De contemptu mundi. Liber. By Desiderius Erasmus

101쪽

CONTEM PT MuNDI shinc purpureis violis arti dentibus, hinc fulvis thymis suave spirantibus, nec desunt formosia nemora comis luxuriantibus umbram gratissimam texentia , qua meridianos aestus d fendamus. Adde arborum tenus innumerum , fructuum ferax sapore

dulcium , atque squod pluris est salubrium. Has juxta liquidissimus ille amnis dulci murmure labitur irrigans omnia , ille inquam amnis profundissimus, quem superari non ponse demiratur propheta. In his amoenissimis pomariis spaciari, errare, atque lutita dicam lascivire quoties libet licet. Quid tale vestrae habent choreae' qui popinae, quid balnea,

Ad haec te lodoce ut hominem heruditum studiosum voco. Ad haec te ut amicissimum invito An quicquam postea est, quod te istic remorata, aut hinc deterrere possit 3 Habes quam mortiferae, quam etiam acerbae sint mundi illecebrae, quae taeait Seneca ad hoc nos amplexantur,

ut strangulent opes item quam nihil

habea vi

102쪽

habeant boni, nihil solidi audisti De

honoribus in quas calamitates Omlnem praecipitent satis ut arbitror demonstratum est. Praeterea de mot-tis inexorabili necessitate adsectum est. Postremo ista vita quam plena discriminis, quibus sit tumnis obnoxia commemoravimus. I nunc contare utrum in istis malis haerere, an ab istis evolare malis. Contra haec

nihilominus, qua libertat qua tranquillitate, qua voluptate, qua penicvivatur accepisti,&nondum etiam advolas Adhuc haeres, adhuc tecum deliberas, adhuc cunctaris'. Ovpto suas carnium ollas relinquere, Ut manna te pascat eremus pracdurum est inquis a charissimorum com suetudine distrahita amicorum pervincere affectus. Et a Iodoce durum vocas, vide ne tu mollis potius iis . Cave ne pueri ac puellae, quibus itare minime dura visa est, lus tibi verbis insultent. Tu negas te polle, quoanos potuimus. Et quo tibi barba, quo viri nomen, quo aum, quo eru- ditio F

103쪽

CON TEMPTu MuNDr. ditio Tu vero tibi persuade iis amiccis nilni esse inimicius, qui salutem

tua aut impedire, aut remorari mo-

liuntur. Qui si errore peccant, aut amore insaniunt nurn tu cupis una cum eis insanire ii consulto, atque prudentes ossiciunt, qui amici iudicandi sunt, cum tibi non optime cu- piant i Sed in carne inquis an pelum agere, humanis majus est viribus. Postremo non licere hominem suo more vivere, sed omnia ex aliena sen

tentia, vel potius labidine agere, di- ctu est quam factu proclivius. Istud quidem non abnuo, neque enim me latet militiam esse vitam hominis su- . per terram. Sed si quid negocii est, ii omne propemodum in ipso tentandae rei aggressi consistit, quem sit strenue perruperis, evasisti. Iami olim vulgo dicunt. Is medium opust confecit qui recte coepit. At hic cer-

me est. Sed prirnite terrent adlius. Habeo quo istam tibi trepidationemra imam. AEgre ab seculi voluptati

n bus

104쪽

, ERAsMI ROTER DEbus avelleris, aeternas delatas cogita Nostium institutum triste ac durum videtur, perpetuos cruciatus aspice Nihil te cruciabit quo perpetuos effugias cruciatus , nihil volu utarium erit, quo coelestes voluptates amittas. Postremo nihil erit arduum quod sibi vehementer imperarit animus, nihil desperandum quod opitulante Christo moliatis. A P. XII. IA dudum video te componere

sarcinas, induere talaria, quo mox ad nos accurras Verum ne nimium calidum hoc sit, paucis etiam mi praemonendus es, ne tibi veniat uia,

ouod hodie multis videmus accidere , quos ideo poenitet suscepti initiis tuti nostri, quod in hunc veluti puteum, unde reditus non est, non deseendunt , sed praecipitant iete. Ad Christi professionem nemo cogitur, sed ab hoc nunquam resiliendum, 'uequo nulla omnino seluti sipes. Ce:-

terum

105쪽

CONTEMPTu MuNDI. sterum in resi quis vitae institutis, quae pro tempore reperiunt homines, quando tanta est corporum atque

animorum varietas, tanta rerum humanarum omnium mutatio, forta

non expedit quenquam Ii castringi, ut referre pedem non liceat, modo quod mutatur magis faciat ad iIlius qui mutat salutem. At quando aliter visum est his, quorum arbitrio

gubernatur mundus, hoc circumspectius est aggrediendum negocium, quod semel aggress liberum non sit

mutare quod instituit. Olim mona etianihil aliud erant, quam secesus quidam bonorum virorum , qui rei taedio voluptatum ac vitiorum,luibus id temporis hoc magis erat:ontaminata vita mortalium, quod idhuc promiscue viverent ethnici: um Christiani , vel offfensi saevitia, ersecutionum , relictis urbibus , innulos montes se subducebant, euan-:elica quandam vitam meditanes Cultu vili, victu tenui, quemacile quaevis terra suppeditabat, qui- 1 trus

106쪽

, AER AsM ROT EI DEbus omne tempus aut sacris hymms, aut sanctae lectioni aut coelestibus colloquiis, aut piis precibus, aut charitatis ossiciis, quibus aegroti aut hospites refocillabantur innoxios operis , quibus egentes sublevabantur dabatur. Nec aliud tum erat monachus, quam pure Christianus. Nec aliud monasterium, quam grex ultro conspirans in putissimam Christi doctrinam Aberat imperium, ultro praevolabant omnes , iren magis erat opus quam calcaribus. Extremum illis supplicium erat, amica fraternaque correptio. Nunc pleraque monasteria mediis mundi visceribus admixta sunt, nec aliter extra

mundum sunt quam renes extra cor

pus animantis. In quibus adeo non mira et disciplina religionis, ut nihil a

lii iniquam schol et impietatis qui

bus ne liceat quidem esse puros iu tegros. Quibus titulus cultusque religionis, nihil aliud praestat, quam ut impunitius liceat quicquid ubet. Et quarum prudentiae mundus non credebat

107쪽

CONTEMPTu MirNDI. Ioicredebat suas culinas, his creditur, imo perditur ecclesiae negocium. Est autem Inter ea, in quibus viger re ligionis disciplina, nonnihil discriminis. Aliud vita institutum aliis atque aliis magis congruit. Prius igitur te ipsum explores oportet, ut Tinotus, judicio deligas vita rationem non ignotam 3 juxta Pauli doctrinam omnia probes, quod bonum est tibi teneas Bona pars hominum, non

ob aliud suscipit religionis professio

nem quam ut vi vat commodius, ventri suo consulens , non animo. Itaque

quos inmundo frugalitatem industriam docebat inopia rei familiaris, ii in monasteriis octo luxuiq; indulgent. Quique in mundo tenues erant humiles , in paupertatis professione satraparum ac regum luxum strepitumque imitantur. Et quibus unica uxore contentis ferenda fuerant incommoda matrimonii , nunc gratis ac licenter volutantur per omnia stupri genera. Quosque prius legum publicarum ac magistratuum metus co- 3 ercem

108쪽

1ox et Aris ML ROTER DE ercebat a flagitiis, hoc praestat cu-e ulla titulusque religionis, ut exempti a ditione episcopi ac magistratuum peccent licentius. Ita ficta paupertatis professione paupertatem effugiunt, ficta castitatis professione libidini suae consulunt, ficta obedientiae professione perficiunt, ne cui cogantur obedire. Denique sunt quos casus aliquis conjicit in hoc vitae genus, alium quia puella vehementer ambita potiri non contigerit, alium quia in tempestate , morbo, aliove periculo metu perculsus tale quippiam voverit. Nonnullos sodalis ante harus pertrahit ad vitae consortium. Quidam improbis hortatibus, veluti bubali naribus pertrahuntur in foveam. Quidam etiam huc protruduntur a parentibus impiis, aut tutoribus, quo se sumptu curaque levent, ii potissimum insidiantur aetati simplici, cuique facile imponitur. Ego vero in totum dissuaserim , ne rudis aetas involvatur instituto unde non possit explicari. Mature oportet esse Chri

109쪽

CONTEMPTu MuNDI. io 3 Christianum sero monachum, quanquam abunde monachus est

quisquis pure Christianus est Neque pauci sunt , quos superstitio, aut etiam stultitia deducit in monasterium ignaros quibus in rebus sit alit vera religio, ac pulchre sibi monachi

videntur, si cingulum aut cucullam gessierint. Hos si conspicis sceleratiores esse in professione religionis, quam fuerint in vita priore, mirum videri non debet. Itaque tu mi odoce simul ac cognoris quid sit vera religio , ubi tuum ingenium corpus animum exploraris, ubi genus vitae dispexeris tuis rebus accommodum, ubi nactus fueris sodalitium , quod unanimiter conspirari in Christum, eo te conferas, sed domi relictis omnibus hujus mundi cupiditatibus. Alioqui frustra mundum reliqueris, si mundum tecum in ipsum attuleris monasterium, nihil omnino tecum efferas AEgyptiarum delitiarum, si properas ad terram lacte ac melle manantem Multi se credunt Antonios

110쪽

io ERAS MI ROTER DEnios ac Paulos esse qui non scortantur, non saliant, non inebriantur, cum toti madeant intus , odio, livore, cum scateant obtrectatione ac viruleistia linguae, cum omni fastu turgeant, cum morosii sintne intractabiae , cum sit sint amantes , cum sui compendii gratia palam adulant ut principibus, scientesq; ac prudentes sinant Christi gloriam obliterari quo suae gloriae consulant. In fame crimen est incestus quanquam isti ne ab his absunt vitiis , sed haec adulatio superat sexcentos incestus in hujus pernicies latissime patet in universum genus mortalium. Jam fortasse mihi dices, tibi displicere monasteria omnia, nec usquam repetit apud hos 'regem qui synceris animis conspirarit in Christum , Proinde tu sic mundum fac relinquas , ut innocentissimis quibusque te adjungas, minino nasterio te esse puta ubicunque versaberis inter eos qui veritatem , qui pudicitiam, qui sobrietatem, qui modestiam amant, qui crepant, qui movetibus