano estis Engavi vitam vigoremque ex animo compte camur, uno di multis mota de re publiea ae lueraria bene